Manoa

MANOA (PERSONA) [ Heb mānôaḥ ( מָנֹוחַ) ]. El pare de l'heroi danita Sansón. Donen es descriu en Jutges 13: 2 com un -clan- ( el meušpaḥâ ) en lloc d'una tribu ( šēbeṭ ), potser una indicació que està en procés d'assentament. El campament danita està situat en Zoran i Estaol en la Sefelá (13.25; 16.31; cf.18 : 11-12) en un moment (finals del segle XII a. C.  ) quan l'expansió filistea havia començat a pressionar als israelites. tribus en aquesta àrea (Judà i Donen). Els erudits debaten si les històries de Sansón representen un temps abans o després de la migració danita al nord (veure Jutges 18); clarament reflecteixen la incapacitat de Dan per a establir-se en el seu territori assignat a la regió muntanyenca central (Jos. 19: 40-48).

Manoa i la seva esposa són els destinataris d'un anunci del naixement de Sansón (Jutges 13). Sorprenentment, en vista del fet que ella té el paper central, s'omet el nom de la dona. La història utilitza el motiu típic de la promesa a una dona estèril d'un fill que tindrà un destí especial (cf. Sarah, Rachel, Hannah). El missatger diví se li apareix a la dona sola amb un anunci de naixement i instruccions (13: 3-5). Ella li diu a Manoa els fets essencials (els mandats que se li imposen, el destí del nen com nazareo) però omet uns certs elements clau (que el seu fill no pot ser afaitat i que començarà a alliberar a Israel dels filisteus). Manoa ora per a ser inclòs en els esdeveniments, "que l'home de Déu a qui vas enviar torni a nosaltres i ens ensenyi el que hem de fer amb el nen que naixerà" (v 8), però en resposta a la seva oració. , el missatger se li apareix de nou a la dona sola: -però el seu marit Manoa no estava amb ella- (v. 9). Manoa és portat al missatger per la seva esposa. Quan Manoa ho interroga, rep encara menys informació del missatger que la que havia rebut de la seva esposa (13: 11-18).

Manoa i la seva esposa ofereixen un sacrifici a Déu (13: 16-20). Només quan el missatger desapareix en el foc del sacrifici, Manoa s'adona de la seva identitat divina (13.21); la seva esposa l'havia sentit des del principi (v 6). Manoa tem a la mort, perquè coneix la tradició que no es pot veure a Déu i viure (Èxode 33:20; Jutges 6: 22-23; Gènesi 16: 13-14; Èxode 19.21; Gènesi 32:30). La seva esposa, no obstant això, percep un propòsit darrere de la teofanía i l'anunci del naixement i li assegura al seu espòs que no moriran (en les teofanías, Déu generalment dóna aquesta seguretat). Manoa no sols sap menys sobre el destí del nen que la seva esposa, sinó que també comprèn menys bé el pla diví.

Manoa i la seva esposa juguen un petit paper en el cap. 14, però no apareixen en els capítols. 15-16. En 14: 1-4, objecten el desig de Sansón de casar-se amb un filisteu, perquè no saben que la bogeria de Sansón és part del pla de Déu (v. 4). S'esmenten com acompanyant a Sansón a Timna en 14: 5; i en 14.10, el pare de Sansón l'acompanya a Timnah, presumiblement per a arreglar el matrimoni. Sansón no els compta al seu pare ja la seva mare sobre matar al lleó amb les mans nues o de trobar mel en el seu cadàver algun temps després; aquests esdeveniments donen lloc a l'enigma que els planteja als filisteus en la seva festa de bodes. Quan els filisteus responen a l'endevinalla, havent obtingut enganyosament la resposta a través de l'esposa de Sansón, Sansón paga la seva aposta i, enfurit, torna a la casa del seu pare (14.19). L'esment final del nom de Manoa apareix en 16.31,

Bibliografia

Exum, JC 1980. Promise and Fulfillment: Narrative Art in Judges 13. JBL 99: 43-59.

      J. CHERYL EXUM