Maskhuta, digui el-

MASKHUTA, DIGUI EL- (30 ° 33´ N; 32 ° 06´ E). Un poblat estratificat de components múltiples a la regió de Wadi Tumilat del delta del Nil E, a uns 16 km a l'O de la moderna Ismailia. Va ser excavat per primera vegada en 1883 per E. Naville (1903). Les recerques posteriors van ser realitzades per J. Clédat (1910; 1914), i més recentment per diversos membres de l'Organització d'Antiguitats Egípcies. A partir de 1977, les excavacions estratigràfiques multidisciplinàries del -Projecte Wadi Tumilat- (1978, 1979, 1981, 1983, 1985) van ser realitzades per un equip dirigit per JS Holladay (1982; 1987; 1988; MacDonald 1980; Paice 1987). Les excavacions es van complementar amb estudis del lloc i la seva regió immediata en 1977-78. En 1983 es va dur a terme un estudi transversal aleatori estratificat sistemàtic de tota l'extensió del Wadi Tumilat, que investigava tots els llocs d'antiguitats conegudes, sota la codirecció de CA

—

A. Identificació

B. Troballes arqueològiques

1.      2.o Mil·lenni a. C. 

2.      Primer mil·lenni abans de CRIST

C. Característiques generals

1. Monuments de Ramesside

2. Canal i comerç

D. Importància per als estudis bíblics

1. Tradicions de l'Èxode

2. Factors socioeconòmics del segle VII

3. Digues-li al-Maskhuta Bowls

—

A. Identificació     

No sabem el nom del lloc durant el segon període intermedi egipci (a continuació). Basat en inscripcions trobades en el lloc per Naville (1903: 5-10; 14-24) i Holladay ( fc. ) I en referències literàries egípcies interpretades a la llum de la cronologia del lloc (Redford LÄ 4: 1056, especialment n. 4 ), ara és segur que el nom egipci del lloc establert per Necao II, ca. 610 AC , va ser Per-Atum Ṯukw ( Pr-Itm Ṯkw : l'Estat " d'Atum en Ṯkw "), que va arribar a l'hebreu bíblic com pitōm (anglès "Pithom"; Èxode 1.11), a la regió de Ṯkw, bíblic sukkôt (Inglés -Sucot-; Èxode 12.37; 13.20; Números 33: 5-6). En contextos literaris, això pot abreujar-se de diverses formes a Pr, Ḥwt ("Temple") o Ṯkw . És important no confondre aquest Pr-Itm amb altres instàncies del títol, especialment les relacionades amb l'Estat " d'Atum" molt més d'hora a Heliòpolis i ˓An (la regió de Turah i la Muntanya Vermella), dels quals el culte posterior les instal·lacions són derivades (Redford 1963: 403-7; LÄ 4: 1056, n. 4; 1057, n. 20). Així, el Pr-Itm esmentat en l'estàtua d'Ankh-renep-nefer de la 22a dinastia (època d'Osorkon II, ca. 875-850 a. C.  ), trobada per Naville en Tell el-Maskhuta (1903: 14-16, frontispici i pl.4), es relaciona amb el culte d'Atum d'Heliòpolis i AN, i no al lloc, llavors no ocupada de Tell el-Maskhuta, l'estàtua solament es va traslladar a la nova Pr-ITM en algun moment desconegut després de 610 AC Els estudis de la literatura les aparicions d'aquest nom indiquen que, com a nom d'un municipi del delta  E, Pr-Itm no és anterior al període Saite (Redford 1963: 404, 416; LÄ 4: 1055-57, especialment nn. 10-15). Combinades amb la història d'ocupació arqueològica documentada en el lloc, aquestes conclusions tenen implicacions òbvies per a la interpretació del text bíblic (a baix).

Durant l'època clàssica, el lloc encara es coneixia pel seu nom antic, com es veu en el deixant de Pitó (Naville 1903: 18-21) i per la polis d'Herodoto  ‘ Patoumos tēn Arabiēn polis : -la ciutat àrab de Patumus- (2.158). En general, no obstant això, era conegut per la seva traducció hel·lenitzada -nom d'H ērōōn polis (Heroonpolis, Eroopolis, Heroon, Hero, etc. ), com en la LXX de Gen 46.28, kath Hērōōn polin eis gēn Ramessē, "prop d'Heroopolis en la terra de Ramsés ". Sota els romans, això es va reduir a Ēro (Ero, Hero, etc.) (Naville 1903: 8-9; 21-24; Redford, LÄ 4: 1054-56, cf. n. 2).

El lloc s'esmenta (com -Heroonpolis- i -Hero-) tan tard com AD 381 en les memòries de la pelegrina Egeria (Wilkinson 1981: 101-2). En #aqueix moment, la ubicació pot haver canviat una mica de l'actual Tell el-Maskhuta.

B. Troballes arqueològiques     

1. 2n Mil·lenni a. C.  LES Dades d'excavació i aixecament coincideixen a situar la primera ocupació del lloc en el Segon Període Intermedi d'Egipte. Més exactament, en termes de concordança entre l'anàlisi de la ceràmica i un estudi de l'evidència de l'escarabat (comunicació personal, J. Weinstein), l'ocupació podria especificar-se com a existent des de la MB II sirià-palestina fins al període MB III, potser ca. 1750 fins a ca. 1625 a. C.  , encara que ni les dates ni el període de temps han de tractar-se com a absoluts.     

Aquesta ocupació sembla representar un lloc avançat estacional (d'hivern a través de la collita de blat) des del punt de vista arquitectònic i cultural de l'ocupació asiàtica pre-hyksos i primerenca del delta de l'E, coneguda anteriorment per Tell el-Yehudiyeh (Petrie 1906: 3-15) i Tell el-Dab˓a (Bietak 1981). Encara que els elements egipcis són presents, el conjunt de l'arquitectura i la cultura material es correspon més estretament amb els del centre principal de Tell el-Dab˓a, del qual el poble de Tell el-Maskhuta pot ser un lloc d'avançada local. Així, l'origen ètnic dels habitants sembla derivar de l'àmbit sirià-palestí, amb alguns indicis ( p . Ex., les formes molt distintives dels bols carinados de ceràmica gruixuda), la qual cosa suggereix una derivació almenys parcial del nord de Síria en lloc de S de Palestina.

La complexa xarxa de relacions que s'estableixen entre aquests llocs del delta de l'E i la gran esfera de la cultura sirià-palestina pot il·lustrar-se amb dos esbossos en miniatura de la sèrie d'olles de cuina, un aspecte del complex cultural material molt sensible a la variació intergrupal (ètnica?). Primer, les primeres fases ocupacionals es caracteritzen per la presència d'un gran nombre d'olles de cuina de fons pla fetes a mà, similars als atuells fets a mà que formen un component menor del repertori de terrisseria palestina MB I-II (p. ex., Col·le 1984: 64-65) , però generalment manca de la decoració de "motllures de corda" d'aquest últim. Olles de cuina idèntiques caracteritzen als campaments -beduïns- de MB (?) Al Sinaí (E. Orin, comunicació personal), i altres, no tan similars, semblen ser característics d'alguns campaments beduïns moderns (Redmount 1990). La ceràmica "Madianita" o "Negebita" de la primerenca Edat del Ferro Palestina del Sud ofereix un altre conjunt de similituds. Això suggereix que una minoria de la població primitiva, inclosos elements estretament relacionats amb la preparació d'aliments, pot haver derivat d'elements beduïns locals. Un possible corol·lari d'aquesta inferència respecte a l'era de la MB palestina té a veure amb la identitat dels portadors (minoritaris) de tradicions d'olles de cuina fetes a mà de manera similar en la cultura MB predominantment urbanitzada que, com en Tell el-Maskhuta, està dominada d'altra banda per Ceràmica de producció massiva que incorpora sofisticades tècniques ràpides de formació de rodes. Això suggereix que una minoria de la població primitiva, inclosos elements estretament relacionats amb la preparació d'aliments, pot haver derivat d'elements beduïns locals. Un possible corol·lari d'aquesta inferència respecte a l'era de la MB palestina té a veure amb la identitat dels portadors (minoritaris) de tradicions d'olles de cuina fetes a mà de manera similar en la cultura MB predominantment urbanitzada que, com en Tell el-Maskhuta, està dominada d'altra banda per Ceràmica de producció massiva que incorpora sofisticades tècniques ràpides de formació de rodes. Això suggereix que una minoria de la població primitiva, inclosos elements estretament relacionats amb la preparació d'aliments, pot haver derivat d'elements beduïns locals. Un possible corol·lari d'aquesta inferència respecte a l'era de la MB palestina té a veure amb la identitat dels portadors (minoritaris) de tradicions d'olles de cuina fetes a mà de manera similar en la cultura MB predominantment urbanitzada que, com en Tell el-Maskhuta, està dominada d'altra banda per Ceràmica de producció massiva que incorpora sofisticades tècniques ràpides de formació de rodes.

Les etapes posteriors de l'ocupació del Segon Període Intermedi de Tell el-Maskhuta van estar dominades per olles de cuina amb forma de roda i boca buida, ja presents en l'etapa de formació del lloc, però en molt poques quantitats. Aquests recipients estan més estretament paral·lels, com a grup, per les olles de cuina fetes amb rodes de Bronze Mitjà II Siquem (Seger 1965: 236; fig. 111: s, t; Col·le 1984: 63-65; fig. 18, subformularios Cap. .11, capítol 12). Això és significatiu perquè Shechem és una de les poques seqüències estratigràfiques palestines veritablement -MB II- publicades fins ara. Gots similars apareixen en quantitats limitades en Megiddo i Tell Beit Mirsim i, per a complicar el quadre, també caracteritzen l'estratificació del Bronze Mitjà I en Aphek, on es denominen "cràters" en l'anàlisi de Beck (1975: 48-50; figs.2: 7-8, 4: 18-19, 6.15), el terme "olla de cocció" es reserva per a una forma de recipient molt similar amb una vora vertical, en lloc de doblegat i pegat cap avall (p. ex., Beck 1975: figures 2: 11-14, 4: 20-21, etc.). El recipient, amb la seva forma de llanda distintiu -boca forat-, també sembla a aparèixer en números limitats en l'estratificació actualment datat a la fi del 3d  mil·lenni en N Síria (Dornemann 1979: figues 17.27; 18.51; i 19:. 1 ), però ja està desactualizado allí en l'època de l'Edat del Bronze Mig posterior (Dornemann 1979: figs. 20b-23).

Després d'una breu fase inicial caracteritzada per cases amb parets primes de només un maó d'ample, els habitants vivien en cases de tova ben construïdes, emmagatzemaven les seves collites de gra en sitges circulars sobre el sòl (probablement en forma de rusc) i tenien línies de propietat ben definides. marcat per murs curvilinis de tova. Van enterrar als seus morts dins del propi llogaret, en la seva major part en tombes subterrànies de tova (construïdes en fosses i posteriorment emplenades), en estret paral·lelisme amb els tipus més simples de tombes de Tell el-Dab˓a (van den Brink 1982). Les tombes dels guerrers, aquelles caracteritzades per la inclusió d'armes, estaven marcades per enterraments externs d'ases (Holladay 1982: 44; pls. 40-41), una pràctica també coneguda de Tell el-Dab˓a (van den Brink 1982: 46 -47, 74-83) yDile al-˓Ajjul en S Palestine (Petrie 1931: 3-5; pls. 8-9; 1932: 5; pl. 46; 1934: 16; pls. 50, 58; Petrie, MacKay i Murray 1952: pàg. 22-34; pl 39). Els bebès van ser enterrats de diverses maneres en tombes de tova en miniatura, en enterraments en gerres de pati o, en un cas, en una cista de tova inserida secundàriament en un paviment de tova a l'aire lliure. No obstant això, la raresa proporcional de tals enterraments (com en Palestina) suggereix que altres pràctiques, ja sigui en el lloc de la casa d'estiu o en Tell el-Maskhuta, poden haver estat la norma. A excepció dels enterraments en gerres (un dels quals tenia un juglet vermell brunyit com a ofrena, l'altre no tenia res), tots aquests enterraments van estar marcats per la presència de joies personals, inclosos aretes i diademes d'or i plata, torques i braçalets de plata, escarabats. (alguns muntats en or o plata), passadors de palanca de bronze i plata, i, per a les tombes dels "guerrers", armes de bronze, a més d'ofrenes d'aliments i ceràmica. Un dels últims enterraments va llançar un escarabat del faraó Sebek-Hotep IV (XIII Dinastia, ca. 1740-1730BC ). Altres enterraments, ja siguin simples inhumacions o en sitges en desús, no tenien dipòsit funerari o només oferien menjar i beguda molt modestes, i poden haver estat els d'esclaus o servents (egipcis? Beduïns?). Dos enterraments en tombes de tova rectilínies simples semblen ser lleugerament posteriors al període d'ocupació. Tots dos individus semblen haver tingut un final violent, un per cops al cap amb un típic destral de batalla "asiàtica" en forma de cisell (Holladay 1982: 44-45; pls. 43-44, sobre la base d'una anàlisi més detallada ara interpretat com un home gràcil), l'altre possiblement va sofrir una fractura de coll.

Aquests primers habitants van usar grandàries de maó estandarditzats, es van dedicar a la fosa de coure o bronze, van fabricar ceràmica en el lloc i van usar el teler vertical. Caçaven gaseles, bubalis (un gran antílop ara extint a Egipte), diversos animals més petits i una varietat d'ocells xanqueres i ocells aquàtics, i criaven cavalls, rucs, vaques, ovelles, cabres, porcs, gossos i gats. Provisionalment, els camells semblen ser presents, possiblement com una espècie silvestre caçada, encara que aquesta troballa ha de sotmetre's a una anàlisi estratigràfica més detallada abans que pugui considerar-se segur. Les principals plantes conreades eren l'ordi i el blat emmer, collits amb falçs compostes fetes de pedernal probablement importat del Sinaí. Els molinets de quarsita, també importats del desert E o del Sinaí, es van utilitzar i van reutilitzar fins i tot després del trencament inicial. L'assentament va passar per unes sis fases arquitectòniques abans del seu aparentment abandó pacífic en algun moment abans de la fase final de la tradició palestina MB II desenvolupada. La raó de l'existència del lloc encara no és clara, però pot haver-hi tingut a veure amb el control fronterer i / o regular o ajudar al comerç terrestre durant els mesos d'hivern.

2. Primer mil·lenni a. C.  Després d'un llarg abandó, l'assentament es va renovar a principis de l'última dècada del segle VII a. C.  , juntament amb la construcció per Necao II d'un canal des del braç Pelusiaca del riu Nil fins al Mar Roig a través del Wadi. Tumilat ( Hdt.     2.158). Inaugurat amb el sacrifici d'un gran nombre de jònecs enterrats en fosses rectilínies (es van trobar quatre en una zona limitada d'excavació), el nou assentament va ser testimoni, des dels seus inicis, d'una important vinculació amb el comerç mediterrani, testificada per la presència de quantitats d'àmfores comercials importades d'origen fenici i heládico. Inicialment no estava fortificat, però aviat es va erigir una pesada muralla de tova, que tancava una àrea d'aproximadament 4 hectàrees, probablement a conseqüència de l'expulsió de Necao d'Àsia en 605 a. C.  Aviat va seguir una destrucció massiva. Això presumiblement, seguint la correlació dels indicadors de ceràmica amb les dades històriques, va marcar la desafortunada campanya de Nabucodonosor del 601 a. C. , que fins ara no se sap que hagi penetrat a Egipte. Destruccions successives marquen probablement una campanya segona pobrament documentada de Nabucodonosor en 568 AC i la conquesta persa de 525 AC quatre grans deixants erigides per Darío el Gran, un molt prop del lloc, la resta d'arc cap avall, cap al Mar Roig, donen fe de Darío "Terminación" (en els seus termes) del canal. Una capa de foc i un pou revestit de pedra tapat marquen la revolta del 487 a. C.  contra els perses. Hi havia rastres d'una presència menor de la Judea en el lloc (a baix), similar als ja presenciats en Daphnae i Eliezer Orin’s N Sinai Survey Site T.21 (Migdol? Orin 1984: 24), després de la destrucció del 601 a. C.  , però abans del 568 a. C.  destrucció. El lloc va estar ocupat contínuament fins a algun moment durant el segle IV a. C.  (Monuments de la 30a dinastia egípcia, ca. 380-343 a. C.  , poden o no haver estat originals del lloc, a continuació). Va ser fortament reocupat juntament amb Renovació de Ptolemeu II del canal del Mar Roig. Va haver-hi una pausa cultural durant el segle I A. C. , amb un reassentament a gran escala cap a fins del segle I D. C. Aquesta fase sembla haver estat abandonada després d'un període relativament curt, encara que la durada de l'ocupació encara no s'ha establert completament, i està actualment controvertit.

C. Característiques generals     

1. Monuments de Ramesside.     Contràriament a les conclusions de Naville, que en gran manera es basen en monuments inscrits de Ramesside trobats en el lloc, no hi ha absolutament cap evidència d'una ocupació del Nou Regne o de la XIX Dinastia en el lloc, malgrat l'excavació generalitzada i l'estudi intensiu. L'evidència de la ceràmica, que seria decisiva, està totalment absent. Per tant, els nombrosos monuments massius del lloc òbviament van ser importats després de la construcció del canal al nivell de la mar, la qual cosa va convertir en un joc de nens el treball de moure monuments que pesaven tones. Entre aquestes importacions, els articles que tenen a veure amb Atum són prominents, la qual cosa indica una selecció acurada i una activitat intencional relacionada amb el culte per part del patró real, ja sigui egipci, persa o grec natiu. Si els monuments de Ramesside ja estaven en el seu lloc en la primera part del segle VAIG VEURE a. C. , això contribuiria en gran manera a explicar uns certs aspectes del relat bíblic dels esdeveniments de l'Èxode (a baix). Qualsevol sigui el càlcul, la seva presència en períodes posteriors va contribuir naturalment al clima de comprensió que va portar a Naville a les interpretacions expressades en la seva obra pionera (1885; 4a ed. Rev. En 1903).

2. Canal i Comerç. Fortunes posteriors del lloc (ca. 610 AC -2d / 3D [?] Segle AD ) semblen estretament paral·lela a la sort del nivell de la mar Canal del Mar Roig, i sembla que el lloc va ser un important punt de defensa i control, empori , i entrepôt per a aquest canal. Probablement també va servir, durant el període persa (i més tard?), Com un punt de transferència cap a i des de les rutes de caravanes controlades per Qedarite (i després controlades pels nabateos?) Al Sinaí, el sud de Palestina i la Transjordània (a baix). Els enormes magatzems, trobats per primera vegada per Naville i atribuïts a les activitats de construcció dels israelites (Èxode 1.11), ara poden datar-se, en almenys tres fases principals, a la fi dels segles III i II a. C.      , en lloc de la XIX Dinastia egípcia (Holladay 1982: 30-32). Els magatzems més petits, situats de manera diferent als magatzems ptolemaics molt grans, són testimonis del període persa tardà i del regnat de Ptolemeu II. Això suggereix, però no demostra, que la funció del lloc com un entrepôt-que era una veritat demostrable per a l'última part del període pot haver estat d'una funció contínua lloc des dels primers dies de la liquidació a la fi del segle setè ABANS DE CRIST ; no obstant això, fins ara només s'han excavat graners domèstics de grandària moderada (?) àmpliament distribuïts en l'àrea del recinte fortificat dels períodes saíta i persa primerenc.

Altres activitats socioeconòmiques presenciades per al lloc inclouen un gran temple d'Atum, probablement part de la fundació del lloc (Redford, LÄ4: 1055), encara funcionant sota els perses (a baix), i aparentment renovat massivament sota Ptolemeu II. L'economia es basava en l'arquitectura, el pasturatge i una varietat d'activitats industrials relacionades amb l'artesania, probablement només d'importància local, com el treball del bronze, la fabricació de ceràmica, la fabricació de pa comercial a gran escala / relacionada amb el temple (?), Etc. En aquest context, els bols de Tell el-Maskhuta (Rabinowitz 1956; Dumbrell 1971) es tornen més comprensibles, i semblen ser obsequis estatals qedaritas al temple en relació amb aspectes relacionats amb les caravanes del comerç entre Aràbia Saudita i la Banya d'Àfrica. Aquesta inferència va rebre més substància, considerant la "invisibilitat" arqueològica de productes com l'encens i la mirra, pel descobriment d'altars d'encens en miniatura (en última instància d'inspiració àrab S),

La forta participació fenícia, possiblement equivalent a un monopoli del comerç mediterrani relacionat amb el canal que ingressa a la branca Pelusiaca del Nil, està testificada no sols per la presència d'un gran nombre d'àmfores fenícies, començant amb els primers nivells del segle VII, sinó també per una figurilla de terracota típicament fenícia ("Deessa asseguda", cf. Culican 1969) trobada en les restes d'un petit santuari de pedra calcària. Això suggereix l'estatus de resident dels fenicis ètnics (cf. Hdt. 2.112 respecte a Memphis). No obstant això, a part de les àmfores, la ceràmica fenícia (com la que típicament marca els assentaments fenicis al llarg de la costa llevantina) no apareix o és extremadament rara. En contrast amb Naukratis o Daphnae, encara no s'ha trobat una gran quantitat d'ostraca grega o grafiti en Tell el-Maskhuta. Uns ostraca fenicis, no obstant això, potser es denominen millor "etiquetes de flascons". La majoria de les etiquetes, tant en àmfores fenícies com gregues, estan en demòtic. Quantitats considerables d'àmfores gregues, superades només per les fenícies en número, indiquen que qualssevol que fossin els principals comerciants, les illes gregues -en diverses ocasions, Tassos, Quíos, Samos i (rares vegades) Lesbos- no estaven excloses del cercle comercial. (Sota els Ptolomeos, el costum es va traslladar, com en altres parts del Llevant, a Rodas, Cos i Knidos.) Xipre sembla estar representat en la sèrie de gerres amb ansa o en forma de cistella, i algunes gerres de botiga semblen provenir de la costa sud de Palestina. Les mercaderies fines gregues dels segles VII-V eren rares, particularment en comparació amb Naukratis, o fins i tot amb Daphnae.koiné, encara que moltes formes fortament egípcies, que ara inclouen àmfores egípcies domèstiques, algunes copiant tipus fenicis anteriors, van continuar almenys fins al període ptolemaic posterior. Àmfores egípcies i galorromanas, juntament amb algunes àmfores d'origen italià (Bríndisi) i embarcacions palestines de la rodalia de Gaza, caracteritzen el període romà. Tombes dels períodes persa, hel·lenístic (?) I romà han estat excavades en el lloc, principalment per l'Organització d'Antiguitats Egípcies (per al període romà, veure Holladay 1982: 38-43).

D. Importància per als estudis bíblics     

1. Tradicions de l'Èxode. La cita de Pitó i Ramsés com a ciutats d'emmagatzematge construïdes pels fills d'Israel s'ha considerat durant molt de temps com una prova important tant per a datar l'Èxode com per a validar l'antiguitat de les tradicions d'Israel sobre l'Èxode (Èxode 1.11). Aquestes conclusions ara semblen viables només si es considera errònia la identificació del lloc actualment segur. Amb la determinació dels patrons reals d'assentament en Tell el-Maskhuta, la càrrega de l'evidència ara canvia dràsticament per a afavorir la datació tardana d'aquest passatge, com va argumentar durant molt de temps DB Redford (Redford 1963: 415-18). Això planteja preguntes sobre l'origen real i el propòsit de la cita. Citant l'evidència d'un menor posterior al 601 / anterior al 568 a. C.       Presència jueva, inferida de la presència d'un llum típicament jueu (en aquest cas, feta a mà) i una gerra de vi, Holladay (1988) ha suggerit que el passatge és una glossa anacrònica de la literatura en desenvolupament de l'Hagadà de la Pasqua pels refugiats de Judà. Aquests refugiats van buscar refugi en el delta de l'E després de l'assassinat del governador babilònic Gedalías ben Ahikam en el 582 a. C. (Jer 41: 1-45: 1). En aquesta anàlisi, es postula que la base fàctica per a l'atribució és una "inferència arqueològica" incorrecta que sorgeix del coneixement recent dels refugiats de la Judea amb l'evidència de restes "asiàtiques" anteriors en el lloc, particularment les tombes riques i molt poc egípcies. , que hauria estat despullat en cada oportunitat. Si els monuments de Ramesside ja estiguessin en el seu lloc (a dalt), és fàcil veure com la confusió dels refugiats podria haver estat completa. Referent a això, hem de notar l'interès considerablement posterior en l'observança de la Pasqua per part d'altres jueus residents a Egipte que es mostra en el -Papir de la Pasqua- ( ANET , 491). Des d'aquesta base, no estaria molt lluny dels recursos literaris disponibles per als editors posteriors de la literatura pentateucal en desenvolupament.

2. Factors socioeconòmics del segle VII. Respecte a les forces més importants que afecten la vida de Judà, es pot argumentar que l'adveniment del canal a nivell de la mar durant el regnat de Necao va marcar la fi del domini de les rutes de caravanes terrestres de l'immensament lucratiu comerç d'espècies i encens. Les mercaderies transportades per vaixell no sols viatgen a la meitat del cost de les caravanes de camells, malgrat el règim de navegació desfavorable del N Mar Roig (la flota de Necho es basava en trirrems; Hdt. 2.159), sinó que també es mouen de manera més ràpida i segura, amb menys ingressos. extret per a un pas segur. El monopoli d'aquest comerç (o tribut extret dels seus guanys) sembla haver estat la força impulsora darrere de gran part de l'esforç neoasirio i neobabilónico a l'Oest (Holladay fc .; Eph˓al mil      nou-cents vuitanta-dos). Es pot argumentar que gran part de la prosperitat material de Judà i la costa sud palestina durant els segles VIII i VII a. C.derivat dels ingressos provinents de la ruta de transport terrestre acuradament controlada (per exemple, la ciutat de carruatges de Beer-sheba Strata III-II) que va seguir la Depressió Beersheba-Zered en ruta a Gaza i, probablement, a Ashdod (Holladay fc.). Des d'aquesta perspectiva, no pot haver-hi dubtes sobre el propòsit del canal del Mar Roig de Necho: estava destinat a capturar, d'una vegada per sempre, la major part del comerç d'espècies i encens amb el món mediterrani. Des d'aquesta perspectiva, les dues campanyes de Nabucodonosor contra Egipte es tornen completament explicables. Per part de Judah, ara sembla extremadament probable que els esdeveniments socioeconòmics i polítics, fins ara bastant inexplicables, que van precipitar la mort de Josiah a les mans de Necao estiguin directament relacionats amb aquesta lluita en curs pel control d'aquest trànsit.

3. Explica-li al-Maskhuta Bowls. Finalment, les excavacions en Tell el-Maskhuta ofereixen una vista molt més completa del lloc, i indirectament de la part SE De el Llevant, durant el període persa, del que es disposava anteriorment. Des d'aquesta perspectiva, no pot haver-hi una qüestió d'hegemonia "àrab", per exemple, la de Geshem, rei de Qedar, sobre el Wadi Tumilat, independentment de com s'interpreti (a dalt; Rabinowitz 1956; Dumbrell 1971). El lloc és cultural i econòmicament "egipci" i està relacionat amb el canal a tot arreu. Això deixa a Eph˓al s’      conclusió històrica acuradament investigada – -[Geshem pot ser considerat com] un líder de la lliga tribal Qedar, la influència de la qual [W] es va estendre des dels accessos a Egipte almenys fins al sud de Palestina, i que podia haver estat ‘rei dels àrabs , "controlador del comerç àrab en el sud de Palestina" (1982: 212-13), no sols és la interpretació més simple i econòmica, sinó també la més adequada. En aquest sentit, els obsequis estatals al santuari d'un soci comercial important, particularment en un punt de contacte principal, no sols haurien estat totalment apropiats, sinó esperats. El tresor de milers de tetradracmas atenesos d'aproximadament la mateixa data (finals del segle V a principis de l'IV a. C. , cf. Rabinowitz 1956: 4, n. 24), probablement es deriva de regals similars del final del trànsit mediterrani (és a dir, fenici o fenici i heládico). Una vegada més, això ressalta la gran influència del comerç internacional, en particular, el comerç d'espècies i encens, sobre el que d'una altra manera podria haver-se considerat preocupacions purament locals (Neh 2.19; 6: 1-2, 6).

Bibliografia

Beck, P. 1975. The Pottery of the Middle Bronze Age IIA en Tel Aphek. TA 2: 45-85.

Bietak, M. 1981. Avaris i Piramesse. Londres.

Brink, ECM van den. 1982. Tombes i costums funeraris en Tell el-Dab˓a. Beiträge zur Ägyptologie 4. Viena.

Clédat, J. 1910. Deux monuments nouveaux de Tell El-Maskhouta. RT 32: 40-42.

—. 1914. Notis sud l’Isthme de Suez (monuments bussejadors). RT 36: 103-12.

Col·le, DP 1984. Shechem I. Winona Lake, IN.

Culican, W. 1969. Dea Tyria Gravida. AJBA 1/2: 35-50.

Dornemann, RH 1979. Tell Hadidi: A Millennium of Bronze Age City Occupation. Pàgines. 113-51 en Informes arqueològics del projecte de la presa de Tobqa – Valle de l'Eufrates, Síria, ed. DN Freedman i JM Lundquist. AASOR 44. Cambridge, DT..

Dumbrell, WJ 1971. Els bols de Tell el-Maskhuta i el "regne" de Qedar en el període persa. BASOR 203: 33-44.

Eph˓al, I. 1982. Ancient Arabs. Jerusalem.

Holladay, JS, Jr. 1979. El Projecte Wadi Tumilat – Temporades de 1977 i 1978. Qadmoniot 12: 85-90 (en hebreu).

—. 1982. Ciutats del Delta, Part III. Tell el-Maskhuṭa, Informe preliminar sobre el projecte Wadi Tumilat 1978-1979. Informes del Centre de Recerca Estatunidenca a Egipte 6. Malibú.

—. 1987. Projecte Wadi Tumilat: Tell el-Maskhuta. Butlletí del Canadian  Mediterranean Institute 7/2: 1-7.

—. 1988. A Biblical / Archaeological Whodunit. Butlletí del Canadian  Mediterranean Institute 8/2: 6-8.

—. fc. Apte per als déus: el llegat de la reina de Saba. Butlletí de la Societat Canadenca d'Estudis Mesopotàmics .

MacDonald, B. 1980. El Projecte Wadi Tumilat, un nou projecte de recerca d'ASOR a Egipte: Excavacions en Tell el-Maskhuṭa, 1978. BA 43: 49-58.

Naville, E. 1903. Magatzem-Ciutat de Pithom i la Ruta de l'Èxode. Rev. i ampliada 4a ed. Memòries del Fons  d'Exploració d'Egipte per a 1983-84. Londres.

Orin, E. 1984. Migdol: A New Fortress on the Edge of the Eastern Nile Delta. BASOR 256: 7-44.

Paice, P. 1987. Una anàlisi preliminar d'alguns elements de la ceràmica del període saíta i persa en Tell el-Maskhuta. BES 8: 95-107.

Petrie, WMF 1906. Hyksos and Israelite Cities. Escola Britànica d'Arqueologia a Egipte 12. Londres.

—. 1931-34. Gaza antiga I – IV. Escola Britànica d'Arqueologia Egípcia 53-56. Londres.

Petrie, WMF; MacKay, EJH; i Murray, DT. 1952. Ciutat dels Reis Pastors i l'Antiga Gaza V. Escola Britànica d'Arqueologia Egípcia 64. Londres.

Rabinowitz, I. 1956. Inscripcions aramees del segle V a. C.  d'un santuari àrab del nord d'Egipte. JNES 15: 1-9.

—. 1959. Un altre registre arameu de la deessa del nord d'Aràbia han-˒Ilat. JNES 18: 154-55.

Redford, DB 1963. Èxode I 11. VT 13: 401-18.

Redmount, CA 1989. En una frontera egípcia / asiàtica: una història arqueològica del Wadi Tumilat, text i làmines. Doctor. dis. Chicago.

—. 1990. Nou versus vell: distingir la ceràmica moderna de l'antiga en contextos de superfície. Document llegit en el Simposi de ceràmica de 1990. 30 d'abril-1 de maig de 1990. UC-Berkeley.

Seger, JD 1965. Dos grups de terrisseria de Siquem de bronze mitjà. Pàgines. 235-37 en GE Wright, Shechem. Nova York.

Wilkinson, J. 1981. Viatges d'Egeria a Terra Santa. Rev. de 1971 ed. Jerusalem.

      JOHN S. HOLLADAY, JR.