Naaman

Significat de Naaman

(heb. Na{amân, «plaent [dolç, amè, agradable]»; ugar. N{mn; egip. del
temps de Tuthmosis III, N{mn3; gr. Naimán).

1. Descendent de Benjamí (Gn. 46:21; 1 Cr. 8:4), i cap ancestral de els
naamitas.*

2. Comandant en cap de l'exèrcit sirià baix Ben-adad II, rei de Damasc. Com
militar va tenir èxit, i va fer del regne sirià de Damasc una nació forta (2 R.
5:1). No obstant això, va contreure lepra, i afrontava la ruïna de la seva carrera. En el seu
casa hi havia una esclava israelita que havia estat portada captiva en una de les
incursions a Israel. Tenia simpatia pel problema del seu amo i va expressar el seu
desitjo que pogués ser sanat pel profeta en Samaria. Enfront d'aquesta
perspectiva de curació, Naamán va demanar consell al rei, qui el va enviar a #aqueix
ciutat amb una carta de recomanació al rei d'Israel. Quan Naamán la
va presentar en la cort, es va produir una consternació, perquè es va considerar que el
incident era una excusa per a iniciar una guerra. Però quan Eliseo va sentir del
incident, va enviar dir al rei que enviés a Naamán a la seva casa. Quan éste i el seu
seguici van arribar, el profeta no va sortir a rebre'l; senzillament li va enviar el
missatge que havia de submergir-se 7 vegades al riu Jordà. Això, evidentment,
tenia el propòsit de provar la seva fe i d'humiliar el seu orgull. Naamán es va molestar
i es va proposar tornar a Damasc immediatament, afirmant que els rius Abana* i
Farfar* eren molt millors que el fangós Jordán. Però finalment el
van persuadir a provar la recepta d'Eliseo, i com a resultat, va sanar. Li va oferir
una rica recompensa, però el profeta va refusar acceptar alguna cosa d'ell. El seu serf,
Giezi, per engany va obtenir per a si mateix alguns dels regals oferts. Això
li va costar un dur càstig, perquè pel seu pecat va rebre la lepra de Naamán (2 R.
5:1-16, 20- 27).

Com a resultat del seu miraculós sanamiento (Lc. 4.27), va arribar a ser creient en
Yahweh, el Déu d'Israel, i va prometre adorar-lo només a ell d'allí d'ara endavant (2
R. 5.17). Va demanar 2 mules carregades de terra, sobre la qual oferir sacrificis
a Déu a Damasc. Va explicar al profeta que, no obstant això, el seu càrrec li exigia
acompanyar al rei al temple del déu Rimón, on hauria d'inclinar-se davant el
ídol mentre el rei es recolzava al seu braç. El profeta li va dir: «Veu en pau»
(vs 17-19). Aparentment no era el moment de demanar que fes una reforma
en #aqueix assumpte.

3. Un altre descendent de Benjamí, fill d'Aod (1 Cr. 8:6, 7).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: NAAMAN

NAAMÁN segons la Bíblia: «agradable».
(a) Nieto de Benjamí i fill de Bela; fundador d'una família (Gn. 46:21; Nm. 26:40).

«agradable».
(a) Nieto de Benjamí i fill de Bela; fundador d'una família (Gn. 46:21; Nm. 26:40).

(b) General de l'exèrcit de Ben-adad, rei de Damasc. Aquest general, que va ser usat per a alliberar els sirians, era leprós. Malgrat el seu repugnant caràcter, la lepra no era causa d'exclusió del malalt en la societat siriana, al revés del que succeïa a Israel.

Una noia israelita, que havia estat donada com a esclava a l'esposa de Naamán, va suggerir que el general visités al profeta Eliseo en Samaria, perquè fos sanat de la seva lepra. Va ser. Per a infringir l'orgull de Naamán i convèncer-li que només deuria la seva curació a Déu, Eliseo no va ser a la trobada del general ni del seu seguici.

Va enviar al seu criat al fet que li digués que es banyés set vegades al Jordà. Ofès i enfellonit, Naamán va tornar gropes, dient: «Abana i Farfar, rius de Damasc, no són millors que totes les aigües d'Israel? Si em rentés en ells, no seré també net?»

Els seus serfs ho van calmar, i li van suplicar que descendís al Jordán. Es va banyar set vegades al Jordà, i va ser sanat. Ple de gratitud, el general va voler recompensar a Eliseo, que va refusar, a fi de fer-li comprendre el gratuït de les benediccions divines.

Però Giezi, serf del profeta, cremant en cobdícia, va actuar mentiderament per a aconseguir dons. Naamán, transformat en adorador de Jehová, va demanar permís per a emportar-se dues càrregues de mules de terra d'Israel, indubtablement per a elevar un altar al veritable Déu. Vivint en el si del paganisme, no podria sostreure's per complet als seus costums.

El rei de Síria rendia culte a Rimón. Naamán tenia el deure de sostenir al seu senyor quan ell entrés en el santuari d'aquest ídol i es prosternés davant d'ell. Aquesta obligació preocupava el general.

Eliseo ho va autoritzar al fet que complís amb els seus deures seculars encara quan això impliqués la seva presència en un temple pagà (2 R. 5). El profeta sabia que el Senyor acabaria l'obra començada en el cor de Naamán, i que el portaria al seu temps a trencar tot llaç amb la idolatria.

En el NT el cas de Naamán és presentat com a exemple de l'acció sobirana de Déu en gràcia fora d'Israel, i enfront d'un Israel apóstata i rebel (Lc. 4.27), intimant ja l'obra de gràcia que anava a anar al món per l'enduriment d'Israel (cf. Ro. 11.12).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: NAAMAN