Memfis

MEMFIS (LLOC) [heb nōp ( נֹף) , mōp ( מֹף) ]. Al llarg de la major part de la història d'Egipte, la residència principal i la capital dels reis d'Egipte, a la qual es fa referència en els oracles de diversos profetes hebreus (Isa 19.13; Jer 2.16; 46:14, 19; Ezequiel 30:13; Us 9 : 6). Aparentment, alguns dels jueus que van fugir a Egipte durant l'avanç babilònic es van establir a Memfis (Jer 44: 1). El lloc s'identifica amb la moderna Mitrahineh, a 13 milles al S del Caire en la riba O del Nil.

El lloc va ser colonitzat per primera vegada per Menes, el fundador tradicional de la I Dyn. (Herodoto 2.99; veure Kemp 1976), qui ca. 3050 AC va construir allí una fortalesa anomenada la "Fortalesa Blanca". En tot el Regne Antic (ca. 3050-2200 a. C.  ) la ciutat es coneixia també com "la Residència" (per exemple , ẖnw ), i aquí es concentraven la burocràcia en constant expansió i les oficines administratives del regne. Pel fet que els primers reis van triar construir les seves piràmides en diversos llocs dins de l'àrea, van sorgir diverses -ciutats piramidals- temporals per a albergar als treballadors; aquests ràpid es van convertir en faubourgs de Memphis, connectats per un canal NS (Goyon 1971). Un d'ells, la ciutat piramidal de Tety (ca. 2380-2350 a. C. ), va gaudir d'una prosperitat contínua durant les dinasties IX i X (ca. 2180-2050 a. C.  ), quan es va convertir en la metròpoli de tot el districte. Un altre poble, construït per Pepy I (ca. 2350-2315 a. C.  ), es deia "Pepy és ferm i just" (per exemple, pepy-mn-nfr ); i des dels temps del Regne Mitjà d'ara endavant, la ciutat va ser coneguda per una forma abreujada d'aquest nom, mn-nfr (cf. Gk Menophreōs, Memphis ; Akk El meu-im-pi ; així com les dues formes heb).

Des dels primers temps, Ptah apareix com el déu principal de la ciutat, i el seu temple (originalment en el costat S de la "Fortalesa Blanca") es va convertir gradualment en el punt focal de la ciutat. El seu nom, Ḥwt-k € -pt ḥ (" Ca mansió de Ptah") s'usava sovint per a designar la ciutat mateixa i més tard, per extensió, tot el país (cf. Ai-ku-pi-tu-jo en Lineal B [Stieglitz 1976: 85]; ḥkpt en 2 Aqht V: 21, 31; i Gk Aigyptos, -Egypt-). Ja en el període de l'Imperi Antic es guardaven còpies dels anals reals en el temple de Ptah (Redford 1986). Ptah era essencialment un déu creador, celebrat per la seva creació de boca en boca (cf. ANET, 4-6) i, com a reflex de la importància política de la seva ciutat, considerada el primer rei diví d'Egipte (cf. Diod. 1.13.1-2). El seu consort era Sakhmet, el portador de la pesta amb cap de lleona, i el seu descendent Nefertuia, el Lotus. També va estar associat amb el toro sagrat APIS, que ocupava un santuari auxiliar adjacent al temenos de Ptah; i el déu ctònic Ta-tenen, personificació de l'al·luvió emergent. La deessa principal i més antiga del lloc era Hathor, Mestra del Sicòmor del Sud, el temple del qual es trobava al S del recinte de Ptah (Mahmud 1978). Tres km a l'O de la ciutat, en la vora dels penya-segats del desert, es trobava la necròpoli de la ciutat en constant creixement, Sakkara, que va prendre el seu nom de la deïtat mortuòria Sokan (Lauer 1976, 1977). Aquí totes les primeres sis dinasties de la història egípcia, excepte la quarta,

El col·lapse de l'Imperi Antic després del 2200 AC va despullar temporalment a Memfis de la seva condició de residència real, i la primacia va ser cedida primer a Herakleopolis (din. IX-X) i després a Tebes (din. XI). Fins i tot quan el centre del regne va gravitar cap al N en la XII Dyn., No va ser cap a Memphis, sinó cap a la nova capital d'Itj-towy (l'actual Lisht, 32 km al S de Mitrahineh). No obstant això, la ciutat de Memphis va reviure alguna cosa durant el Regne Mitjà, quan part del lloc estava cobert per tombes (Lilyquist 1974); i l'establiment de culte va experimentar una renovació. Memphis va ser capturada pels Hyksos ca. 1660 a. C.i, segons Manetho, va ser utilitzat per ells com a residència (veure HYKSOS). El seu alliberament no està registrada en cap text supervivent, però en el moment de l'assalt final a Avaris, estava fermament en mans egípcies.

Des del regnat de Thutmosis I (ca. 1526-1515 AC ) fins als primers anys de Ramsés II (després del 1300 AC ), Memfis va recuperar la seva distinció de ser la residència real favorita; i fins i tot després de la construcció de la nova capital Pi-Ramesse (ca. 1290 AC ), va mantenir un paper central en l'administració (Badawy 1948). Va ser la seu del visir N ​​i el seu consell, responsable del Mitjà i Sota Egipte; i es va fer costum de nomenar l'hereu del lloc d'SM  -priest de Ptah a la ciutat. Thutmosis III va residir a la ciutat i la va utilitzar com a base d'operacions militars ( Urk IV: 1282). Amenophis II va afegir un suburbi anomenat Peru-nefer, Thutmosis IV una capella i Amenophis III un santuari i un gran temple mortuori (Petrie 1909-10). Encara que Akhenaton probablement mai va posar un peu a Memphis, va fer construir un temple solar en el lloc (Löhr 1975). En el seu tercer any, Tutankamón es va instal·lar a Memphis, i des de #aqueix moment fins a l'època de Ramesside, la ciutat va experimentar un renaixement. La necròpoli durant aquest període va exhibir mastabas ben construïdes dels més alts magnats del regne, com el generalíssim Horemheb, el tresorer Maia, la princesa Tia, el general Amenenioue, etc.(Martin 1977, 1982, 1983, 1984). Sety I va construir un temple a Memphis i vaig residir en el lloc. Khamwese, fill de Ramsés II i sacerdot de Ptah, va emprendre a Memphis la restauració de temples i cultes antics, activitat que es reflecteix en el notable -anticuarianismo- de l'època (Redford, 1986). La pròpia contribució de Ramsés II a Memphis va consistir en la restauració i expansió de nombroses estructures en peus i la construcció de l'actual temple de Ptah (Jeffreys 1984). També va transferir el lloc d'enterrament dels toros Apis del cementiri sobre el sòl a un serapeum subterrani. El seu fill, Merneptah, va construir un palau i un temple a Ptah a la cantonada SE De la ciutat; i Ramsés III del XX Dyn. també va construir un temple en el lloc.

Durant el Tercer Període Intermedi (ca. 1070-711 a. C.  ), la influència directa de Memfis en la política del regne va disminuir una mica. Encara que els reis van continuar prodigant edificis públics en el lloc (Siamun va construir un temple i Sheshonk I un temple mortuori i una casa d'embalsamament per a Apis), Memfis es va convertir en poc més que un apèndix dels prínceps de la casa regnant. Va resistir la invasió dels Pi’ankhy nubios (ca. 717 a. C. ) i va ser assetjada i saquejada. Va sofrir un destí similar a les mans dels assiris. Malgrat aquest declivi, la tradició de l'antiga importància de Memphis va sobreviure en Palestina fins al segle VIII, si s'ha de jutjar per la referència d'Isaïes en un paral·lelisme poètic que reconeix als seus prínceps (i els de Zoan) com "les pedres angulars de les tribus (d'Egipte)" ( 19.13). Al mateix temps, la tradició de la seva impressionant necròpoli sembla haver estat coneguda pel profeta Oseas, qui va usar #aqueix imatge per a referir-se a l'enterrament dels israelites pecadors (9: 6).

Els governants de la 25a din. va restaurar Memphis a la seva antiga grandesa i la va convertir en la seva residència, i en els reis de la 26 ª Dyn. també pot haver residit allí. Psamtek I (664-610 a. C.  ) va ampliar el serapeum, HOFRA va contribuir amb un palau en el N (Petrie 1909-10, II) i la dinastia Amasis en el seu conjunt va renovar el temple de Ptah. Al llarg dels segles VII i VI, Memfis va continuar sent el centre polític i de culte d'Egipte, i consegüentment va atreure la ira dels profetes hebreus en prediccions que no es van materialitzar (cf. Jer 46: 14-19; Ez 30:13).

Amb l'Imperi Egipci del Nou Regne, Memfis s'havia convertit en la seu d'una comunitat cananea de comerciants i mercenaris centrada en els temples de Ba˓a l'i  Astarté (Helck 1966). Durant els últims dies de Judà, Memfis va rebre exiliats que fugien de l'avanç dels babilonis (Jer 44: 1). En l'època d'Herodoto, aquest enclavament es deia -el campament dels tiris- ( Hdt. 2.111); i en #aqueix moment la comunitat estrangera estava formada també per sirians, carianos i grecs.

Durant la primera ocupació persa (525-406 a. C.  ), Memphis va ser la seu del governador i un lloc de guarnició. Cambises va entrar en conflicte amb el sacerdoci local (Hdt. 3.37), però Darío I va sofrir una coronació allí. La trentena dinastia. (380-343 a. C.  ) va contribuir en gran manera a l'embelliment de la ciutat i la necròpoli.

El sacerdoci de Ptah sempre havia ocupat un alt rang en el clergat egipci (Freier 1976). El lideratge de Memphis i la seva comunitat va gravitar en el Període Tardà en mans dels summes sacerdots de Ptah, els qui podien rastrejar la seva ascendència fins a un període remot. Aquests es reservaven el dret de coronar al rei, oficiar en els ritus d'Apis i mantenir les llistes d'ofrenes i les llistes de reis (veure Redford 1986); i durant l'època ptolemaica, van ser un vincle important entre l'administració grega a Alexandria i la població nativa (Quaegebeur 1971, 1980). El sacerdoci de Ptah, al llarg dels segles, s'havia guanyat una reputació de saviesa i coneixement científic, sent els autors del deisme "" de la Teologia de Menfita, i avaluadors precisos de les condicions climàtiques a Àfrica central i la causa de la inundació anual del Nil ( Diod. 1.40.1-2; cf. Lucr.de rerum natura 6.738).

Memphis va ser triada com a capital per Ptolemeu I en el 321 a. C.  i inicialment va rebre l'enterrament d'Alejandro. Fins i tot després del trasllat de la capital a Alexandria, Memfis va continuar sent la -ciutat real dels egipcis- (Estrabón 17.1.31), on els reis eren coronats i a vegades residien i on se celebraven els sínodes del sacerdoci egipci (Crawford 1980).

Sota el domini romà, la decadència de Memfis estava assegurada. El governador el visitava una vegada a l'any en un circuit, per a inspeccionar els assumptes de l'Alt Egipte. Encara podria atreure visites reals (Suet. Agost ; Sever 18.1), però això es va deure principalment a la fama d'Apis, el culte de la qual va sobreviure al de Ptah. Amb l'edicte de Teodosio ( AD 395), els seus temples estaven tancats i destruïts; i el lloc utilitzat com a pedrera per a posteriors assentaments veïns.

Bibliografia

Badawy, A. 1948. Memphis als zweite Landeshauptstadt im neuen Reich. el Caire.

Crawford, DJ 1980. Ptolemeu, Ptah i Apis a la Memphis hel·lenística. Pàgines. 1-42 en Studies on Ptolemaic Memphis, ed. W. Peremans. Lovaina.

Freier, E. 1976. Zu donin sogennanten Hohenpriestern donis Ptah von Memphis en Alten Reich. Altorientalische Forschungen 4: 5-34.

Goyon, G. 1971. Els ports de les piramides i el gran canal de Memphis. RdÉ 23: 137ff.

Helck, W. 1966. Zoom Auftreten fremder Götter en Ägypten. OrAnt 5: 1-14.

Jeffreys, DG i col. 1984. The Survey of Memphis, 1982. JEA 70: 23-32.

Kemp, B. 1976. Una nota sobre estratigrafia a Memphis. JARCE 13: 25-28.

Lauer, J.-P. 1976. Saqqara, el cementiri real de Memphis. Londres.

—. 1977. Els pyramides de Saqqara. el Caire.

Lilyquist, C. 1974. Tombes primerenques del Regne Mitjà en Mitrahina. POT 11: 27ss.

Löhr, B. 1975. Aḫanjati a Memphis. SAK 2: 139-88.

Mahmud, A. el-Sayed. 1978. Un nou temple per a Hathor a Memphis. Warminster.

Martin, G. 1977. Excavacions en la tomba menfita d'Horemheb. JEA 63: 13-19.

—. 1982. Un Facsímil Corpus de Relleus de Tombes Decorades i Inscrites del Nou Regne. GM 57: 7ss.

—. 1983. Descobriments recents de la data de l'Imperi Nou en la Necròpoli de Menfita. JSSEA 13: 44ss.

—. 1984. La tomba de Tia i Tia. JEA 70: 5-12.

Petrie, WMF 1909-10. Memphis I – III. Londres.

Quaegebeur, J. 1971. Documents sobre un culte d'Arsinoe Philadelphos a Memphis. JNES 30: 239ss.

—. 1980. La genealogia de la família del summe sacerdot de Menfita en el període hel·lenístic. Pàgines. 43-82 en Studies on Ptolemaic Memphis, ed. W. Peremans. Lovaina.

Redford, DB 1986. Pharaonic King-lists, Annals and Day-books. Toronto.

Smith, H. 1983. The Survey of Memphis, 1981. JEA 69: 69ff.

—. 1986. Una enquesta de Memphis. Antiguitat 60: 88ff.

Stieglitz, R. 1976. The Eteocretan Inscription de Psychro. Kadmos 15: 84ff.

      DONALD B. REDFORD