Melquizedek

MELQUIZEDEK ( NHC IX, 1 ). El primer dels tres tractats gnòstics continguts en Nag Hammadi Codex IX (1,1-27,10), inscrit en copte sahídico. És l'únic dels tractats de Nag Hammadi en el qual apareix la figura de Melquisedec, encara que Melquisedec és tractat en altres textos gnòstics com Pistis Sophia i els Llibres de Jeu .

A causa de la condició fragmentària del manuscrit, menys del 50 per cent del text és recuperable, però es conserva prou per a permetre que s'emetin judicis sobre qüestions com el gènere literari, el contingut essencial i el caràcter religiós. El seu títol en superíndex es conserva parcialment.

Melquisedec és una apocalipsi que conté revelacions donades per intermediaris celestials a Melquisedec, "sacerdot del Déu Altíssim", qui comunica les revelacions a una elit espiritual. És un escrit cristià que reflecteix en el seu rerefons la influència de les especulacions jueves sectàries sobre la figura de Melquisedec, però la principal preocupació de la qual és la relació entre Melquisedec i Jesucrist. L'Epístola del Nou Testament als Hebreus proporciona la clau per a la solució de #aqueix problema (Gianotto 1984: 187-275).

Melquisedec consta de tres parts principals: (1) primera revelació, 1, 1-14, 15; (2) un interludi litúrgic, 14, 15-18, 11 (?); i (3) segona revelació, 18, 11 (?) – 27, 10.

La primera revelació conté profecies del ministeri, mort i resurrecció de Jesucrist i prediccions de la vinguda d'heretges que negaran la realitat de l'encarnació, mort i resurrecció de Jesús. El propi Melquisedec també té un paper que exercir, ja que no sols és el destinatari de la revelació, sinó també un participant en ella, com a futur summe sacerdot.

La polèmica antidocética d'aquesta secció és un component sorprenent de trobar en un text gnòstic. Aquesta característica podria indicar una connexió, en la història editorial del text, amb la secta -Melquisedequiana- descrita per Epifanio ( Haer. 55). Els melquisedequianos tenien una cristologia baixa i insistien en la veritable humanitat de Crist.

L'interludi presenta unes certes accions rituals realitzades per Melquisedec i l'oferiment d'oracions dirigides als membres del món celestial. Els noms d'aquests diversos éssers (Barbelo, Harmozel, Oroiael, Daveithe, Eleleth, et al. ) Pertanyen a la tradició -gnòstica setiana- representada per l'Apòcrif  de Juan i textos relacionats (Sevrin 1986: 222-46).

El segon grup de revelacions transporta a Melquisedec al futur novament, aquesta vegada com el salvador crucificat, ressuscitat i triomfant mateix. Si aquesta interpretació del text fragmentari és correcta, Melquisedec ensenya la identitat de Jesucrist amb l'antic sacerdot Melquisedec; és a dir, Jesús és Melquisedec redivivus. El paper de Melquisedec com a summe sacerdot que torna i com a guerrer sant escatològic ha d'entendre's en el context de material apocalíptic jueu com 11QMelch, 2 Enoch, i les Similituds d'1  Enoch (caps. 37-71: Enoch com el futur -Fill de l'Home -). La identificació de Jesucrist amb Melquisedec aparentment es deriva d'una interpretació d'Hebreus 7: 3.

Diverses característiques de Melquisedec són coherents amb l'heretgia melquisedequiana abans esmentada descrita per Epifanio. La identificació de Jesucrist amb Melquisedec és una idea que va aparèixer en alguns cercles cristians primitius, especialment a Egipte.

Les característiques gnòstiques del text poden explicar-se en la hipòtesi que una apocalipsi no gnòstica anterior ha estat objecte d'una revisió i redacció gnòstica setiana. (Per a una altra vista, veure Schenke 1980.)

L'idioma original de Melquisedec va ser el grec. La redacció final probablement es va completar a Egipte en algun moment del segle III, encara que és probable que algunes parts del tractat siguin anteriors.

Bibliografia

Beltz, W. 1981. Melchisedek – eine gnostische Initiationsliturgie. ZRGG 33: 155-58.

Gianotto, C. 1984. Melchisedek e la sua tipologia. RBISup 12. Brescia.

Pearson, BA 1990. La figura de Melquisedec en la literatura gnòstica. Pàgines. 108-23 en gnosticisme, judaisme i cristianisme egipci. Minneapolis.

Pearson, BA i Giversen, S. 1981. NHC IX, 1: Melchizedek. Pàgines. 19-85 en Nag Hammadi Còdexs IX i X, ed. BA Pearson. NHS 15. Leiden.

Schenke, H.-M. 1980. Die jüdische Melchisedek-Gestalt als Thema der Gnosi. Pàgines. 111-36 en Altes Testament – Frühjudentum – Gnosi, ed. K.-W. Tröger. Gütersloh i Berlín.

Sevrin, J.-M. 1986. Li dossier baptismal séthien: Études sud la sacramentaire gnostique. Bibliothèque copte de Nag Hammadi, -Études- 2. Québec.

      BIRGER A. PEARSON