Palestina, arqueologia d'

PALESTINA, ARQUEOLOGIA DE. Aquesta entrada consta de quatre articles que examinen, respectivament, els períodes prehistòrics, l'Edat del Bronze i del Ferro, el període persa i el període del Nou Testament.

PERÍODES PREHISTÒRICS

L'estudi de la Palestina prehistòrica va començar amb les col·leccions de superfície realitzades durant el segle XIX per viatgers que van venir a buscar el passat bíblic del país. La primera excavació va ser realitzada per F. Turville-Petre (1925-1926) en les coves de Zuttiyeh i Emireh en Wadi Amud, prop de Tiberíades. Li va seguir D. Garrod, coneguda principalment per les seves excavacions en les coves del Carmelo (1928-1934) i R. Neuville en refugis rocosos en el desert de la Judea (1928-1935). També va cavar en la cova Qafzeh (prop de Natzaret) amb M. Stekelis, el primer prehistòric israelià, que va excavar Jisr Banat Ja˓aqub,un lloc del Paleolític Inferior a la Vall del Jordán. Des de la dècada de 1950 fins a la de 1980, s'han dut a terme una sèrie d'excavacions en diverses parts d'Israel, i aquestes, amb els resultats d'estudis i excavacions al Sinaí i Jordània, han proporcionat una seqüència cultural contínua per al Paleolític Mitjà i Superior, Epi- Períodes Paleolític i Neolític. El nostre coneixement del període anterior és encara fragmentari: el nombre de llocs és petit i estan mal datats.

—

A. Paleolític

B. Neolític

1. Neolític preceràmic (PPN)

2. Ceràmica Neolítica (PN)

C. Calcolític

—

A. Paleolític     

Les primeres aparicions d'artefactes que testifiquen la presència dels primers homínids en el Pròxim Orient es van trobar durant les excavacions en UBEIDIYA, a la vall central del Jordán. Els horitzons arqueològics d'aquest lloc estan incrustats en una seqüència de dipòsits lacustres i fluvials que es defineix en la Formació Ubeidiya. Aquesta formació se superposa a la Formació Erq el-Ahmar, que contenia mol·luscos del Pliocè tardà i és la formació límnica més primerenca dins del Rift del Jordán, que es va formar per una sèrie de moviments tectònics de menys de 3,2 milions d'anys. Les excavacions en Ubeidiya van demostrar la presència de nombroses capes d'implementos, però només 14 van ser excavades extensament. Les indústries lítiques es caracteritzen per l'alta freqüència de talladors de nuclis dels quals es van retirar i van utilitzar les hojuelas. Poliedres, esferoides, i algunes destrals de mà formen la resta dels conjunts. Val la pena assenyalar que la majoria dels poliedres i talladors de nuclis estaven fets de còdols de pedernal; els esferoides es van formar a partir de pedra calcària, i les destrals de mà es van fer predominantment de basalt i la resta de pedernal i pedra calcària. Només els primers nivells d'Ubeidiya no contenen bifaços. Els acoblaments s'assemblen als Oldowan d'Àfrica. No obstant això, com la resta dels acoblaments inclou bifaços, trièdrics o pics fins i tot en petites quantitats, tota la seqüència lítica s'atribueix amb cautela a l'Achelense Primerenc. Els acoblaments s'assemblen als Oldowan d'Àfrica. No obstant això, com la resta dels acoblaments inclou bifaços, trièdrics o pics fins i tot en petites quantitats, tota la seqüència lítica s'atribueix amb cautela a l'Achelense primerenc. Els acoblaments s'assemblen als Oldowan d'Àfrica. No obstant això, com la resta dels acoblaments inclou bifaços, trièdrics o pics fins i tot en petites quantitats, tota la seqüència lítica s'atribueix amb cautela a l'Achelense primerenc.

Es van identificar més de 120 espècies de mamífers, ocells i rèptils. Entre els mamífers més comuns es troben el cavall, el cérvol, l'hipopòtam, l'elefant, diversos carnívors i diversos rosegadors (que caracteritzen essencialment un entorn forestal-estepico). La reconstrucció paleoecológica de l'entorn immediat del lloc abasta una varietat d'hàbitats que inclouen un llac obert d'aigua dolça, platges de còdols, matolls amb canyes i tamariscos al llarg de les àrees de llacuna, prats coberts d'herba, vessants occidentals parcialment boscosos del Jordán Rift amb algunes roques. exposicions, un altiplà cobert de bosc de roures sobre la vall i alguns wadis secs que descendeixen al llac com el fan avui.

El lloc d'Ubeidiya està datat sobre la base de correlacions de fauna. La presència d'unes certes espècies, com l'elefant ( Mammuthus meridionalis tamanensis ), el rinoceront ( Dicerorhinus etruscus ), els cavalls ( Equus tabeti, Equus caballus ), el cérvol ( Praemegaceros verticornis ), el senglar i el senglar ( Kolpochoerus oldowayensis ) van portar a una llarga distància. correlació entre les biozones de fauna de W i e Europa i Àfrica e, i indica la Ubeidiya ha d'estar datat a fa 1.4-1.0 milions d'anys. Aquest és el lloc del Paleolític Inferior més ben datat en tot el Pròxim Orient i representa una de les estacions de l'Homo  erectusa mesura que els membres d'aquest gènere es van traslladar d'Àfrica a Àsia i Europa.

Altres llocs del Paleolític Inferior, tots classificats com Achelense Mitjà o Superior, es troben a la Vall del Jordán o en la plana costanera, on estan exposades quantitats considerables de dipòsits. Les àrees muntanyenques sovint estan despullades de qualsevol acumulació del Plistocè inferior o mitjà.

Evron-Quary és un lloc petit que inclou les restes d'alguns mamífers del Plistocè mitjà. El seu conjunt lític conté unes quantes bifaços grans de pedernal i una petita indústria d'escates, la qual cosa indica que part dels conjunts es va transportar al lloc. Veure EVRON.

JISR BANAT JA˓AQUB, a la vora del riu Jordà i actualment en excavació, és conegut pels seus acoblaments de talladors de flocs de lava que van ser fets amb la mateixa tècnica tan comuna a Àfrica. Amb les fulles es troben bifaços de lava i una col·lecció de fauna de mamífers grans, que estan més ben correlacionats amb la fauna cromeriana europea. Inclouen elefants, rinoceronts, hipopòtams, senglars i cérvols. Aquest lloc se superposa a un flux de lava datat per Potassi / Argó (K / Ar) a 0,68 milions d'anys amb una polaritat magnètica normal. S'estima que l'edat del lloc és d'al voltant de 0,5 milions d'anys. Segons les observacions fetes per M. Stekelis en la dècada de 1930, les capes superiors del lloc contenien indústria achelense en la qual els bifaços estaven fets principalment de pedernal. Dos fragments de fèmurs humans, sense procedència exacta,

Els materials d'Achelense superior, la majoria d'ells recol·lectats de dispersions superficials, estaven situats en les diverses regions de Palestina, inclosos els oasis com AZRAQ i Nahal Zin. No obstant això, sembla que els homínids durant el Plistocè inferior i medio no van poder fer front a les condicions àrides o semiàrides. Els llocs situats en els deserts, per tant, signifiquen èpoques pluvials. També es van excavar conjunts d'Achelense superior en llocs de coves com la cova Tabun i la cova Umm Qatafa. Veure COVES DEL CARMELO. Els ossos dels animals són sovint els de mamífers de grandària gran a mitjà, la qual cosa probablement indica les activitats dels éssers humans com a carronyers.

En diversos llocs, l'Alt Achelense està cobert per una indústria lítica que té diversos noms. El terme actual "Tradició Mugharan" va ser suggerit per a. Jelinek, sobre la base de les seves excavacions en la cova de Tabun. Uns altres encara usen el terme "Acheulo-Yabrudian". Tots dos termes signifiquen que aquesta entitat conté diverses fàcies de la mateixa indústria lítica. Una "fàcies" conté raspadors gruixuts de diverses formes, incloses formes inclinades i transversals, que sovint demostren un reesmolat considerable ("yabrudiano"); el segon, juntament amb els raspadors, té freqüències variables de bifaços sovint petits, ovalats o punxeguts; i la tercera "fàcies" està dominada per fulles amb algunes bifaços i burins ("amudian"). Les dues primeres fàcies són les més comunes.

L'acheulo-yabrudiano mostra una distribució geogràfica particular. Aquesta entitat va ocupar el N Llevant, i les seves manifestacions S són només S del Mont Carmelo i en l'altiplà de Transjordània. Les datacions de la sèrie O suggereixen que aquesta entitat va durar des de fa uns 180 / 150-120 mil anys.

Les relíquies humanes en contextos acheulo-yabrudianos inclouen el crani fragmentari recuperat en la cova Zuttiyeh i un fèmur trencat en la cova Tabun. El crani de Zuttiyeh s'atribueix morfològicament a l'Homo  erectus tardà o a l'Homo  sapiens arcaic .

En llocs de coves estratificades com Yabrud (muntanyes Anti-Líban) o cova Tabun, l'Acheulo-Yabrudian està cobert pel complex Musteriano. La llarga seqüència de la cova de Tabun va permetre la descripció general de tres tipus d'indústries lítiques, en la seva majoria realitzades mitjançant l'ús de diversos mètodes de la tècnica de Levallois. Cadascun d'aquests porta el nom de la capa principal en Tabun identificada per D. Garrod, encara que A. Jelinek va poder refinar la subdivisió i relacionar amb precisió les indústries amb el seu dipòsit geològic.

En la indústria del tipus -Tabun B-, els espais en blanc es van eliminar mitjançant els mètodes unidireccionals i convergents de Levallois. Els punts curts i amples són comuns, així com els raspadors laterals. Una més "fàcies" amb més fulles i puntes allargades ocorre en els nivells inferiors d'aquesta entitat en les coves de Tabun i Kebara. Veure la COVA DE KEBARA.

La indústria del tipus -Tabun C- sovint està dominada per mètodes de reducció de nuclis radials i bidireccionals que eren responsables de la producció de grans escates ovalades. No obstant això, la formació d'escates convergents és present i va resultar en la presència d'una "fàcies" amb punts de Levallois (com en les coves de Tabun i Qafzeh).

La indústria més antiga és el tipus "Tabun D", que conté nombroses puntes i fulles allargades, no obstant això, amb raspadors laterals. Entre els millors exemples es troben les coves de Tabun i Abu Sif. Aquest tipus d'indústria sembla ser més comuna en el Negeb i l'altiplà transjordania del sud que en la part nord de Palestina. La falta d'un nombre suficient de dates ben fonamentades impedeix l'establiment de la seqüència musteriana. Les dates de termoluminiscencia (TL) i ressonància d'espín d'electrons (ESR) de la cova Qafzeh (amb una mitjana de 90 a 100 mil anys per a les capes amb homínids) i la cova de Kebara (amb una mitjana de 48 a 64 mil anys per a tota la seqüència en el lloc) recolzen les afirmacions anteriors basades en en biozones de rosegadors. Una edat estimada per a la indústria de tipus Tabun D serà de l'ordre de 130/115 a 100/95 mil anys. No obstant això,

L'actual augment de dates va ser motivat per la renovada discussió sobre els orígens dels humans anatòmicament moderns. La quantitat de restes humanes musterianos descoberts en Palestina és gran en comparació amb altres regions del Vell Món. Diverses relíquies van ser descobertes per enterraments intencionals com en les coves de Tabun, Skhul, Kebara, Qafzeh i Amud. Es considera que tota la mostra representa al neandertal d'Àsia occidental (Tabun, Kebara i Amud) o a l'arcaic Homo sapiens (també conegut com "Proto-Cro-Magnon" en Qafzeh, Skhul). Mentre que una escola considera que tota la col·lecció representa a la mateixa població, unes altres veuen als neandertals com emergint d'avantpassats ​​locals o com a europeus que van migrar al Llevant amb l'inici de les condicions glacials (fa 110 o 75 mil anys).

Existeix una àmplia evidència que indica que la gent de Musteriense recol·lectava aliments vegetals i caçava gaseles i daines, encara que no es van abstenir de la cerca oportunista. Els signes d'utilització en les seves eines reflecteixen el cuir, la fusteria i la carnisseria. Les puntes Levallois porten marques d'impacte, ja que s'han utilitzat com a puntes de llança. L'ús d'ocre vermell és rar, igual que la col·lecció de petxines marines. Els elements importats en els llocs inclouen matèria primera per a la producció d'artefactes i eines seleccionades. Les llars sovint eren arrodonits o ovalats, i els dipòsits de cendra amorfs són comunes en situacions ben conservades en coves ( p . Ex. , Kebara).

La transició del Paleolític Mitjà al Paleolític Superior es reflecteix en l'evolució local dins de les indústries lítiques. El millor exemple està en Boker Tachtit, un lloc en Nahal Zin en el Negeb, excavat per a. Marks. La seqüència lítica d'aquest lloc demostra una transició en els mètodes de reducció de nuclis des d'una mescla de nuclis de Levallois bidireccionals i nuclis prismàtics del Paleolític superior per a la producció de pales fins a nuclis de pales simples unidireccionals del Paleolític superior. La indústria de transició inclou puntes Levallois extretes dels nuclis de les fulles amb un patró de cicatriu bidireccional. En Ksar Akil (Líban), la Indústria de Transició representa una idea similar a la del Paleolític Superior. Els tipus d'eines, com els raspadors d'extrems, es fabriquen en peces en brut de Levallois. El tipus d'eina específic comuna al Líban, les fulles bisellades i les hojuelas, no es van trobar en Palestina a excepció de rares ocurrències en la superfície. Per tant, la seqüència del Paleolític superior primerenc es caracteritza pel predomini de tipus d'eines com a raspadors d'extrems i alguns burins. Els espais en blanc són principalment flocs (cova Emireh) o fulles (Boker Tachtit).

És la següent indústria la que significa les fases subsegüents amb el predomini de les fulles / aspes (sovint eliminades dels nuclis prismàtics unipolars). Aquesta indústria es va dir la Tradició Ahmariana i la majoria dels seus llocs es coneixen del Negeb i el Sinaí, però també inclouen les primeres capes en algunes coves (per exemple, Kebara). Les formes de punts dominants són el tipus Ksar Akil o el tipus El-Wad i les fulles retocades són sovint un component constant d'aquests acoblaments. Tota la seqüència ahmariana està datada per radiocarbono en 38.000-20 / 18.000 a. C.  quan es converteix en el Complex Kebaran. La majoria dels llocs indiquen una major mobilitat que en el Paleolític Mitjà, acompanyada de la caça de gaseles, daines, cabirols i més cabres munteses en les zones semiàrides. Es registra l'ús intensiu d'ocre vermell i també es van emprar diverses eines d'esmerilat en la preparació del color. Les eines òssies són bastant rares i la manipulació de petxines marines va començar al voltant del 20.000 a. C. 

La seqüència ahmariana en els llocs de les coves es veu interrompuda per l'aparició distintiva dels primers elements auriñacienses, com els raspadors carinados i de nas, i més tard pel predomini d'una indústria essencialment produïda en escates. És aquesta indústria la que actualment es denomina llevantina aurignaciana.

Amb raspadors carinados i de nas, els conjunts llevantins auriñacienses contenen puntes del-Wad que també són presents en els conjunts ahmarianos. No obstant això, els rics objectes d'os i asta se sumen a la distinció d'aquesta entitat. La majoria d'aquests objectes van ser fets tallant i afaitant amb ganivets de pedernal. En les coves de Kebara i El-Quseir es van trobar dos punts de base dividits, un objecte típic de l'Auriñaciense europeu. Dues lloses gravades, trobades en la cova d'Hayonim, poden representar expressions artístiques.

L'auriñaciense llevantí solo es coneix en el N i el Llevant central i no és present en el Negeb ni en el sud de Jordània. Per tant, es considera com l'expressió arqueològica d'una unitat social aliena al Pròxim Orient, que va arribar a la regió i es va prolongar durant algun temps entre el 32.000-28.000 a. C. 

La següent fase del Paleolític superior està representada per una abundància de raspadors i burins (en diversos llocs, aquest últim és el tipus d'eina dominant) i sembla que en la majoria dels conjunts, aquests tipus d'eines es fabriquen en escates. En alguns llocs, els burins, especialment els que estan truncats, dominen el conjunt. És en aquesta mena de lloc (Nahal Ein Gev I, Vall del Jordán) on es va descobrir un enterrament en flexió d'una dona, de 30 a 35 anys d'edat.

Les indústries posteriors ( ca. 25 / 24.000-20 / 18.000 AC ) es caracteritzen per la proliferació de la producció de pales / pales, i les eines microlítiques es converteixen en les formes dominants. Aquesta fase, que pot denominar-se Ahmarian tardà, presagia l'inici del que es coneix com el complex cultural de Kebaran (ca. 18.000-12.500 AC ), que abasta una varietat de tipus d'acoblaments. Els canvis en la forma dels micròlits van de formes no geomètriques, com les làmines obliquament truncades (puntes de Kebara) als rectangles trapezis allargats, que caracteritzen el complex cultural resultant conegut com Kebarán geomètric (ca. 12.500-10.800 / 10.500 a. C.  ) .

Els llocs de Kebaran són generalment petits i estan situats en altituds més baixes. La majoria es coneixen per col·leccions de superfície i excavacions limitades. L'excavació més gran es troba en Ein Gev I (en les ribes E del llac Tiberíades), on es va descobrir una conca poc profunda excavada en els dipòsits arenosos que formaven els fonaments d'una petita cabanya (5-7 m de diàmetre). Les ocupacions repetides van donar com a resultat una acumulació considerable de pedernal i ossos d'animals (principalment cérvols i gaseles). Es va trobar un enterrament d'una dona de 30 a 35 anys sota un dels nivells en el centre de la cabanya. Un morter i varis majaderos es trobaven entre els utensilis domèstics. Les excavacions recents en Urkan er-Rubb II, un lloc a la vall inferior del Jordán, van recuperar l'únic objecte d'art d'aquest període: un còdol pla que té diverses sèries gravades del patró d'escala "".

Les condicions climàtiques durant el Complex de Kebaran van ser fredes i seques (el Màxim Glacial Tardà) i les ocupacions humanes es van limitar al cinturó de vegetació mediterrània i els marges del cinturó steppic Irano-Turanian, inclosos alguns dels oasis del desert. La posterior millora climàtica que va portar amb si l'augment de les temperatures i les precipitacions va permetre als grups geomètrics kebaran habitar moltes de les zones anteriorment àrides. A més, l'expansió espacial dels recursos vegetals i animals va temptar a mudar-se a grups de les regions veïnes. Tal és el complex arqueològic de Mushabian, conegut principalment del Sinaí; que es considera una penetració del NE  d'Àfrica.  Altres grups es van traslladar a les conques interiors de l'altiplà de Transjordània, com els Azraq.

L'augment general de la població en tota la regió i les diferents tradicions de tallat lític importades a Palestina van deixar una varietat d'acoblaments que no poden agrupar-se fàcilment en un o dos tàxons. No obstant això, els denominadors comuns són els micròlits, principalment els trapezi-rectangles, els triangles i els semillunes. En termes de formes de vida, es tractava bàsicament de petits grups de caçadors-recol·lectors que van deixar àmplies evidències per a la reconstrucció de petits campaments amb llar i una distribució particular dels abocadors. Els llocs més grans són palimpsestos de reocupacions on la deflació i l'erosió van esborrar moltes característiques o llocs on la ràpida acumulació de sorra i marga avui permet la identificació de característiques discretes com a llars i àrees d'activitat. El consum de llavors, cereals, glans, i les nous es registren millor en l'ús de machacadoras i algunes eines de trituració com a morters, maques i trituradores. Les petxines marines es van portar principalment de la costa més pròxima, ja sigui del Mediterrani o del Mar Roig. Des del gran lloc geomètric Kebaran de Neveh David (Mont Carmelo), es coneixen dos enterraments amb esquelets fragmentaris.

El patró d'assentament reconstruït per als grups Epi-Paleolítics depèn dels recursos disponibles i la seva distribució estacional. En general, les terres baixes eren més adequades per a l'explotació hivernal, mentre que les terres altes eren més adequades per a les ocupacions d'estiu. Les fonts d'aigua són abundants en els pujols de Palestina (inclosa l'altiplà de Transjordània) i l'estiu sec no va afectar la disponibilitat d'aquest recurs. Es poden explotar més de cent espècies de plantes durant l'any i el període d'estrès sol ser de novembre a la fi de febrer. El mamífer comú de grandària mitjana a petit és la gasela (principalment Gazella gazella ), que és un mamífer estacionari amb un territori de rang de llar molt petita (1-5 km 2). Tal disponibilitat, confiabilitat i accessibilitat dels recursos encoratjaria un patró d'assentament semisedentari amb algunes instal·lacions d'emmagatzematge.

Una crisi climàtica breu i abrupta, probablement al voltant del 10.000 / 10.500 a. C. , va ser la responsable de l'alteració de la situació socioeconòmica i va provocar que alguns grups resolguessin l'escassetat estacional instal·lant-se en l'ecotò del bosc mediterrani obert i el cinturó estepico o en el límit. entre la plana costanera i les zones muntanyenques. Aquesta entitat arqueològica coneguda com a cultura natufiense té una distribució de llocs que evita el cinturó àrid.

Els llocs grans natufianos (o campaments base) mesuren fins a 5,000 m 2 i contenen cases arrodonides i ovalades (per exemple, Ain Mallaha, Cova i Terrassa Hayonim, Wadi Hammeh 26), enterraments i riques indústries lítiques i òssies. Les cases sovint estan excavades en el sòl i les parets de pedra nua estan inclinades per dins. En una casa gran en Ain Mallaha es van descobrir una sèrie de forats per a pals. No hi ha evidència de l'ús de tova per part dels natufianos i sembla que les superestructures de les cases van ser construïdes amb substàncies orgàniques.

Els enterraments natufianos mostren diversos estils en la disposició dels morts. Els enterraments col·lectius són més comuns en els primers natufianos i les posicions són supina, semiflexionada i flexionada. En casos rars, els cranis d'adults es van extreure intencionalment. Els llocs natufianos tardans contenen més enterraments individuals en posició flexionada. Els objectes funeraris possiblement indiquen diferenciació social. Inclouen decoracions corporals fetes de penjolls d'os i pedra, comptes de petxina, sovint usant les diverses espècies de Dentalium i rares vegades algunes eines mundanes. Els llocs originals de les decoracions van ser probablement com a barrets, peces i cinturons. D'especial importància és l'enterrament d'una dona amb un gos jove exposat en Ain Mallaha, la qual cosa indica la domesticació d'aquest mamífer.

La indústria lítica de la cultura natufiana sovint demostra una proliferació de micròlits geomètrics, especialment de semillunes modelats per Helwan o retocs abruptes. Falçs, burins, perforadors i alguns pics delicats i allargats conformen la resta dels acoblaments. La producció de petites laminillas i hojuelas curtes com a espais en blanc per a eines diferencien als natufianos dels antics complexos culturals. L'ús de la tècnica de microburin per a obtenir fermalls oblics possiblement indica la tradició local d'uns certs grups que va perdurar a través de les dues fases del natufiense. No obstant això, el retoc d'Helwan (un retoc bifacial en semilunar) és més comú en el Natufiano primerenc. En conjunt,

Les expressions artístiques natufianas són més nombroses que en qualsevol dels períodes anteriors. Inclouen el tallat de caps d'ungulats en mànecs de falç, estatuetes de pedra calcària que representen esquemàticament a humans i animals, decoracions en ziga-zaga i meandres incises o tallades en objectes domèstics, i algunes lloses incises on predomina el patró d'escala. El sobtat augment de l'activitat artística en el natufiano s'explica per la necessitat d'incrementar el comportament simbòlic per a mantenir la cohesió social. Els llocs natufianos també es diferencien entre si pels tipus d'adorns, especialment els arranjaments de petxines de Dentalium o comptes d'ossos comuns. Sembla que les decoracions corporals van ser el mitjà més destacat d'identificació grupal.

L'economia natufiense es va basar en la recol·lecció intensiva de cereals (que va deixar les seves marques com un llustre especial en les fulles de la falç) encara que alguns estudiosos han suggerit que durant aquest període van sorgir els primers agricultors. Lamentablement, les restes vegetals en els jaciments natufienses són escassos, principalment a causa de la mala conservació dels sòls mediterranis. Per a picar i triturar, van emprar morters i majaderos que estaven fets de pedra calcària o basalt. La caça va continuar i, en alguns llocs, la disminució de la grandària de les gaseles s'interpreta com a sobreexplotació. En cas contrari, la varietat de caça i rèptils recol·lectats o ocells aquàtics atrapats és més àmplia que en qualsevol entitat Epi-Paleolítica anterior. Sembla que l'estratègia de subsistència natufiana havia respost a l'augment de la grandària del grup bàsic i al sedentarisme (que condueix a l'augment de la població).

L'evidència del sedentarisme es deriva de la proliferació de comensals, com a ratolins i pardals domèstics, en alguns llocs natufianos. Els estudis cromosòmics recents, així com l'anàlisi mètrica de formes vives silvestres i domèstiques de ratolins domèstics, confirmen la identificació de les poblacions de ratolins natufianos que inclouen totes dues formes d'aquest rosegador autodomesticat.

L'estudi de les restes òssies natufianos indica que en general estaven sans, amb una alçada de 153 a 160 cm (és a dir, aproximadament 60 a 62,5 polzades), una esperança de vida de 32 a 35 i aproximadament un 20 a 30 per cent de mortalitat infantil 0 -12 anys d'edat. El desgast de les dents demostra (a excepció de la mostra de Kebara) la ingestió de substàncies mòltes i picades. Així, l'economia natufiana sembla haver estat una mescla de caça i recol·lecció d'una gran varietat d'aliments que van permetre la supervivència de grups més grans. Durant l'XI mil·lenni A. C.(basat en dates C14 no calibrades), el clima del Pròxim Orient va tornar a condicions fredes i seques. Les adaptacions natufianas es van canviar lleugerament, però l'exemple més destacat dels esforços per a conservar les formes de vida tradicionals són les restes arqueològiques de grups natufianos tardans en el Negeb i el N Sinaí, que van desenvolupar alguns atributs regionals especials i, per tant, es coneixen com la cultura harifiana.

Els llocs d'Harifian demostren una distribució ben definida. Els llocs petits (a vegades menys de 100 m 2) estan dispersos en les terres baixes (que en N Sinai i W Negeb estan cobertes de dunes de sorra). Els llocs més grans van ser descoberts en les terres altes del Negeb, en l'altiplà d'Har Harif i els seus voltants, que es troba a 1000 m sobre el nivell de la mar. Els llocs contenen edificis semisubterráneos, sovint revestits de pedres. Morters, maques, pedres de moldre i lloses amb nombrosos forats es troben dins de les cabanyes o al voltant d'elles. La indústria lítica és de tipus natufiense amb nombrosos micròlits dominats per semillunes però amb la inclusió del que sembla ser una punta de projectil desèrtica: la punta Harif. Es tracta d'un punt microlític, de manera romboidal, modificat mitjançant retoc brusc i tècnica de microburí. Els ossos d'animals inclouen principalment gaseles, cabres munteses i llebres. No es van recuperar restes de plantes i les mostres de carbó indiquen una vegetació similar,Pistacia atlantica. Les dates de radiocarbono indiquen una distribució entre 8700 i 8000 AC (sense calibrar). Tenint en compte els problemes de la -fusta morta-, típica dels llocs desèrtics, aquestes dates podrien interpretar-se com un indicador de la presència d'humans durant només un o dos segles.

B. Neolític     

La cultura natufiana marca un llindar important en l'evolució cultural i social en el Llevant. El sorgiment de comunitats sedentàries i semisedentàries en les quals la unitat social era més gran que la banda paleolítica més petita demostra un canvi en l'organització humana. En les circumstàncies climàtiques imperants en el Llevant al voltant del 8000 a. C.  , amb l'augment de les precipitacions anuals i un augment addicional de les temperatures, l'adopció de la recol·lecció sistemàtica de rodals naturals de cereals va portar a l'establiment de comunitats agrícoles permanents. En aquests nous i grans pobles, com Jericó, Netiv Hagdud i Gilgal (a la vall del Jordán), es practicava el cultiu d'ordi. Veure GILGAL (LLOCS PREHISTÒRICS).

Les observacions arqueològiques que daten del període Neolític primerenc (8300 / 8000-6000 / 5800 AC ) proporcionen una àmplia evidència de la presència contemporània d'agricultors-caçadors i caçadors-recol·lectors en el Llevant sud. La terra sembrada, que és un "corredor" estret que s'estén des de la conca de Damasc a través de les vores O de l'altiplà de Transjordània fins a la Vall del Jordán i les Muntanyes d'Edom (S Transjordània), va ser habitada pels primers conreadors. El cinturó costaner i els deserts van ser ocupats per caçadors-recol·lectors, que van continuar sobrevivint mentre interactuaven amb els vilatans. Si bé l'agricultura com a estratègia de subsistència es va expandir, les muntanyes libaneses i la regió àrida van continuar sent els principals territoris dels caçadors-recol·lectors, que van continuar el seu intercanvi mutu (aliments i productes bàsics) amb les comunitats agrícoles.

Els investigadors actuals utilitzen una varietat de termes arqueològics per a descriure la cultura material del període Neolític. Termes com a "Neolític preceràmic" o "Neolític ceràmic" s'intercanvien amb Arcaic o Neolític primerenc. L'ús de termes cronològics com a Període 1, 2, 3,. . . etc. , es basa en dates C14 que actualment estan subjectes a calibratge. Per a mantenir la terminologia bàsica d'acord amb la utilitzada en l'arqueologia palestina, s'utilitzarà la terminologia proposada per K. Kenyon durant les seves excavacions en Jericó.

1. Neolític preceràmic (PPN). El nombre de llocs excavats i estudiats del Neolític A anterior a la terrisseria ( PPNA ) (8300-7300 / 7200 a. C.      ) és petit. La majoria d'ells es van trobar a la Vall del Jordán o en els vessants adjacents del Rift del Jordán. Sobre la base d'estudis lítics, aquest període es va subdividir en dues fases: la jiamiana i la sultaniana. Els conjunts lítics de Khiamian contenen freqüències moderades de micròlits (principalment semillunes i làmines retocades), perforadors, burins, algunes fulles de falç i puntes de fletxa en la seva majoria del tipus El-Khiam (un petit projectil amb osques bilaterals prop de la base sovint retocada). El Sultanian conté els mateixos components amb l'addició de destrals-aixes i destrals polides. Desafortunadament, el Khiamian es coneix d'un sol lloc unicultural (Salibiya IX) i de dos llocs on els acoblaments Khiamian estan parcialment barrejats amb la indústria subjacent de Natufian tardà (HATULA, El-Khiam Terrace). El sultaniano està ben representat en Jericó, Netiv Hagdud, Gilgal, Gesher i Hatula. És possible que el Khiamian, com a fenomen arqueològic, representi la transició real del Natufian al Neolític primerenc, i les dates de radiocarbono superposades només indiquen que aquesta transició va ser un canvi bastant ràpid, que mereix la definició de la -Revolució Neolítica-. "

Un aspecte addicional d'aquest important canvi cultural és la grandària del lloc. Els llocs de PPNA varien en grandària des de 2.5 hectàrees (Jericó), passant per 1.5-1.0 (Netiv Hagdud i Gilgal), fins a les ocupacions més petites d'aquest període en el desert, que a penes cobreixen 100 m 2 . Les estimacions demogràfiques mínimes suggeririen una població de 150 persones per hectàrea i, per tant, un llogaret gran com Jericó probablement tenia una població d'al voltant de 450 persones. Si tals estimacions mínimes són correctes, llavors els llogarets més grans tenien una unitat social prou gran per a mantenir la seva vitalitat biològica. Tal grandària de grup és una desviació significativa del període Paleolític anterior.

Les restes arquitectòniques sultanianos són els més coneguts de les excavacions de JERICHO. L'anomenada "muralla de la ciutat", construïda amb pedres nues de 1,8 m de gruix i 3,5 m d'alt, va quedar exposada en la trinxera W. Davant del mur hi havia una rasa poc profunda de 3,5 m d'ample excavada en el llit rocós calcari. Darrere del mur, dins de l'assentament, es troba la torre arrodonida, de 8,5 m d'altura, construïda en pedra i coberta amb una fina capa de fang, amb una petita porta i escala interior de 22 graons. En el costat N de la torre, es van exposar algunes estructures arrodonides grans i profundes construïdes amb tova. El "mur de la ciutat", segons les observacions de Kenyon, va ser eliminat per l'erosió en l'extrem N del poble i té només 1,6 m de gruix en l'extrem S. La interpretació convencional és que el mur i la torre eren part d'un sistema de fortificació contra l'agressió humana. L'àmplia evidència del paper de l'erosió evidenciada en Jericó i els llocs veïns a la vall inferior del Jordán va portar a la interpretació alternativa que el sistema de defensa es va construir per a protegir l'assentament de les inundacions. Aparentment, el període PPNA va ser més humit i lleugerament més càlid que el mil·lenni anterior. Aquestes condicions van assegurar l'èxit de les primeres comunitats agrícoles, que d'una altra manera en condicions climàtiques similars a les actuals, amb freqüents sequeres, s'haurien retirat a àrees millor regades.

L'arquitectura domèstica està representada en Jericó, Netiv Hagdud, Gilgal i Hatula en cases ovalades, els fonaments de les quals es van excavar en nivells anteriors, que estaven revestits amb pedres i una superestructura construïda amb tova. La forma del sostre és una mica confusa, però alguns exemples esfondrats indiquen que tenien un sostre pla amb bigues de fusta i estores cobertes de fang. En els pisos hi ha evidències de l'ús de fang i guix. Catifes cobrien el sòl. Les llars estaven incrustades en els pisos, generalment formant una espècie de conca poc profunda i ben pavimentada. Algunes de les cases o estructures van ser arrodonides amb un diàmetre menor d'uns 3 m. Els murs van ser construïts amb tova que sovint tenen una secció transversal planoconvexa.

Si bé els enterraments estan absents en alguns llocs (com Gilgal), d'altra banda es troben en diversos llocs, incloses situacions que sovint s'interpreten com sota els pisos. És concebible que alguns enterraments tinguessin lloc en espais oberts que després van ser construïts. L'edifici requeria anivellament i, per tant, alguns enterraments o instal·lacions d'emmagatzematge ocorren estratigráficamente sota els pisos. Els enterraments són generalment únics i només als adults se'ls van extreure els cranis mentre es deixava la mandíbula en el seu lloc. No es van trobar dipòsits funeraris en cap dels llocs.

La indústria lítica del PPNA es caracteritza generalment per la producció de pales, làmines i flocs. Es diferencia del Natufian per tenir freqüències molt més baixes de micròlits fins i tot en els llocs desèrtics com Abu Madi I en S Sinai. Entre les peces retocades, hi ha petits projectils com la punta del-Khiam i alguns altres amb una espiga petita o amb forma triangular. Els perforadors són comuns igual que els burins. Les fulles de falç són sovint llises i algunes suporten retocs bifacials i es coneixen com a ganivets Beit Ta’amir. El grup d'eines bifacials inclou destrals-aixes (en les quals l'extracció transversal dóna forma a la vora de treball; és a dir, eixos tahunianos), cisells (amb vores de treball estrets) i pics. També es produeixen destrals polides de basalt i pedra calcària. En els llocs del desert, falten fulles de falç i eines bifacials. En canvi, es van observar freqüències més altes de raspadors. Les fulles retocades o usades són comunes en la majoria dels acoblaments de PPNA.

Els objectes d'art són bastant rars, però existeixen petites figurillas, que estan fetes de pedra calcària o argila. Un tipus comú és la femella asseguda (sobretot coneguda per Netiv Hagdud), una femella amb una faldilla de fil i ocells (Gilgal), i figures esquemàtiques de femelles agenollades (?) De Salibiya IX i Nahal Orin. Sembla que l'escàs nombre d'excavacions i les petites àrees excavades en els llocs són responsables de la pobra mostra de representacions artístiques.

La base econòmica dels llogarets sultanias era una mescla de cultiu d'emmer (en la plana de Damasc), ordi i llegums. Es van recol·lectar fruites i llavors silvestres, incloses nous i glans. Les gaseles i les guineus eren els principals animals de caça a la vall del Jordán, juntament amb algunes daines, bòvids i llebres. La captura d'ocells aquàtics era una activitat estacional important per als recol·lectors del llogaret, i són evidents diverses espècies d'ànecs. La salut de la població (com s'infereix de les restes gosi-us) era comparable a la del període natufiense anterior. Es registren freqüències similars d'enterraments de nens. En alguns casos en Jericó es va practicar la deformació del crani in vivo.

És impossible separar els canvis culturals que van tenir lloc en Palestina dels de tot el Llevant. Encara que l'agricultura com a estratègia de subsistència es va establir per primera vegada en el Llevant central i sud, es va difondre ràpidament cap al nord i els consegüents canvis tecnològics en el Llevant nord van començar a mitjan vuitè mil·lenni a. C.  (sense calibrar).

El període següent, el Neolític anterior a la terrisseria B ( PPNB ; ca. 7300 / 7200-6000 / 5800 AC sense calibrar), és més conegut en Palestina i altres parts del Pròxim Orient. Recentment es va suggerir, sobre la base de l'evidència estratigràfica d'AIN GHAZAL (prop d'Amman), nomenar l'última part d'aquest període com PPNC.

Les condicions climàtiques durant el PPNB eren més humit que en el PPNA, almenys fins a la segona meitat del setè mil·lenni ABANS DE CRIST (no calibrada). La grandària del lloc va augmentar considerablement, especialment quan es comparen les grandàries dels llocs més grans de cada període. La grandària de la superfície d'Ain Ghazal és de 12 hectàrees, Basta és de 12 hectàrees, Beisamoun és de 12, Yiftahel és de 4 i Jericó és de 2,5 hectàrees. Els llocs més grans són aproximadament cinc vegades més grans que els llocs PPNA més grans coneguts. Fins i tot si l'augment de grandària va prendre només 500 anys, encara reflecteix un augment de població que és evident no sols en les àrees més frondoses de Palestina, sinó també a la regió desèrtica del Negeb i Edom, on es van descobrir llocs de PPNB relativament grans i varis van ser excavats.

El canvi en l'arquitectura domèstica, que entre altres criteris arqueològics va portar a K. Kenyon a proposar la seva subdivisió, s'expressa prolixament a les cases de planta rectangular exposades en Jericó, Ain Ghazal, YIFTAEL, Munhatta, Beisamoun i Nahal Orin. Les excavacions en Beidha demostren que l'aparició de cases rectangulars va ser precedida, almenys en aquest lloc, per edificis poligonals, on el sostre se sostenia amb pals de fusta. L'ús de guix de calç per a la construcció de pisos i el revestiment de les parts inferiors de les parets, així com les instal·lacions d'emmagatzematge, es registra en diversos llocs. Aquesta pràctica no es distribueix uniformement dins dels llocs i, per tant, s'entén que indica jerarquies socioeconòmiques. En Ain Ghazal, la preservació dels forats per a pals implica l'ús de fusta, i en les últimes fases de la història del lloc,

Els enterraments de PPNB es troben sota els pisos i en espais oberts. Es van extreure cranis d'adults i en alguns llocs es van trobar nius de cranis. Més coneguts són els cranis enguixats ​​descoberts en Jericó, Beisamoun i Ain Ghazal (així com Tel Ramad en el sud de Síria). Es va descobrir un mètode addicional de tractament de cranis en la cova de Nahal Hemar (desert de la Judea), on els cranis van ser modelats en asfalt. Existeix un consens que el tractament especial dels cranis és una evidència directa del culte " als avantpassats". Això possiblement està recolzat per l'important descobriment d'una partida d'estàtues de guix d'humans en Ain Ghazal. També es van trobar restes similars, però fragmentaris, en Jericó i la cova de Nahal Hemar. Les estàtues humanes, fetes de guix de calç i modelades sobre esquelets de joncs, representen a homes i dones.

S'obtenen coneixements addicionals sobre les activitats domèstiques o de culte a partir de les nombroses figurillas d'argila que representen femelles, mascles i animals prenyats, inclosos bous, ovelles, cabres i algunes espècies silvestres. Una partida d'estatuetes humanes, màscares de pedra, cranis modelats i nombrosos objectes domèstics en una cova petita i fosca en Nahal Hemar, en l'extrem sud del desert de la Judea, indica que les activitats rituals també abastaven llocs especials que potser marcaven la propietat territorial.

La indústria lítica de PPNB es diferencia de la seva predecessora per la gran dependència de l'extracció de fulles dels nuclis bipolars, que en la seva forma més elaborada i allargada es coneixen com a nuclis "naviformes". Les fulles perforades tenien forma de puntes de fletxa, perforadors, burins, fulles de falç o simplement s'usaven en la seva forma original. Els canvis tipològics en els tipus de punta de fletxa van demostrar ser indicadors cronològics per a la subdivisió del PPNB i per a marcar províncies prehistòriques dins del Llevant. Els primers tipus són la punta d'Helwan (amb osques bilaterals i una espiga) i la punta de Jericó (amb ales o espatlles ben definides i una espiga) i els tipus posteriors són la punta de Byblos (en forma de fulla amb una espiga) i l'Amuq. punta (en forma de fulla). Els dos últims tipus es formen sovint mitjançant descamació plana a pressió.

Les fulles de la falç són fulles llises (que tenen el llustre resultant de la collita de cereals) o fulles allargades amb espigues, sovint dentades fines. En la cova de Nahal Hemar es va trobar una falç corba completa feta d'una banya de cabra salvatge doblegat, en el qual hi havia tres fulles unides amb resina. Les fulles de falç generalment es troben només en llocs dins de la terra sembrada.

Els burins són comuns en molts llocs, però no en tots. A Transjordània hi ha una província geogràfica que s'estén fins al desert siroárabe on els burins són el tipus d'eina més comuna.

El grup d'eines bifacials que inclouen destrals i destrals experimenten alguns canvis al llarg del temps. Mentre que en la majoria dels llocs PPNB primerencs i mitjans dominen els tipus Tahunian (tranchet), hi ha un canvi en el PPNB posterior a objectes amb vores de treball arrodonits retocats o poliments. Les formes triangulars augmenten en freqüència. Els llocs desèrtics no contenen cap d'aquests tipus, que semblen haver estat utilitzats per a tallar i treballar fusta i, a vegades, van servir com a aixadelles.

Les matèries primeres importades com l'obsidiana, que va aparèixer per primera vegada en el Natufiense tardà, són més freqüents en alguns llocs de PPNB, encara que no necessàriament en els grans. El mecanisme responsable de la distribució d'aquest producte encara no es coneix bé. Altres matèries primeres exòtiques inclouen la pedra verda (serpentina, malaquita, rosasita), a partir de la qual es van fer comptes i penjolls. Les petxines marines es van recollir en les costes del Mediterrani i el Mar Roig i es van distribuir pel Llevant. Sembla que els cauríes (Cyprea sp.) I Glycimerys sp. es troben entre les espècies més utilitzades. La preferència per aquestes formes marca una desviació dels acoblaments de Natufian i PPNA, més dominats per petxines de Dentalium .

L'economia del llogaret de PPNB es va basar en el cultiu d'espècies domesticades de cereals i llegums amb la recol·lecció contínua de fruits i llavors silvestres. La caça de gaseles, juntament amb alguns cabirols, daines, senglars i llebres es va complementar en els llogarets (que estaven situades dins de l'àrea central de les comunitats agrícoles) amb la cria de cabres i ovelles.

La domesticació de cabres i ovelles és un tema controvertit. Mentre que les cabres salvatges es troben en les col·leccions de fauna dels llocs Epi-Paleolític i PPNA (encara que en percentatges molt petits), les ovelles salvatges aparentment estaven absents de la fauna salvatge original del Llevant. Les cabres i les ovelles van ser la major part de la caça a les muntanyes de Zagros des de l'època de Musteriense. Existeix àmplia evidència per a indicar que la domesticació d'aquests mamífers de ramat va tenir lloc durant el període Neolític Primerenc a la regió de Zagros i potser en l'E Taure. Les xarxes d'intercanvi que van permetre la incorporació dels cereals domesticats a l'economia de Zagros van ser probablement les responsables de la introducció de cabres i ovelles en el Llevant. Per tant, el canvi en els espectres de la fauna es reflecteix en els llocs PPNB, que en Palestina se situen dins del -corredor- que va des de la conca de Damasc a través de la Vall del Jordán. Només en èpoques posteriors, tant els vessants muntanyencs de Palestina com les franges desèrtiques de Transjordània van adquirir les espècies domesticades.

En les últimes etapes del PPNB, es van introduir nous objectes domèstics. Aquests productes es coneixen com la "vaixella blanca", que està feta d'una mescla de cendres i guix. Les formes inclouen bols, flascons oberts i bols sobre pedestals. La majoria d'ells es coneixen en el nord de Síria i rares vegades ocorren en contextos palestins.

El final del període PPNB no és tan clar com el seu començament. Molts llocs van ser abandonats. L'abandó dels llogarets durant el PPNA o el PPNB és un tema que mai ha rebut un tractament adequat. Les raons suggerides que podrien fer que una població es mudi o no torni a la seva base d'origen poden incloure agressió grupal, salinització de camps, epidèmia mortal i la temptació de mudar-se a un ambient millor i buit. Se sap que el "col·lapse" del PPNB en el S Levant va ser una ruptura important o un canvi abrupte del patró d'assentament. En el lloc d'Ain Ghazal, on aquesta fase es denomina -PPNC-, hi ha evidència suficient per a demostrar la presència de dos canvis culturals. El primer està marcat per un canvi en la indústria lítica i les pràctiques mortuòries. La principal estratègia de reducció de nuclis es va basar en la producció de flocs i, en menor mesura, de pales. Els tipus d'eines dominants són els burins, amb baixes freqüències d'altres tipus d'eines formals, incloses les puntes de fletxa. Els enterraments estaven menys organitzats i sense evidència de remoció del crani.

El segon canvi cultural va portar amb si l'establiment del que es coneix com la cultura de Yarmukian, els acoblaments de la qual contenen ceremics. Aquesta introducció és part de la definició del següent període.

2. Ceràmica Neolítica (PN). El Neolític de la Ceràmica és un període poc conegut, principalment a causa d'un canvi important en el patró d'assentament. Aquest canvi s'expressa arqueològicament de dues maneres: (1) en llocs estratificats, les restes de PN es troben en nombrosos pous de diverses grandàries que sovint van penetrar i van pertorbar la riquesa dels edificis rectangulars de PPNB (Jericó, Munhatta, Beisamoun, etc.), i ( 2) Es van establir molts assentaments nous a la Vall del Jordán (Sha’ar Hagolan) o al llarg de la plana costanera. La majoria d'aquests van ser abandonats després d'algun temps i les seves restes proporcionen excel·lents exemples d'acoblaments uniculturales.     

La invenció de la ceràmica i la seva introducció a l'ús domèstic va tenir lloc primer en el N Llevant i després en Palestina. Com es va esmentar anteriorment, la "Pisa Blanca" està feta de guix de calç barrejat amb cendres. En Palestina, les olles de fang superen en número als productes de ceràmica blanca i les formes comunes són simples, com a gerres, olles i bols. Aquests es van decorar primer amb un patró de chevron i pintura vermella i després només amb pintura.

L'economia d'aquest període es basa en el cultiu de cereals i llegums, el pasturatge de cabres i ovelles, la cria de porcs en les zones més humides del país i una mica de bestiar. Les activitats dels pastors nòmades, que subsistien parcialment amb el pasturatge de cabres, es reflecteixen en nombrosos llocs desèrtics. Aquests grups van continuar caçant i possiblement intercanviaven carn i altres productes per carbohidrats amb les comunitats agrícoles.

L'evidència d'enterraments encara és rara, però indica un canvi respecte al patró anterior. Un enterrament sota un petit monticle de roques construït va ser exposat en Sha’ar Hagolan. En altres llocs es van trobar enterraments d'una sola flexió i semiflexió. Altres indicacions sobre els sistemes de creences es reflecteixen en estatuetes d'argila i pedra. La cultura Yarmukian, representada fins a la data en Sha’ar Hagolan, Munhatta, Ain Ghazal i Jericó, és famosa per les figurillas femenines d'argila que representen dones assegudes, amb tocats alts i una màscara en la cara, però amb els sins exposats. Es van gravar imatges esquemàtiques de la mateixa femella en còdols de riu. Les representacions mínimes van mantenir els ulls ametllats o l'òrgan femení. Els patrons addicionals en els còdols són la xarxa i la sèrie de línies paral·leles.

Els temples o santuaris són encara desconeguts en els llocs més sedentaris, però es troben principalment en els llocs desèrtics. Un temple obert que es troba en Biqat Uvda té un pati obert i un petit recinte en una cantonada amb deixants en miniatura de pedres nues. Al pati es van descobrir dos petits pous coberts de còdols, que contenien carbó vegetal. Es van trobar figures de roques en la superfície als afores del santuari. Aquests es van fer plantant petites pedres que representen una sèrie de panteres i un antílop. Les panteres, més que els lleons, semblen haver estat part de la imatgeria animal del món religiós neolític.

La distribució dels llocs de PN en Palestina reflecteix un patró d'assentament que es va basar en el cultiu i el pasturatge amb mobilitat estacional. La inversió en els llocs més permanents sembla haver estat menor que en el període PPNB i probablement apunta cap a un patró de mobilitat menys anticipat. Podria reflectir les condicions climàtiques inestables que a mitjan Holocè estaven canviant d'un patró estable de precipitació a un que s'assembla molt més al patró impredictible actual.

C. Calcolític     

El període Calcolític (5000-3500 AC calibrat) marca l'establiment d'una estructura socioeconòmica mediterrània típica basada en comunitats grans i petites, que practicaven el cultiu de cereals i llegums, pasturaven cabres i ovelles, una mica de bestiar, crien porcs en àrees adequades i cuidaven una varietat d'arbres fruiters. Hi ha algunes subcultures regionals i, en alguns casos, diversos acadèmics les veuen com a direccions. A la regió àrida, tant els pastors nòmades com els pastors estacionals dels llogarets explotaven les pastures naturals mantenint una interacció constant.

Diversos atributs culturals caracteritzen a les subregions i s'expressen arqueològicament en restes arquitectòniques particulars i tipus de ceràmica. Cal destacar que, al mateix temps, els principals centres urbans ja estaven establerts a Mesopotàmia i el sorgiment de grans organitzacions humanes -cacicats i estats- estava en marxa. Cap al final del període Calcolític en Palestina, es van emprar sistemes d'escriptura a Mesopotàmia i Egipte, i existeix àmplia evidència de connexions entre els sumeris i els egipcis.

El període calcolític pateix dels mateixos problemes taxonòmics que gairebé tots els altres períodes arqueològics. La seva fase més primerenca, que alguns erudits encara diuen "Neolític tardà de la ceràmica" (que abasta l'últim terç del sisè i la primera meitat del cinquè mil·lenni a. C.  ) a vegades es coneix com la "cultura Wadi Rabah", els llocs de la qual es van trobar només en N i Palestina central. La majoria dels llocs de la segona meitat del cinquè i la primera meitat del quart mil·lenni contenen les restes de la cultura Ghassulian (dita així per Tuleilat el-Ghassul, un lloc en la part baixa de la vall del Jordán, a l'altre costat del riu i a l'est de Jericó). . No obstant això, en el Negeb, que és una de les subregions més estudiades, una seqüència d'entitats locals, començant amb el Qatifian (ca. 4500-4000 a. C. ), seguida de la fase Besor i després es va suggerir la cultura Beer-sheba-Ghassulian (ca. 4000-3500 / 3300 AC ). Veure RABA, WADI; GHASSUL, TULEILAT EL-; i BEER-SHEBA.

El clima del període Calcolític va ser i és un tema de debat. L'evidència palinològica i la deposició del loess en el N Negeb suggereixen un període humit amb precipitacions considerables en el S. Les restes de plantes del lloc de Shiqmim es van interpretar com a indicatius d'un clima similar a l'actual. No obstant això, és difícil entendre com van florir els llocs del Negeb, mentre subsistien de l'agricultura i el pasturatge en una àrea amb sequeres repetides sense el suport econòmic d'un poder polític central. De les restes arqueològiques s'infereix una organització social regional de baix nivell (és a dir, direcció). D'aquí ve que les condicions ambientals favorables semblin fonamentals per a la supervivència de les comunitats calcolítiques semidesèrtiques durant l'IV mil·lenni a. C. 

La cultura de Wadi Rabah, considerada aquí com del Calcolític Primerenc, es coneix de llocs a la Vall Superior del Jordán, la plana costanera, l'àrea del Mont Carmelo i la Baixa Galilea. Es caracteritza per la ceràmica coneguda com Dark Face Burnished Ware. Algunes dels tests són angulars, de color vermell, marró i negre i estan decorades amb incisions, empremtes dactilars, petjades de petxines i relleus d'argila. Altres tipus inclouen els flascons amb vora d'arc. En alguns llocs, l'evidència de la influència de la cultura halafiana (coneguda del nord de Síria i el sud de Turquia) s'infereix de l'ornamentació dels tests amb dissenys geomètrics bicolors. Els artefactes lítics es modelen en les formes que eren comunes durant el període Calcolític, com a fulles de falç cap enrere, aixes amb secció transversal longitudinal planoconvexa, perforadors robustos, raspadors corticals i la falta de puntes de fletxa.

Les cases exposades en petites excavacions són quadrades o rectangulars, construïdes sobre fonaments de pedra. Es van descobrir estructures similars en altres llocs que no estan inclosos en l'entitat Wadi Rabah, en altres parts del país. Els atributs comuns addicionals es troben dins de l'àmbit econòmic. Tots els llocs eren d'agricultors i pastors. A causa de la similitud de les restes materials amb el següent mil·lenni, l'única forma de confiança de diferenciar-los és amb dates C14. Sembla que les comunitats de pastors nòmades van continuar evolucionant en el desert del Pròxim Orient i encara depenien del pasturatge de cabres i ovelles. La majoria dels estudiosos veuen com a autòcton el desenvolupament de la societat palestina des d'aquesta fase fins al Calcolític tardà.

La cultura Ghassulian és més coneguda i està representada per una àmplia distribució de llocs, en la seva majoria pobles i llogarets de diverses grandàries, sovint situats en terrasses al·luvials. El pla bàsic de la casa era el tipus d'habitació àmplia, amb l'entrada en una de les parets llargues de la casa. A vegades se subdivideix amb una o dues petites habitacions en els extrems. Es van construir instal·lacions d'emmagatzematge dins de les cases o als patis (que en Tuleilat el-Ghassul estaven voltats). A la regió de Beer-sheba, J. Perrot i altres arqueòlegs van exposar sales i túnels subterranis tallats en el loess. Aquestes característiques inusuals van encendre el debat sobre la seva funció. No obstant això, els objectes trobats dins de les habitacions subterrànies i túnels indiquen que van ser tancats intencionalment, però els habitants mai van tornar per a recuperar les seves pertinences.

Els edificis o complexos especials (1) ocupaven una ubicació topogràfica especial, com el temple d'En Gedi, (2) estaven decorats específicament, com la casa amb els frescos en Ghassul, o (3) contenien atuells i artefactes especials com l'u en Gilat. La presència de temples o santuaris no és un canvi important, com ja es va assenyalar anteriorment. Aquest fenomen va començar almenys durant el Neolític quan la cohesió social entre les comunitats agrícoles requeria un establiment més permanent. En aquest context, cal esmentar el tresor trobat en una cova en Nahal Mishmar. La gran col·lecció d'objectes de culte que inclou estendards decorats amb maceheads, figures d'animals, ceptres, "corones", figures d'animals decorades, portes (que s'assemblen a les osseres), estendards, ullals d'hipopòtam tallats amb nombrosos forats ben orientats, i nombroses maceheads es van relacionar amb el temple En Gedi. No obstant això, l'anàlisi petrogràfica de la ceràmica derivada dels dos llocs no va confirmar aquesta hipòtesi. Una anàlisi similar va il·luminar el lloc important del temple exposat en Gilat, un dels llocs del llogaret de Negeb on es van descobrir dues estatuetes de ceràmica. Un d'ells representa a una dona asseguda que porta una batedora al cap, mentre que l'altre és un carner amb tres cornetes a l'esquena. A la descripció general dels objectes de culte s'han d'agregar les figurillas humanes masculines i femenines d'ivori de Bir és-Safadi, prop de Beer-sheba, les escultures esquemàtiques de basalt conegudes com les estàtues de pilar del Golán i les nombroses figurillas de "violí", trobats en diversos llocs, que a vegades estaven fets de roques metamòrfiques estrangeres i van ser portats a Palestina. L'anàlisi petrogràfica de la ceràmica derivada dels dos llocs no va confirmar aquesta hipòtesi. Una anàlisi similar va il·luminar el lloc important del temple exposat en Gilat, un dels llocs del llogaret de Negeb on es van descobrir dues estatuetes de ceràmica. Un d'ells representa a una dona asseguda que porta una batedora al cap, mentre que l'altre és un carner amb tres cornetes a l'esquena. A la descripció general dels objectes de culte s'han d'agregar les figurillas humanes masculines i femenines d'ivori de Bir és-Safadi, prop de Beer-sheba, les escultures esquemàtiques de basalt conegudes com les estàtues de pilar del Golán i les nombroses figurillas de "violí", trobats en diversos llocs, que a vegades estaven fets de roques metamòrfiques estrangeres i van ser portats a Palestina. L'anàlisi petrogràfica de la ceràmica derivada dels dos llocs no va confirmar aquesta hipòtesi. Una anàlisi similar va il·luminar el lloc important del temple exposat en Gilat, un dels llocs del llogaret de Negeb on es van descobrir dues estatuetes de ceràmica. Un d'ells representa a una dona asseguda que porta una batedora al cap, mentre que l'altre és un carner amb tres cornetes a l'esquena. A la descripció general dels objectes de culte s'han d'agregar les figurillas humanes masculines i femenines d'ivori de Bir és-Safadi, prop de Beer-sheba, les escultures esquemàtiques de basalt conegudes com les estàtues de pilar del Golán, i les nombroses figurillas de "violí", trobats en diversos llocs, que a vegades estaven fets de roques metamòrfiques estrangeres i van ser portats a Palestina. Una anàlisi similar va il·luminar el lloc important del temple exposat en Gilat, un dels llocs del llogaret de Negeb on es van descobrir dues estatuetes de ceràmica. Un d'ells representa a una dona asseguda que porta una batedora al cap, mentre que l'altre és un carner amb tres cornetes a l'esquena. A la descripció general dels objectes de culte s'han d'agregar les figurillas humanes masculines i femenines d'ivori de Bir és-Safadi, prop de Beer-sheba, les escultures esquemàtiques de basalt conegudes com les estàtues de pilar del Golán i les nombroses figurillas de "violí", trobats en diversos llocs, que a vegades estaven fets de roques metamòrfiques estrangeres i van ser portats a Palestina. Una anàlisi similar va il·luminar el lloc important del temple exposat en Gilat, un dels llocs del llogaret de Negeb on es van descobrir dues estatuetes de ceràmica. Un d'ells representa a una dona asseguda que porta una batedora al cap, mentre que l'altre és un carner amb tres cornetes a l'esquena. A la descripció general dels objectes de culte s'han d'agregar les figurillas humanes masculines i femenines d'ivori de Bir és-Safadi, prop de Beer-sheba, les escultures esquemàtiques de basalt conegudes com les estàtues de pilar del Golán i les nombroses figurillas de "violí", trobats en diversos llocs, que a vegades estaven fets de roques metamòrfiques estrangeres i van ser portats a Palestina. Un d'ells representa a una dona asseguda que porta una batedora al cap, mentre que l'altre és un carner amb tres cornetes a l'esquena. A la descripció general dels objectes de culte s'han d'agregar les figurillas humanes masculines i femenines d'ivori de Bir és-Safadi, prop de Beer-sheba, les escultures esquemàtiques de basalt conegudes com les estàtues de pilar del Golán, i les nombroses figurillas de "violí", trobats en diversos llocs, que a vegades estaven fets de roques metamòrfiques estrangeres i van ser portats a Palestina. Un d'ells representa a una dona asseguda que porta una batedora al cap, mentre que l'altre és un carner amb tres cornetes a l'esquena. A la descripció general dels objectes de culte s'han d'agregar les figurillas humanes masculines i femenines d'ivori de Bir és-Safadi, prop de Beer-sheba, les escultures esquemàtiques de basalt conegudes com les estàtues de pilar del Golán i les nombroses figurillas de "violí", trobats en diversos llocs, que a vegades estaven fets de roques metamòrfiques estrangeres i van ser portats a Palestina.

Les pràctiques mortuòries es caracteritzen per l'establiment de cementiris que es troben fora de l'àrea d'habitació. Aquests cementiris amb tombes circulars o túmuls van ser exposats en Adeimeh i prop de Shiqmim. Uns altres van ser trobats en coves excavades en les crestes de kurkar (arenisca) en la plana costanera. Les osseres d'argila són un atribut addicional d'aquesta cultura. Tenen dues formes bàsiques, circular com una gerra amb una obertura en la part superior o rectangular com una -casa- amb una obertura en el costat estret. M. Dunan va interpretar que tots dos tipus representaven sitges. Les osseres tipus "casa" solen tenir potes i una porta en la part superior del costat estret, un tret que s'assembla molt més a les sitges que a la típica casa calcolítica d'habitació àmplia. Alguns de les osseres estaven decorats en el frontó amb atributs (p. ex.,

L'especialització artesanal en el Calcolític es reflecteix en els acoblaments lítics, terrissaires i especialment metàl·lics. Entre les lítiques, els tipus d'eines freqüents són aixes amb seccions transversals planoconvexas, raspadors en pedernal tabular (que semblen haver estat un article comercial), fulles de falç amb suport, algunes eines microlítiques i pedres de martell. Un tipus d'eina especial és el disc perforat en forma d'estrella, retocat bifacialmente.

La tecnologia ceràmica va estar marcada per la introducció de la roda lenta (tournette), la producció de bols en forma de V, les cornetes (que són el segell distintiu del Ghassulian), les mantegues (utilitzades per a la producció de mantega) i una varietat d'olles que inclouen grans pithoi, atuells d'holemouth, gerres globulars, rentamans, atuells amb potes i atuells amb anses múltiples. Es va utilitzar argila per a construir grans tinajas d'emmagatzematge (és a dir, pithoi) de fins a 2 m d'altura; aquests estaven decorats amb dissenys de cordes. Les decoracions de ceràmica, no obstant això, eren mínimes i el -triangle penjant-, les ratlles pintades de vermell i els motius de cordes en relleu semblen haver estat els més comuns.

Altres dues matèries primeres van rebre una acurada atenció per part dels artesans d'aquest període: el basalt i l'ivori. Els objectes de basalt incloïen, a més dels morters tradicionals, bols de mòltaa, morters, pedres de mà, suports de bols fenestrats, bols en forma de V delicades i estàtues de pilars. L'artesania de l'ivori estava ben feta i es va descobrir un taller en Bir és-Safadi (Beer-sheba). Es van explotar tant els ullals d'elefant com d'hipopòtam. Les matèries primeres addicionals que s'han utilitzat inclouen malaquita i turquesa extretes de les pedreres de Feinan, TIMNA (PLAU) i S Sinai. A més de la fabricació de granadures i penjolls, el període Calcolític està marcat pel desenvolupament de la metal·lúrgia.

La principal evidència sobre els assoliments metal·lúrgics d'aquest període prové del tresor de la cova de Nahal Mishmar (desert de la Judea). L'anàlisi espectrogràfica indica que els caps de les maces i probablement la majoria de les formes elaborades es van fer mitjançant la tècnica de fosa a la cera perduda. Es van descobrir mines de coure i instal·lacions de fosa en Timna˓, però el panorama complet de tot el sistema d'explotació (inclosa la inversió en mà d'obra, subministrament d'aliments per als treballadors, proveïment exacte, etc.) no està ben documentat.

La transició del període Calcolític al Bronze Primerenc tampoc és un tema simple de discussió. No obstant això, al final d'aquest procés social, els centres urbans van sorgir en Palestina i van marcar així un altre llindar en la història del país.

Bibliografia

Amiran, R .; Beck, P .; i Zevulun, O. 1970. Ceràmica antiga de Terra Santa. Nova Jersey.

Arensburg, B. i Bar-Yosef, O. 1973a. Restes humanes d'Ein Gev I, Vall del Jordán, Israel. Paleorient 1: 201-6.

—. eds. 1973b. Eretz Israel 13.

Arensburg, B. i Hershkovitz, I. 1988. Nahal Hemar Cavi: Neolithic Human Remains. ˓Atiqot 18: 50-58.

Aurenche, O .; Evin, J .; i Hores, F., eds. 1987. Chronologies in the Near East. BARIS 379. Oxford.

Bar-Yosef, O. 1980. Prehistòria del Llevant. Revisió anual d'antropologia 9: 101-33.

—. 1986. Els murs de Jericó: una interpretació alternativa. Antropologia actual 27: 157-62.

—. 1987a. Adaptacions del Plistocè tardà en el Llevant. Pàgines. 214-36 en Plistocè del Vell Món: Perspectives regionals, ed. O. Soffer. Nova York.

—. 1987b. Connexions del Plistocè entre Àfrica i el sud-oest d'Àsia: una perspectiva arqueològica. Revista Arqueològica Africana 5: 29-38.

Bar-Yosef, O. i Alon, D. 1988. Nahal Hemir Cavi: The Excavations. ˓Atiqot 18: 1-30.

Bar-Yosef, O., i Belfer-Cohen, A. 1988. El Paleolític superior primerenc en les coves llevantines. Pàgines. 23-41 en Paleolític superior primerenc, ed. JH Hoffeker i CA Wolf. BARIS 437. Oxford.

Bar-Yosef, O. i Tchernov, E. 1972. Sobre la història paleoecológica del lloc d'Ubeidiya. ˓ Publicacions de l'Acadèmia de Ciències i Humanitats d'Israel. Jerusalem.

Bar-Yosef, O. i Vandermeersch, B., eds. 1989. Recerques en la prehistòria llevantina meridional / Préhistoire du Sud-Levant. BARIS 497. Oxford.

Bennett, C.-M. 1980. Sondejos en Dhea, Jordan. Llevant 12: 30-39.

Bintliff, JL i van Zeist, W., eds. 1982. Paleoclimas, Paleoambientes i Comunitats Humanes a la Regió del Mediterrani Oriental en la Prehistòria Posterior. BARIS 133. Oxford.

Cauvin, J. 1978. Els premiers llogarets de Syrie-Palestine du IXème au VIIème millénaire avant JC Lió.

Cauvin, J. i Sanlaville, P., eds. 1981. Prehistoire du Levant. Centri national de la recherche scientifique 598. París.

Clark, JD 1975. Una comparació de les indústries d'Achenia tardana d'Àfrica i Orient Mitjà. Pàgines. 605-60 en After the Australopithecus, ed. KW Butzer i GL Isaac. la Haia.

—. 1982. La Transició del Paleolític Inferior al Mitjà en el Continent Africà. Pàgines. 235-55 en Ronen, A., ed. mil nou-cents vuitanta-dos.

Clutton-Brock, J. 1981. Domesticated Animals from Early Times. Austin.

Epstein, C. 1977. La cultura calcolítica del Golán. BA 40: 57-62.

Garfinkel, I. 1987. Yiftahel: Un llogaret neolític del setè mil·lenni abans de Crist en la Baixa Galilea, Israel. Revista d'arqueologia de camp 14: 199-212.

Garrad, AN i Gebel, HG, eds. 1986. La Prehistòria de Jordània, L'estat de la recerca en 1986, Part i. BARIS 396. Oxford.

Garrod, DAE i Bat, DM 1937. Edat de Pedra del Mont Carmelo. Vol. 1. Oxford.

Gilead, I. 1983. Ocurrències del Paleolític Superior al Sinaí i la Transició a l'Epi-Paleolític en el Llevant Sud. Paleorient 9: 39-54.

—. 1988. El període calcolític en el Llevant. Journal of World Prehistory 2/4: 397-443.

Gilead, I. i Grigson, C. 1984. Farah II: Un lloc a l'aire lliure del Paleolític mitjà en el nord del Negev, Israel. Actes de la Societat Prehistòrica 50: 71-97.

Goldberg, P. 1986. Història ambiental quaternària tardana del Llevant meridional. Geoarqueología 1: 225-44.

Goren-Inbar, n. 1985. The Lithic Assemblage of the Berekhat Ram Acheulian Site, Golan Heights. Paleorient 11: 7-28.

Goring-Morris, A. n. 1987. At the Edge. BARIS 361. Oxford.

Hennessy, JB 1982. Teleilat el Ghassul: el seu lloc en l'arqueologia de Jordània. Pàgines. 55-58 en Estudis d'història i arqueologia de Jordània. Vol. 1, ed. A. Hadidi. Amman.

Henry, DO 1983. Evolució adaptativa dins de l'Epi-Paleolític del Pròxim Orient. Pàgines. 99-160 Avanços en arqueologia mundial, vol. 2, ed. F. Wendorf i AE Close. Nova York.

—. 1985. L'exemple natufiano. Pàgines. 365-84 en Prehistoric Hunter-Gatherers: The Emergence of Cultural Complexity, ed. TD Price i J. Brown. Nova York.

—. 1989. Del forrajeo a l'agricultura. Filadèlfia.

Hershkovitz, I., ed. 1989. People and Culture in Change. BARIS 508. Oxford.

Horowitz, A. 1979. The Quarternary of Israel. Nova York.

Jelinek, AJ 1982a. El Paleolític Mitjà en el Llevant Sud amb comentaris sobre l'aparició de l'Homo  sapiens modern . Pàgines. 57-104 en Ronen, A., ed. mil nou-cents vuitanta-dos.

—. 1982b. La cova de Tabun i l'home Paeolítico en el Llevant. Science 216: 1369-75.

Kenyon, KM 1957. Desenterrant Jericó. Londres.

—. 1979. Arqueologia en Terra Santa. 4a ed. Londres.

Kenyon, KM i Holland, TA 1981. Excavations at Jericho. Vol. 3. Londres.

—. 1982. Excavacions en Jericó. Vol. 4. Londres.

—. 1983. Excavacions en Jericó. Vol. 5. Londres.

Kirkbride, D. 1966. Cinc temporades en el llogaret neolític de Beidha, abans de la terrisseria, a Jordània. PEQ 88: 8-72.

Levy, ET 1983. Patró d'assentament calcolític en el desert del nord de Negev. Arqueologia actual 24: 105-7.

—. 1986. El període calcolític. BA 49/2: 83-108.

Marks, AE 1983b. La transició del Paleolític Mitjà al Superior en el Llevant. Avanços en l'arqueologia mundial 2: 51-98.

Marks, AE i Ferring, CR 1988. El Paleolític superior primerenc del Llevant. Pàgines. 43-72 en Paleolític superior primerenc, ed. F. Hoffeker i CA Wolf. BARIS 437. Oxford.

Moore, AMT, 1985. El desenvolupament de societats neolítiques en el Pròxim Orient. Avanços en l'arqueologia mundial 4: 1-69.

Muheisin, M. 1985. L’Epipaleolithique dans le gisement de Khoraneh IV. Paleorient 11: 149-60.

Neuville, R. 1951. Le paleolithique et le Mesolithique du desert de Judee. 24e Memoire donis Arxivis de L’Institut de Paleantologie Humaine. París.

Noy, T .; Schuldenrien, J .; i Tchernov, E. 1980. Gilgal, A Pre-Pottery Neolithic A Site in the Lower Jordan Valley. IEJ 30: 63-82.

Ohel, M. 1986. L'achelense de l'altiplà de Yiron. BARIS 307. Oxford.

Perrot, J. 1968. La Prehistoire Palestina. DBSup 8: 286-446.

Phillips, JL 1987. Sinaí durant el Paleolític: Els primers períodes. Pàgines. 106-22 en Prehistory of Arid North Africa, ed. AE Close. Dallas.

Rosega, D., ed. 1983. Adlun en l'Edat de Pedra. BARIS 159. Oxford.

Rollefson, GO 1985. La temporada de 1983 en el lloc neolític primerenc d'Ain Chazel. Recerca geogràfica nacional 1: 44-62.

Ronen, A., ed. 1982. Transició del Paleolític Inferior al Mitjà i l'Origen de l'Home Modern. BARIS 151. Oxford.

—. 1984. Llocs prehistòrics de Sefunim, Mont Carmelo, Israel. BARIS 230. Oxford.

Ronen, A. i Vandermeersch, B. 1972. La seqüència del Paleolític superior en la cova de Qafza (Israel). Quaternaria 16: 189-262.

Ronen, A .; Ohel, M .; Lamdan, M .; i Assaf, A. 1980. Artefactes achelenses de dues trinxeres en Dt.’ayan Baruch. IEJ 30: 17-33.

Rust, A. 1950. Die Hohlenfunde von Jabrud (Syrien). Neumunster.

Schwarcz, H .; Goldberg, P .; i Blackwell, B. 1980. Sèrie d'urani que data de llocs arqueològics a Israel. Revista de Ciències de la Terra 29: 157-65.

Sherrat, A. 1983. L'explotació secundària d'animals en el vell món. Arqueologia mundial 15: 90-104.

Suzuki, H. i Takai, F. 1970. Amud Man and his Cavi Site. Tòquio.

Tchernov, E. 1968. Successió de faunes de rosegadors durant el Plistocè superior d'Israel. Hamburg.

—. 1984. Els animals comensals i el sedentarisme humà en el Mitjà Orient. Pàgines. 91-116 en Animals i Arqueologia, vol. 3, ed. J. Clutton-Brock i C. Grigson. BARIS 202. Oxford.

—. 1987. L'edat de la formació ˓Ubeidiya , un lloc d'homínids del Plistocè primerenc a la Vall del Jordán, Israel. Revista de Ciències de la Terra d'Israel 36: 3-30.

Trinkaus, E. 1984. Àsia occidental. Pàgines. 251-93 en Origins of Modern Humans: A World Survey of the Fossil Evidence, ed. FH Smith i F. Spencer. Nova York.

Unger-Hamilton, R. 1989. Epi-Paleolític Sud Llevant i els orígens del cultiu. Arqueologia actual 30/1: 88-103.

Vandermeersch, B. 1981. Els Hommes Fossiles de Qafzeh (Israel). Centri national de la recherche scientifique. París.

—. 1982. Els primers Homo sapiens en el Pròxim Orient. Pàgines. 294-300 en Ronen, A., ed. mil nou-cents vuitanta-dos.

Wendorf, F. i Marks, EA, eds. Problemes de la prehistòria: nord d'Àfrica i Llevant. Dallas.

Wolpoff, MH 1980. Palaeo-anthropology. Nova York.

Young, CT; Smith, Ph. EL; i Mortensen, P., eds. 1983. Els flancs muntanyencs i més enllà. Chicago.

Zohay, D. i Hopff, M. 1988. Domesticació de plantes en el vell món. Oxford.

      OFER BAR-YOSEF

[6]

EDATS DE BRONZE I FERRO

L'antiga Palestina era geogràficament un país petit, situat a cavall sobre l'estret "pont terrestre" costaner entre Egipte i Síria-Mesopotàmia. La seva vulnerable posició geopolítica, a més del seu terreny muntanyenc i les seves condicions agrícoles semiàrides, tornava al país econòmicament inestable, políticament fragmentat i constantment subjecte a la dominació estrangera. Palestina era, doncs, una àrea marginal en comparació amb els seus grans imperis veïns; però la seva llarga història i la seva contribució a la cultura universal van ser, no obstant això, de singular importància.

La història arqueològica de Palestina s'ha estudiat amb freqüència, i en moltes publicacions es trobaran dades detallades sobre llocs i problemes individuals (vegin-se també EAEHL ; Aharoni 1979; Shanks i Mazar 1984; Mazar 1989; i, per a Transjordània, especialment Hadidi 1982-89 ). El present tractament, per tant, es limita a una visió general, concentrant-se en les edats del bronze i del ferro, com és típic de les divisions que es fan habitualment en l'arqueologia sirià-palestina. Veure també ARQUEOLOGIA. Es presta major atenció als descobriments i opinions canviades des d'aproximadament 1970.

—

A. El Calcolític Tardà

B. L'Edat del Bronze I-IV

C.la Edat del Bronze Mitjana

D. L'Edat del Bronze Tardana

E. El període del Ferro I

F. El període del Ferro II

—

A. El Calcolític Tardà ( ca. 3800-3400 a. C.  )     

L'última fase -prehistòrica- que va precedir a l'Edat del Bronze i el seu ràpid desenvolupament urbà va ser el Calcolític (o Edat de la -Pedra de Coure-). A principis Calcolític (a vegades anomenat -Neolític-, ca. 4500-3800 AC ) encara no està ben definit, però representa una fase de transició entre el període de temps Neolític (ca. novè-sisè mil·lenni ABANS DE CRIST ; vegeu l'article anterior) i el poble distintiu cultures de tipus -proto-urbà-. Aquests últims llocs del Calcolític (ca. 3800-3400 AC ) consisteixen principalment en petits llogarets, agrupades en diversos complexos i marcades per cultures fortament regionals. Alguns estan en la Ny terra endins, mentre que uns altres estan al llarg de la costa i les valls dels rius, i especialment a la vall inferior del Jordán i el N Negeb. Un dels primers llocs investigats extensament (en la dècada de 1920), Tuleilat al-Ghassul, en l'extrem N de la Mar Morta, va produir un llogaret gran, excepcionalment ben planificada i dissenyada. Es van conrear grans i cereals, possiblement mitjançant reg primitiu; s'importaven olives i raïm de la regió muntanyenca; i el coure es portava de les mines més al sud  de la vall del Jordán. Un santuari va revelar frescos amb exòtiques escenes de culte. Les indústries lítica i ceràmica estaven molt avançades tècnica i estèticament, i estaven testificades tant la tèxtil com la cistelleria. Les excavacions més recents en Nahal Ḥever al llarg del WLa    costa de la Mar Morta ha produït dotzenes d'implementos de coure arsènic molt elaborats, en la seva majoria de culte, produïts per un mètode de fosa a la cera perduda. Prop de Beer-sheba, un grup de llocs similars, més recentment Shiqmim, ha produït una sèrie de figures masculines i femenines d'ivori tallades en la ronda, articles de coure, ceràmica pintada exòtica, cases rectangulars, les primeres tombes ben conservades trobades (de tholos -tipus, en Shiqmim), i fins i tot alguna evidència d'agricultura de reg per escorrentia (novament en Shiqmim). Els llocs costaners prop de Tel Aviv es caracteritzen per enterraments secundaris en osseres pintades de terracota, alguns en forma zoomorfa, uns altres representen cases domèstiques. L'última família regional del Calcolític Tardà es troba en l'extrem N, com s'exhibeix, per exemple, en Tel Teo prop de Shiqmonah, un poble ben planificat amb excepcionals cases rectilínies construïdes en pedra. En les altures del Golán, Claire Epstein ha investigat molts campaments nòmades pastorals i llogarets agrícoles, aquestes últimes caracteritzades per habitatges amplis, ceràmica modelada amb cordes i curioses figures antropomòrfiques i zoomorfas de basalt.

El quadre general del Calcolític és el d'una societat altament sofisticada, basada en l'agricultura intensiva i particularment preocupada per l'expressió religiosa. Encara que continua sent regional, representa un desenvolupament posterior del nivell d'organització social "tribal" a un "cacicat". De fet, algunes autoritats classifiquen l'últim segle o dos (juntament amb la primera part de la següent fase) com l'horitzó -protourbano-. A Egipte i Mesopotàmia, aquest és el període predinàstic i protohistòric tardà, amb art i arquitectura monumentals, i fins i tot els començaments de l'escriptura, ja en evidència (veure més Levy 1986).

B. L'Edat del Bronze I-IV (ca. 3400-2000 a. C.  )     

Els estudis de l'Edat del Bronze Primerenc han florit des de 1970, canviant la nostra visió de cada fase (veure més Broshi i Gophna 1984; Richard 1987). Bronze primerenc I, ca. 3400-3100 AC , apareix cada vegada més com un -Proto-Urbano- (terme de Kenyon), fase de transició entre el Calcolític Tardà i el veritable període urbà del Bronze Antic. Entre els llocs clau es troba ‘En-Shadud a la vall de Jezreel, un llogaret agrícola ben desenvolupada fundada de novo, amb habitatges típics de sala ampla. En N Shephelah, Gezer continua l'ocupació calcolítica però continua sent, com la majoria dels llocs, un llogaret sense muralles. La reexcavació de JA Callaway d'Ai,N ˓ de Jerusalem, aclareix en gran manera el treball antic, revelant diverses fases "preurbà" ben definides. La publicació final dels volums de Jericó aclareix els dipòsits ocupacionals que complementen els grups de ceràmica pintats i brunyits de vermell de Kenyon de les tombes, sobre la base de les quals ella (com Wright) havia caracteritzat aquest període. La noció de Kenyon de tres grups ètnics intrusius , no obstant això, troba poc suport en l'actualitat. Bâb edh-Dhrâ˓ en S Transjordània exhibeix una fase d'ocupació anterior a la ciutat, amb enterraments de tombes de pou secundaris desarticulats primerencs suplantats per enterraments primaris articulats cap al final d'EBYo  ("EB IB" de Wright). L'estudi renovat dels materials inèdits de Tel Gath aclarirà gairebé amb certesa la connexió entre l'EB I palestí i el predinàstic tardà egipci ja testificada. En Yiftaḥel, en la Baixa Galilea, diverses cases ovalades llargues clarament daten del Bronze Antic, aparentment vaig descartar la noció més antiga d'habitatges "absidals" com a característica d'aquest període. Tots els llocs excavats fins ara mostren que les muralles de la ciutat es van construir per primera vegada només en la fase següent (l'antiga -EB IC- o fase de transició, que ara està generalment abandonada).

Bronze primerenc II, ca. 3100-2650 AC , està ara àmpliament documentat com el primer i molt impressionant període urbà de Palestina. Per -urbana- ens referim a una -societat complexa- que exhibeix característiques com ara una població densament nucleada, en un patró d'assentament jeràrquicament escalonat amb uns pocs llocs grans; un sistema de subsistència estable, en aquest cas basat en la intensificació de l'agricultura, la indústria i el comerç; estratificació social; administració política centralitzada (no formació a nivell estatal en Palestina, sinó la típica -ciutat-estat-); i art i arquitectura monumentals. A Egipte i Mesopotàmia, aquesta primera era urbana comprèn els períodes Arcaic / Proto-Dinàstic i Dinàstic Primerenc I-II, amb una bona escriptura en evidència, però Palestina va una mica per darrere d'aquests desenvolupaments.

La recent lloc més important EB II és Llaureu, E de Beerseba, on les excavacions molt importants de Ruth AMIRAN des de la dècada de 1960 han revelat gran part del pla de la ciutat del lloc de 50 acres. Inclou un enorme mur de maçoneria amb moltes torres rodones; un barri domèstic ampli i ben distribuït amb habitatges amplis; un "temple bessó"; Un palau"; i un enorme sistema de captació i un dipòsit profund. Entre les petites troballes es troben un test amb la signatura de Narmer, el primer faraó de la dinastia 1 a Egipte; ceràmica egípcia importada; va pintar articles d'Abydos com els que es troben en les tombes de la dinastia 1-2; i materials que vinculen a Arad amb una sèrie de -colònies- EB II d'Arad trobades per israelians en tot el Sinaí. aiTambién és important, amb enormes muralles de la ciutat, diverses portes i un gran temple amb columnes amb atuells d'alabastre de la dinastia egípcia 1-2. El comerç egipci s'il·lustra encara més en ˓En-Besor, una estació de pas o empori comercial en la desembocadura del Wadi Gaza, que ha produït més de 30 segellaments per a gerres (o sacs de grans) de la dinastia 1. A l'altre costat del N Sinaí, els arqueòlegs israelians han trobat petits campaments EB II al llarg de les rutes de les caravanes amb materials palestins i egipcis, una prova més d'un comerç dinàmic. Dates actuals per a EB II, ca. 3100-2650 a. C. , emfatitzen la correlació mantinguda des de fa molt temps amb el període Arcaic a Egipte, Dinasties 1-2, i així proporcionen una cronologia relativament bé fixa, encara que una mica més alta d'acord amb la tendència actual d'elevar la data del començament de la Dinastia 1.

Bronze primerenc III, ca. 2650-2350 AC , va ser un període de col·lapse urbà en el N, encara mal il·luminat. Com anteriorment, va estar marcat per la brillant ceràmica vermella i negra "Khirbet Kerak" de derivació d'Anatolia. En el S, recents excavacions han tret a la llum una renovada fase urbana, amb fortificacions encara majors. Els llocs principals són Tel Yarmut, prop de Bet-shemesh, amb enormes terraplens, muralles, torres i portes; Lahav, prop de la moderna Gath; i l'antic emplaçament de Tell el-Ḥesi de Petrie, reexcavat per una expedició estatunidenca. No obstant això, al final d'aquest període, aquests llocs van declinar, com els d'EB II, i només hi havia assentaments no fortificats dispersos ( per exemple , Nahal Rephaim).

Diversos descobriments recents a Jordània testifiquen el fet que les cultures urbanes palestines EB II-III van florir fins a un grau insospitat fins ara a Transjordània. W. Rast i T. Schaub han excavat l'extens lloc de la ciutat de Bâb edh-Dhrâ˓ en Lisan, que tenia grans defenses, una àrea de temples i un vast cementiri que incloïa osseres úniques, gairebé tots abandonats per EB IV. Per al S, Numeira és un lloc emmurallat EB III d'un període, destruït (per un terratrèmol?) Al final d'EB III. A Jordània es coneixen ara diversos altres llocs EB II-III a través d'estudis de superfície. En el nord, el treball alemany i jordà en Mughayir, a l'est d'Irbid, ha tret a la llum un centre urbà totalment comparable als de l'oest de Palestina. Lloc de S. Helms de Jawa, lluny en el NEdesierto prop de la davantera iraquiana moderna, va ser fundada a principis d'EB I, però la data de les fortificacions massives encara no és clara (és a dir, poden pertànyer a la ciutadella del Bronze Mitjà). Els llocs de Transjordània, com els de W Palestine, generalment van acabar com a llocs urbans amb EB II o EB III; però el lloc de S. Richard de Khirbet Iskander, en el Wadi Wala, va florir precisament com una ciutat emmurallada en EB IV, fins ara únic. Després, també, com gairebé tots els altres llocs grans d'EB a Jordània, va ser abandonat per complet durant les Edats MB i LB.

L'explicació del final del període urbà EB II-III es busca avui no en les "invasions amorrees", com abans, sinó en una complexa interrelació de causes, entre elles possibles canvis climàtics, degradació ambiental, superpoblació, mala gestió burocràtica i possiblement la disminució del comerç internacional amb el començament del -Primer període intermedi- d'Egipte (Dyn. 6-11).

Bronze primerenc IV, ca. 2400-2000 AC (el -Bronze Mitjà I- d'Albright, el -EB-MB intermedi- de Kenyon), va ser la fase posturbana. Una antiga era fosca, ara està il·luminada per centenars de petits assentaments i campaments estacionals recentment descoberts en les zones marginals, especialment la Vall del Jordán i el Negeb-Sinai. Dotzenes de cementiris aïllats, representats per centenars i centenars de tombes en el sud de Palestina, han produït enterraments secundaris desarticulats. Així, l'assentament de Be’er Resisim en les terres altes del Negeb, juntament amb el vast cementiri de Jebel Qa˓aqı̄r en els pujols d'Hebron, excavades per WG Dever, semblen reflectir el mode de vida dels grups de pastors migratoris. No obstant això, en el centre i el nord de Palestina, així com a la vall del Jordán, es coneix un nombre creixent de petits llogarets agrícoles permanents; la majoria no es troben en els llocs d'anuncis  més antics, la majoria dels quals romanen abandonats. La nova evidència sembla confirmar la noció de diverses -famílies- o cultures regionals distintes. La família transjordana pot haver conservat alguna cosa del caràcter urbà del període anterior EB II-III, ja que S. Richard ha tret a la llum un sistema de fortificació EB IV i una ocupació d'estil urbà en Kh. Iskander, en el Wadi Wala (veure més Dever 1980; Richard 1987).

Palestina sembla haver estat un interior relativament aïllat de Síria en EB IV, on el nomadisme pastoral i els llogarets rurals van caracteritzar l'estructura socioeconòmica. Això contrasta amb Síria, on en EB IV, el -Palau G- en Ebla va produir evidència d'una xarxa de relacions internacionals i un gran arxiu de textos. Alguns contactes entre Palestina i Síria estan testificats, no obstant això, en alguns articles, probablement portats per pastors migratoris o per comerç, com a ceràmica "caliciforme" siriana en diversos llocs en el N, i una copa de plata d'estil provincial Ur III trobada en una tomba de pou en ˓Ain és-Sâmiyeh prop de Jerusalem. Els contactes amb Egipte, que estava en la seva pròpia "edat fosca" en el primer període intermedi (ca. 2315-1999 a. C.  ), eren inexistents.

C. L'Edat del Bronze Mitjà (ca. 2000-1500 a. C.  )     

La MB ha estat ben il·luminada per treballs arqueològics recents (veure més endavant Broshi i Gophna 1986; Dever 1987). Les tres fases designades per Albright com a "Bronze mitjà IIA-C" (utilitzant "Bronze medio I" per al període anterior) es denominen cada vegada més Bronze medio I-III, però no totes les autoritats estan d'acord encara en les transicions o en les dates absolutes. . Els arqueòlegs israelians reconeixen només un "MB IIB" (és a dir, combinant els dos últims).

La primera fase (ca. 2000-1800 a. C. ), coincidint gairebé exactament amb la renaixent dinastia egípcia 12, va ser testimoni d'un canvi important en els patrons d'assentament, de retorn a la zona agrícola central (veure més endavant Gerstenblith 1983). Això va implicar la reocupació de gairebé tots els llocs urbans més antics i la fundació de nombrosos assentaments nous i petits sense parets. Molts d'aquests llocs serien fortificats abans del final del període. Les excavacions de la Universitat de Tel Aviv des de 1973 en Tel Aphek són les més reveladores, combinades amb extensos estudis de superfície en tota la plana de Sharon. Aphek exhibeix una fase de "pre-palau" sense fortificar, després una fase de "palau" amb muralles de la ciutat i un edifici administratiu palatí. El ric repertori de ceràmica està en el nou estil de roda ràpida, sovint bellament brunyida i, a vegades, pintada, que sembla reflectir la influència siriana. La publicació recent de les excavacions anteriors en Dan, Akko, Beth-shan, Shechem, Gezer i moltes tombes aïllades revelen els mateixos desenvolupaments ceràmics, juntament amb la introducció de noves tombes cistes i la introducció de la veritable metal·lúrgia d'estany-bronze, sovint acompanyada de muralles de terra i muralles de la ciutat. En Dan es va trobar una entrada de tova de triple entrada gairebé intacta i una porta de la ciutat arrebossada, encara en peus a la seva altura original de tres pisos (Biran 1984).

El Bronze Mitjà II (ca. 1800-1650 a. C.  ), coetani de la dinastia egípcia 13, va veure el desenvolupament més complet de ciutats-estat altament urbanitzades, gairebé totes fortificades (veure més Kempinski 1983 sobre aquesta i la següent fase). Les excavacions recents en Dan, Hazor, Akko, Kabri, Siquem, Tel Zeror, Tel Poleg, Aphek, Jerusalem, Jericó i altres llocs documenten més aquesta tendència. Alguns llocs es van fundar per primera vegada en aquest període, com Ashdod i el seu port, Tel Mor. Les importacions egípcies com scrabs i alabasters van augmentar, i la ceràmica xipriota es va importar a major escala.

La fase final, Bronze Mig III (ca. 1650-1500 a. C.  ), va marcar el zenit del desenvolupament urbà en Palestina i va coincidir exactament amb el període tardà del -Segon Intermedi- i la dinastia semítica -Hyksos- 15 a Egipte. Els nous llocs com Gezer, abans sense murs, van ser fortament fortificats; mentre que es van augmentar les defenses existents en altres llocs, sovint amb diverses fases de construcció en evidència. El sistema típic consistia en terraplens de terre pisée , un glaçis arrebossat(o rampa), almenys una muralla de maçoneria i tova, sovint un mur de revestiment exterior i fins i tot fossats o fossats secs. Es van trobar portes d'entrada doble i triple, i parets sòlides i casamatas. Fins i tot petits forts com Tel Mevorakh i Tel Mor en la costa prop de Tel Aviv, o petits llocs de pujols com Shiloh, comptaven amb fortificacions massives.

Diversos petits llogarets a la Vall del Jordán, entre els primers de tals llocs excavats, han tret a la llum temples de MB III sorprenentment com els que abans es coneixien en grans llocs urbans com Meguido i Siquem. Entre ells es troben Kfar Ruppin i Tel Kittan prop de Beth-shan, i Tell el-Ḥayyat a l'altre  costat del Jordán.

Dos grans llocs urbans demostren el caràcter principal del període. Siquem tenia un terraplè massiu, revestit per un mur exterior ciclopi A (encara en peus de 10 m d'altura)  i coronat per un mur de casamatas B. Just dins de la porta NW de triple entrada hi havia un palau de dos pisos amb columnes, un privat tripartit adjunt (?) temple, una caserna o ciutadella contigua a la porta, una gran plaça arrebossada i un temple migdal (o fortalesa) similar al temple de l'àrea D en Ebla. Tot el complex té un paral·lel pròxim amb l'estrat VII en Alalakh a Síria. Gezer exhibeix un sistema de torre i mur encara més gran, en llocs de més de 15 m de gruix (el Muro Interior i la Torre 5017), juntament amb una gran porta d'entrada triple i un glaçis multicapa hàbilment dissenyat.. A aquest període pertany l'High " Plau" de Gezer, una instal·lació de 10 grans deixants en una alineació N-S amb un rentamans de pedra i paviment arrebossat, probablement un lloc de culte d'algun tipus.

El final de MB III va veure pràcticament tots els llocs de Palestina destruïts violentament, probablement en relació amb l'expulsió dels hicsos a Egipte sota la renaixent dinastia 18 reis, ca. 1540-1480 a . C. Gairebé tots els llocs més recents esmentats anteriorment han produït proves clares d'aquestes destruccions, en particular Siquem i Gezer. La destrucció de la capital hicsos d'Avaris en el Delta, ara identificada positivament per les excavacions de M. Bietak en Tell ed-Dab˓a, ha d'estar relacionada amb aquests esdeveniments. El lloc mostra una població cananea i una cultura material, incloses tombes amb armes i ceràmica palestines, que van començar en el 1800 a. C.  o fins i tot abans (en els nivells G-F).

L'alfabetització sembla haver començat en Palestina cap al final de l'era MB. Han aparegut alguns exemples més de l'escriptura "Proto-Sinaitic" (com en Gezer); i es coneixen tablillas cuneïformes fragmentàries d'Hazor, Megiddo, Gezer i Hebron.

D. L'Edat del Bronze Tardana (ca. 1500-1200 a. C.  )     

El LB I, ca. 1500-1400 AC , va anar un horitzó posterior a la destrucció que encara no està ben il·luminat (veure més Gonen 1989; Leonard 1989). No obstant això, el període LB IIA-B (ca. 1400-1200 a. C.  ) és cada vegada més conegut, especialment la fase IIA de l'Era " d'Amarna" en el segle XIV a. C.  Els principals llocs recentment investigats són Tell Abu Hawam, Tel Kittan, Tel Mevorakh, Aphek, Gezer, Jerusalem, Tel Batash a la vall de Sorek, Laquis, Ashdod, Tel és-Shari˓a en el N Negeb i Deir al-Balaḥ en l'àrea de Gaza. A l'altre costat del Jordán, han sortit a la llum importants restes de LB en Deir ˓Allā, Tell és-Sa’idiyeh, Pella, Irbid, Amman i altres llocs.

Pràcticament tots aquests llocs, malgrat la seva ubicació estratègica i importància, van romandre sense murs, o simplement van reutilitzar lleument les antigues fortificacions de MB. L'única excepció pot ser Gezer, on els excavadors han datat el sistema de "Muro Exterior" en el període LB IIA.

Entre les troballes més importants es troben els temples nous en Tel Kittan, Tel Mevorakh i Lachish (el "Temple de la Cimera"), i a Jordània en Deir ˓Allā i Amman. Les -residències- egípcies grans i de múltiples habitacions han estat reconegudes ara en centres importants com Gezer, Aphek, Ashdod, Tel és-Shari˓a i Deir al-Balaḥ. Finalment, les riques tombes LB II han estat parcialment publicades d'Akko (el "Jardí Persa"), Donen, Siquem, Gezer (Cova I.10A), Jerusalem i altres llocs. La imatge general de les condicions polítiques i l'estructura socioeconòmica en Palestina, com es revela en les conegudes cartes d'Amarna des d'Egipte, encaixa molt bé amb els descobriments arqueològics més recents de LB II. Tots els indicis apunten a la incorporació de Palestina per part d'Egipte a l'imperi de l'Imperi Nou.

Ara hi ha una sèrie de destruccions confirmades al final del LB i el començament de l'Edat del Ferro, des de ca. 1250-1150 a. C.  , però pràcticament cap s'atribuiria més a una "conquesta israelita" sota Josué. Hazor sembla haver estat destruït ca. 1250 a. C.  , Laquis ca. 1150 a. C.  , tots dos per agents desconeguts. Digui-li a Abu Hawam, Tel Mevorakh, Aphek, Ashdod i altres llocs costaners probablement van ser destruïts pels filisteus entrants i altres "Pobles de la Mar". Molts llocs, com Meguido, Bet-shan, Siquem i Gezer, mostren una continuïtat considerable o no van ser destruïts en absolut. És cada vegada més clar que la influència egípcia, malgrat la decadència del poder de la dinastia 20, va continuar fins i tot tan tard com Ramsés VI.

E. El període del Ferro I (ca. 1200-900 a. C.  )     

La primerenca Edat del Ferro (-Ferro IA-B-, segles XII-XI AC ) va veure l'aparició de dos nous grups ètnics entre la població de la Palestina cananea, els filisteus i els israelites. Tots dos estan ben il·lustrats per troballes arqueològiques recents, en el que ha d'explicar-se entre els avanços arqueològics més significatius de la nostra era (veure més endavant Dothan 1982; Callaway 1988; i especialment Finkelstein AIS ).

Els principals llocs domèstics filisteus són Ashdod, Gezer i Tel Miqne (Ekron). L'aparició de nous estils arquitectònics i ceràmics és clarament evident, inclosa la ceràmica monocromàtica importada del Micènic tardà III: C1 b i els seus derivats bicrómicos de fabricació local, recordatoris dels orígens egeus dels "pobles de la mar". Tel Qasile, en la costa en la desembocadura del riu Yarkon, ha revelat una seqüència de diversos temples ben conservats amb quantitats de ceràmica filistea i altres elements de l'Egeu. Deir al-Balaḥ, en la franja de Gaza, ha produït més de dues dotzenes de taüts antropoides de terracota distintius de finals del segle XIII a. C. , similars als coneguts des de fa molt temps en Beth-shan i en altres llocs, però fets en el taller d'un terrissaire local. Aquests taüts d'estil egipci suggereixen que alguns dels primers "Pobles de la Mar" van aparèixer al llarg de la costa de Palestina com a mercenaris egipcis fins i tot abans de l'època de Ramsés III. Avui dia, molts erudits creuen, no obstant això, que la ceràmica pintada bicromada distintiva dels filisteus es va posar de moda només en la segona generació, ca. 1150 a. C.  , després que aquestes persones fossin assimilades parcialment.

Els primers assentaments "israelites" (o millor, "proto-israelites") ara han estat clarament reconeguts per primera vegada. La majoria eren llogarets petits i sense muralles en el cim d'un pujol en el centre de Palestina, Galilea i possiblement el N Negeb, establertes de novo i no sobre les ruïnes dels llocs urbans cananeus LB. Particularment importants (encara que en gran part inèdites) són ˓Ai, Raddanah, Shiloh i Giloh, tots prop de Jerusalem; ˓Izbet Ṣarṭeh,prop d'Aphek (probablement Ebenezer bíblic); i probablement Tel Esdar, Tel Masos i Beer-sheba, tots en el N Negeb. Aquests llogarets es caracteritzen per les primeres cases amb pati de "quatre habitacions", sitges de pedra, cisternes excavades en la roca, agricultura en terrasses, implementos de ferro cru, ceràmica de transició LB / Ferro I (incloses les conegudes gerres de botiga de "collaret amb vora"), i fins i tot alguns ostraca (˓Izbet Ṣarṭeh ) cananeus antics (o "proto-hebreus" ). La majoria dels llocs van ser abandonats a la fi del segle XI i principis del X a. C.amb el creixement de l'urbanisme sota la Monarquia Unida d'Israel. A més, extensos estudis israelians en l'antiga Efraín i Manasés, en la Baixa Galilea i al llarg de la plana de Sharon han revelat diversos centenars de petits llogarets agrícoles dels segles XII i XI, totes probablement "israelites". Aquests nous descobriments clarament desacrediten l'antic model de "conquesta" d'Albright. En canvi, donen suport a una versió modificada del model de -infiltració pacífica- d'Alt-Noth, o fins i tot el model de -revolta de pagesos- de Mendenhall, Gottwald i altres. Qualsevol model per a l'assentament israelita ara ha de tenir en compte: (1) la continuïtat de la cultura cananea de LB al Ferro I primerenc, especialment en ceràmica; i (2) els indígenes factors en l'assentament de la regió muntanyenca de Ferro I, és a dir, canvis en els patrons d'assentament, la demografia i l'estructura socioeconòmica, en lloc de suposades "invasions", de Transjordània o d'altres llocs. Veure ISRAEL, HISTÒRIA DE (ARQUEOLOGIA I LA "CONQUESTA" ISRAELITA).

Ara es coneixen dos possibles llocs de culte israelita primerenc. La instal·lació del mont Ebal, una torre o gran estructura similar a un altar amb fosses que contenen molts ossos d'animals cremats, està clarament datada en el segle XII a. C.  , però la seva interpretació és controvertida. El "lloc del Toro" a l'est de Dothan és de la mateixa data, i el seu altar tancat, pedra en peus (māṣēbāh) i un toro de bronze finament fos suggereixen fortament un santuari El (o cananeu) en el cor del territori tribal israelita.

El període tardà del Ferro I en el segle X A. C. (L'Iron " IC" d'Albright, o l'Iron " IIA" israelià) està ara més ben documentat en una sèrie de construccions davídiques-salomòniques en llocs cada vegada més urbanitzats (veure més Dever 1983). Portes de la ciutat de tres entrades gairebé idèntiques i murs de casamatas en Hazor, Meguido i Gezer proporcionen un comentari sobre I Reis 9.15; i tant Meguido com Gezer també tenen "palaus" del segle X que probablement van ser residències de governadors reals. Del Temple de Salomó a Jerusalem, no queda res. El pla de l'estructura, no obstant això, i els detalls de la seva decoració i mobiliari, ara poden reconstruir-se amb confiança a partir del creixent nombre de temples cananeus-fenicis de l'Edat del Bronze i del Ferro i artefactes de culte trets a la llum. Aquests inclouen el -Temple 7300- tripartit de MB en Siquem; temples similars en Mumbaqat i en altres parts de Síria; més capitals -protoeólicas-; motius artístics en ivoris i segells; suports de bronze; un altar amb banyes de grandària natural de Beer-seba; i altres dades. Veure TEMPLE, JERUSALEM.

L'extensió del poder salomònic està ben il·lustrada per una sèrie de fortaleses recentment investigades a través del Negeb, que s'estenen fins a la fortalesa més antiga en l'oasi de Kadesh-barnea al Sinaí. Finalment, la mateixa Jerusalem ha estat excavada extensament, on I.Siloh ha descobert diverses cases amb pilars del segle X AC en la pendent E S de la Muntanya del Temple, en un podi de pedra escalonat i escalonat que recorda el mill bíblic ,o "farcit". En la costa, Tel Mevorakh proporciona una rica evidència de ceràmica cipro-fenícia importada; i Tel Miqne i Ashdod il·lustren la contínua cultura dels filisteus al llarg de la costa, mai assimilada per complet. Cada vegada més proves apunten al final d'Iron I amb la convergència de la mort de Salomó, la incursió de Shishak i la desintegració del Regne Unit, ca. 920 a. C. 

F. El període del Ferro II (ca. 900-600 a. C.  )     

El període de Ferro II, que representa el ple desenvolupament de la monarquia israelita i el zenit de la cultura material israelita, ha estat especialment ben documentat per l'arqueologia israeliana recent (veure més endavant Shiloh 1980; Horn 1988; Gitin i Dever 1989). No obstant això, encara existeixen serioses dificultats cronològiques, i el segle IX a. C.  en particular encara està insuficientment documentat.

Només podem esmentar els llocs principals, movent-se de N a S. Donen, excavats des de 1966 per a. Biran, roman en gran part inèdit però ha revelat un -Alt Lloc- massiu del segle IX de maçoneria de cadirat; un santuari associat amb altars, estatuetes antropomòrfiques, un altar amb banyes, implementos i pales de bronze i ossos d'animals cremats; i portes d'entrada de la ciutat de triple entrada tant exterior com interior, amb una carretera de connexió. Les últimes campanyes de Yadin en Hazor (1969-1970) van treure a la llum un magnífic pou d'aigua del segle IX excavat en el llit de roca, amb una galeria subterrània que arribava al nivell freàtic a gran profunditat. Meguido, reexcavat per Yadin en la dècada de 1960, ara deixa en clar que els coneguts "estables" (potser magatzems) són del segle IX a. C.  (és a dir, Acab, en lloc de Salomó), igual que el seu sistema d'aigua. Digues-li al-Far ˓ah (N), excavat en les dècades de 1950 i 1960 per R. de Vaux, finalment ha publicat la seqüència de l'Edat del Ferro, que té importants restes de material domèstic i de culte. El barri d'elit del segle X A. C. de la Ciutat de David a Jerusalem va continuar desenvolupant-se, i no sols ha produït una bona seqüència de terrisseria, sinó també estatuetes, inscripcions i un amagatall de finals del segle VII A.C.bullae amb molts noms jueus coneguts de la Bíblia hebrea. Altres llocs israelites d'Iron II inclouen Yoqneam W del pas de Megiddo; Siquem, encara no publicat; i Gezer, amb importants restes domèstiques, muralles i portes de la ciutat reutilitzades i augmentades, i nivells de destrucció del període neoasirio. Tell Keisan, prop de la badia d'Haifa, dóna evidència de la influència cultural cipro-fenícia, igual que Dor i Tel Mevorakh més al S en la costa.

En el S, tant Llaureu com Beer-sheba, excavats per I. Aharoni, produeixen plànols urbans gairebé complets d'una fortalesa israelita de Ferro II i una ciutat-magatzem de districte, respectivament, totes dues amb santuaris. En Arad, una col·lecció de diverses dotzenes d'ostraca és especialment digna d'esment. Lachish, reexcavat des de 1973 per D. Ussishkin, és potser el lloc clau. La destrucció ben testificada de l'àrea de la porta en l'estrat III ara pot corregir-se amb la incursió de Senaquerib en el 701 a. C.  (no en el 598 a. C.  , com abans). Això eleva la cronologia Iron II de Judà fins a 100 anys i és d'importància revolucionària. Altres llocs importants de la Judea excavats recentment són Khirbet Rabûd (ara "Debir"), Lahav i Tell el-Ḥesi. Per al segle VII-principis del VI a. C. , tant Tel Miqne (Ekron) com Tel Batash (Timna), a la vall de Sorek, proporcionen una gran quantitat d'informació, inclosa l'evidència d'indústria i comerç amb la costa filistea. Això últim també s'il·lustra ara en els nivells superiors d'Ashdod.

En el Negeb-Sinai, alguns dels forts de Ferro I i la fortalesa de Kadesh-barnea van continuar en Ferro II. El fort i el santuari en el cim d'un pujol del segle VIII a. C.  en Kuntillet ˓Ajrûd, al Sinaí oriental , es coneixen només per publicacions preliminars. Kuntillet Ajrud ha produït desenes de grafitis i votives de caràcter cultual, incloent-hi un flascó de pedra pintada amb figures de dues Bes, un mitjà-nua tron femení, i una inscripció en hebreu esmentar en una fórmula de benedicció -Yahvé de Samaria i la seva Asera-. A l'extrem S, l'excavació de Nelson Glueck de Tell el-Kheleifeh, en el Golf d'Eilat (Ezion-geber?), Finalment s'ha publicat tan bé com sigui possible.

Entre les troballes disperses es troben nombroses tombes de cambra i banc de Ferro II, que contenen grans col·leccions de ceràmica, estatuetes, pesos i diverses inscripcions. Les inscripcions de les tombes de la Judea es coneixen ara de Khirbet Lei i Khirbet el-Qôm, en els pujols d'Hebron, així com de Silwan (Jerusalem). La inscripció el-Qôm del segle VIII a. C.  també sembla esmentar a Yahvé i Asera junts.

Fora d'Israel, els estats transjordanos contemporanis d'Ammón, Moab i Edom estan cada vegada més aviat documentats per una sèrie d'excavacions. Els llocs principals són Pella, Amman, Tel és-Sa’idiyeh, Amman, Heshbon, Dhibân, Buseira (Bosra), Tawilan (Tema?) I ˒Umm el-Biyara (Sela?). La cultura material és paral·lela a la d'Israel, igual que els dialectes semíticos occidentals estretament relacionats ara reconstruïts a partir d'un creixent corpus d'ostraca i foques (veure més Dornemann 1983; Geraty i Herr 1986; Sauer 1986). El culte, no obstant això, difereix substancialment, si s'ha de jutjar pels noms de les deïtats conegudes i les pràctiques de culte. La millor evidència del culte edomita prové d'un tresor d'estatuetes exòtiques del segle VII trobades en Qitmit, al sud d'Arad en el sud-est d'Israel.. 

Tant les destruccions assíries en el N en el 735-721 AC , com les dels babilonis en Judà en 587/586 AC , estan ben testificades en nivells clars de destrucció en gairebé tots els llocs esmentats anteriorment. No obstant això, les enquestes han demostrat que molts llocs més petits van escapar a la destrucció, especialment en Judà, on es pot detectar una fase de "Ferro III" que s'estén cap al final del segle VAIG VEURE a. C. 

Bibliografia

Aharoni, I. 1979. L'arqueologia de la terra d'Israel. Filadèlfia.

Biran, A. 1984. La porta de triple arc de Laish en Tel Donen. IEJ 34: 1-19.

Broshi, M. i Gophna, R. 1984. The Settlement and Population of Palestine during the Early Bronze Age. BASOR 253: 41-53.

—. 1986. Bronze medio II Palestina: els seus assentaments i població. BASOR 261: 73-90.

Callaway, JA 1988. The Settlement in Canaan. Pàgines. 53-84 en Ancient Israel, ed. H. Shanks. Washington.

Dever, WG 1980. Noves perspectives sobre l'horitzó  EB IV ( -MB I-) a Síria-Palestina. BASOR 237: 35-64.

—. 1983. Arquitectura monumental en l'antic Israel en el període de la Monarquia Unida. Pàgines. 269-306 en Estudis del període de David i Salomón i altres assajos, ed. T. Ishida. Tòquio.

—. 1987. Palestina en l'Edat del Bronze Mitjà: El zenit de l'era cananea urbana. BA 50: 149-76.

Dornemann, RH 1983. L'arqueologia de Transjordània en l'Edat del Bronze i del Ferro. Milwaukee.

Dothan, T. 1982. Els filisteus i la seva cultura material. New Haven.

Geraty, LT i Herr, LG, eds. 1986. L'arqueologia de Jordània i altres estudis. Berrien Springs, EL MEU.

Gerstenblith, P. 1983. El Llevant al començament de l'Edat del Bronze Mitjà. Winona Lake, IN.

Gitin, S. i Dever, WG, eds. 1989. Excavacions recents a Israel: estudis en arqueologia de l'Edat del Ferro. AASOR 49. Winona Lake, IN.

Gonen, R. 1989. Pràctica funerària i diversitat cultural en Canaán de l'Edat del Bronze Final. Baltimore.

Hadidi, A., ed. 1982-89. Estudis d'història i arqueologia de Jordània, vols. I – IV. Oxford / Amman.

Horn, S. 1988. The Divided Monarchy. Pàgines. 109-49 en Ancient Israel, ed. H. Shanks. Washington.

Kempinski, A. 1983. Syrien und Palästina (Kanaan) in der Letzten Phase der Mittlebronze IIB-zeit (1650-1570 v. Chr.). Wiesbaden.

Leonard, A. 1989. The Batega Bronze Age. BA 52: 4-39.

Levy, ET 1986. The Chalcolithic Period. BA 49: 83-109.

Mazar, A. 1989. L'arqueologia de la terra de la Bíblia; 10,000-600 BCE Garden City, NY.

Richard, S. 1987. The Early Bronze Age: The Rise and Collapse of Urbanism. BA 50: 22-43.

Sauer, JA 1986. Transjordània en les edats del bronze i del ferro: una crítica de la síntesi de Glueck. BASOR 263: 1-26.

Shanks, H. i Mazar, B., eds. 1984. Arqueologia recent en la Terra d'Israel. Washington.

Shiloh, I. 1980. La població de la Palestina de l'Edat del Ferro a la llum d'una anàlisi de mostra de plans urbans, àrees i densitat de població. BASOR 239: 25-35.

      WILLIAM G. DEVER

PERÍODE PERSA

Entre 545 i 538 a. C.  , tot el Mitjà Orient, inclosa Palestina, va ser conquistat pels reis aquemènides de Pèrsia. Durant el regnat de Darío I (522-486 a. C.  ), les seves fronteres es van consolidar i es va determinar la seva divisió interior. En conseqüència, es van establir unes vint satrapies, cadascuna de les quals es va dividir en subprovincias (compari's amb la descripció en Est. 1: 1).

Palestina constituïa només una petita part d'una d'aquestes satrapies, anomenada "Més enllà del riu" (Esdras 4: 10-11), un terme que va ser pres de l'anterior administració assíria i potser d'un període encara anterior (veure 1 Reis 4: 24). A més de Palestina, la província incloïa Síria, Fenícia i Xipre. Segons Herodoto (3.5), la seva borda N estava en Poseideion (ara al-Mina en la desembocadura de l'Orontes), i el seu bord S estava en el llac Sirbonis (llac Bardawil).

La subdivisió de Palestina sembla haver-se basat en les divisions més antigues de l'administració assíria i babilònica, probablement relacionades amb els límits territorials dels diversos pobles que vivien al país durant #aqueix període. Les més conegudes d'aquestes províncies van ser Meguido, Dor, Samaria, la Judea, Ashdod i Gaza. Al capdavant de cada província hi havia un governador persa o un representant local que era responsable davant el sàtrapa de -Beyond the River- de la seva eficient administració, pagament d'impostos, etc. Aquest arranjament va durar uns dos-cents anys, de 538 a 332. BCE , quan tot el Mitjà Orient va ser conquistat per Alejandro Magno.

A. Recerca arqueològica     

Des del punt de vista de l'arqueologia, la història del període persa en Palestina és fosca, a pesar que és relativament recent. La informació proporcionada per la Bíblia, la nostra principal font literària per al període israelita, ofereix tot menys una imatge clara, i fins i tot això no va més enllà de mitjan segle V a. C.  El mateix ocorre amb el període següent respecte a la informació. proporcionada per la literatura grega (Herodoto, Pseudo-Scylax) i els Apòcrifs.

Algunes fonts epigràfiques s'han agregat a través d'un descobriment recent. Entre ells es troben les inscripcions de Darío que vaig trobar en Persépolis, les inscripcions dels reis fenicis descobertes en Sidón, els arxius de la colònia militar mongeta d'Elefantina a Egipte, les inscripcions trobades en Tell el-Maskhuta a Egipte, on un exèrcit àrab similar existia la base, i l'arxiu del sàtrapa, ˒Arsam.

Palestina també ha produït alguns descobriments excel·lents. De primordial importància són els papirs samaritans que daten de 375-332 a. C.  descobert en una cova en Wadi Daliyeh, i el tresor de bullae d'un arxiu jueu postexílico trobat prop de Jerusalem. També són importants alguns deixants egipcis trobats en Gezer i Acco. Però els principals materials epigràfics en Palestina són l'ostraca, descoberta en molts llocs i escrita en arameu, hebreu i fenici. La majoria són llestes de noms propis (hebreu, fenici, àrab, babilònic, egipci, etc.) o rebuts d'enviaments d'aliments, mercaderies, etc. vida quotidiana de l'època. També llancen llum sobre l'organització militar i fiscal del país, i indirectament sobre la composició de la població. S'han descobert breus inscripcions, algunes amb títols de funcionaris, en segells, impressions de segells, bullae,

No obstant això, les fonts literàries i epigràfiques combinades encara proporcionen poca informació de la història de Palestina durant el període persa, i el panorama general que sorgeix segueix sense ser clar. Lamentablement, el nostre coneixement de la cultura material d'aquest període en Palestina ha estat desorganitzat durant molts anys i no s'ha comparat amb el dels períodes anteriors.

Fa relativament poc temps que s'han produït avanços significatius en l'estudi del període. S'han descobert assentaments del període persa en Galilea i la plana costanera: Tel Donen, Tel Anafa, Hazor, Beth-Yerah, Taanach, Tel Qedesh, Tell Qiri, Tel Yokne’am, Akzib, Acco, Tell Keisan, Oṣa, Gil ‘am, Shiqmona, Tel Megadim, Tel Dor, Tel Mevorakh, Tel Zeror, Mikhmoret, Makmish, Jaffa, Tell Qasile, Tell Abu-Zeitun, Aphek, Tirat Yehudah, Ashdod i Tel Sàrria’, així com les excavacions més recents en Gezer, Laquis, Tell el-Ḥesi i Tell Jemmeh. S'han realitzat excavacions que revelen l'ocupació persa a la regió muntanyenca de Siquem, Gabaón, Tell el-Fûl, Jerusalem, Ramat Raḥel,i En-gedi; i en el Negeb, es van trobar restes del període persa en Beer-seba, Llaureu i Cades-barnea. S'han obtingut més proves d'excavacions i estudis al Sinaí. D'especial importància van ser les excavacions en Hazor, Shiqmona, Tel Megadim, Tel Dor, Tel Mevorakh, Tel Michal i En-gedi, ja que en elles els estrats perses estaven més ben conservats i podrien servir com a marc de referència per a investigar els conjunts regionals. . Aquestes troballes ara s'enriqueixen amb conjunts homogenis de Shejem, Wadi Daliyeh, Qadum, la cova Sheikh Ibrahim prop de Jerusalem, la cova funerària en ˓Ain ˓Arub, N d'Hebron, així com les troballes recents de Tell el-Mazar E del Jordán.

En algunes d'aquestes excavacions, l'estrat del període persa conté dues fases o més, mentre que en altres llocs les troballes van pertànyer només a una part del període persa. Ara és possible analitzar el desenvolupament de la cultura material persa en Palestina i classificar les troballes en primerencs i tardans.

Les excavacions recents han llançat una nova llum sobre els objectes de culte. S'han descobert importants col·leccions d'estatuetes i figurillas en Tel ‘Erani , Tel Ṣippor i Tel Dor. El nostre coneixement dels diversos tipus d'impressions de segells s'ha ampliat amb les excavacions en Ramat Raḥl'i  amb la col·lecció de bullae i segells de l'àrea de Jerusalem.

B. El caràcter de la cultura material     

1. Diversitat regional: influències orientals i occidentals. Un estudi de la cultura material de Palestina revela que el país estava dividit en dues regions distintes al començament del període: una incloïa la regió muntanyenca de la Judea i Transjordània (i en menor mesura Samaria), mentre que l'altra era Galilea i la regió de Transjordània. àrea costanera. La frontera entre aquestes dues àrees culturals és a vegades molt marcada, gairebé com una frontera que divideix dos països. Sense una comprensió d'aquesta divisió de Palestina, és difícil comprendre el desenvolupament material de la cultura de l'època.     

Una anàlisi de les restes d'aquestes dues regions demostra que la cultura material de la regió muntanyenca és bàsicament de caràcter "oriental". Es compon d'una cultura local (que continua la tradició israelita) i influències orientals (assíria, babilònica, però també egípcia). La cultura costanera, d'altra banda, és bàsicament de naturalesa "occidental", que conté elements grecs, xipriotes i atenesos orientals. Per tant, és probable que la cultura material grega precedís considerablement a la conquesta macedònia i que els materials grecs ja s'haguessin adaptat a les tradicions i costums locals. Els principals portadors d'aquesta nova cultura en Palestina van ser probablement fenicis i només secundàriament soldats i colons grecs.

Sembla llavors que la definició d'Albright de -Ferro III- per a la cultura d'aquest període està justificada si s'aplica només a la regió muntanyenca de la Judea i Benjamí; no obstant això, sembla molt menys apropiat per a altres regions del país. A més, ara és evident que la diferència entre la cultura "costanera" i la de la "regió muntanyenca" no és una diferència cronològica com proposa Albright, sinó més aviat una qüestió d'influències concurrents de les cultures "occidental" i "oriental" sobre aquestes respectives àrees.

2. Influencies aquemènides. De tot el que s'ha dit fins ara, queda el fet que en el cas de la cultura material en Palestina no es pot distingir cap influència de la cultura material persa (és a dir, la cultura dels governants pel nom dels quals identifiquem el període complet). L'escassa influència persa s'expressa principalment en tipus aïllats de ceràmica; per un petit nombre d'adorns i objectes metàl·lics d'estil aquemènida, que també semblen haver estat realitzats pels fenicis; i per alguns complements de vestir en algunes figurillas fenícies.     

La principal influència del llarg període de domini persa en Palestina no es veu en la cultura material, sinó només en aquelles esferes directament relacionades amb els assumptes polítics, com l'administració, l'organització militar, les finances i els impostos. En cadascuna de les poques inscripcions de Wadi Daliyeh publicades fins ara, les dates donades corresponen als anys reals dels reis perses, i els funcionaris nomenats són administradors perses locals. La informació sobre l'organització militar està continguda en un ostracon descobert recentment en Arad, que esmenta un individu que pertany a un cert "estàndard" (és a dir, una unitat militar persa també coneguda d'Elefantina a Egipte). Les fortaleses i graners militars descoberts en gairebé tots els grans llocs de Palestina reflecteixen el manteniment del sistema militar persa. Moltes de les armes i accessoris de carros trobats en les tombes de l'època són de tipus escito-iranià, igual que els trobats a les sales de guàrdia de Persépolis, la qual cosa confirma la suposició anterior que algunes de les tombes de Gezer eren de fet les tombes de Soldats perses. La influència persa és més notòria, no obstant això, en matèria d'impostos i diners. Mentre que els governants perses podien ser liberals i magnànims amb el poble conquistat en assumptes de culte i administració, en assumptes relacionats amb l'economia i els impostos eren bastant severs. Els impostos aplicats a les diferents províncies es determinaven d'acord amb la seva grandària i prosperitat, i havien de pagar-se únicament en metalls preciosos. Les impressions de segells en les anses dels gots de la Judea, que donen testimoniatge del sistema d'impostos, utilitzen motius presos de motius reals aquemènides.BCE ) proven que els assumptes d'administració i finances a la Judea només van ser dirigits inicialment per funcionaris de l'imperi aquemènida. Posteriorment, aquests segells aquemènides van ser reemplaçats per segells escrits en arameu que portaven el nom de la província, yhwd. Això implica un canvi en l'administració de la província a la fi del segle V a. C.  , potser en l'època de Nehemías o una mica més tard. Alt va suposar que Nehemías va alliberar a la Judea de la seva subjecció a Samaria i la va convertir en una província independent.

C.Evidència estratigràfica de conflictes     

Un estudi detallat dels llocs d'aquest període en Palestina ens permet concloure amb una certa certesa que va haver-hi dues onades de destrucció durant el període persa. Coneixem el primer a través de les excavacions en el territori de Benjamí. Un gran nombre de les ciutats que s'havien deslliurat de la destrucció provocada per Nabucodonosor van ser destruïdes uns cent anys després (ca. 480 a. C.  ). No s'ha trobat una explicació històrica per a aquesta destrucció, encara que es pot suposar que va ocórrer en relació amb alguna guerra menor, com la que va amenaçar a la Judea en els dies de Nehemías. El panorama és diferent respecte a la segona ona de destrucció, que va afectar només les regions costaneres i al Negeb, aparentment al voltant del 380 a. C.  Aquesta destrucció està relacionada amb la lluita egípcia per la independència (ca. 404-400 a. C.  ), que es va estendre dues dècades més tard a les terres baixes de Palestina. Aquesta suposició es veu reforçada per dues troballes importants: una inscripció de Neferitas I (399-393 a. C.  ) en Gezer, i deixants d'Acoris (393-380 a. C.  ) en Acco i Sidón.

El final del període persa en Palestina està marcat per nivells de destrucció escalonats que testifiquen no un sol "cop mortal" sinó els conflictes esporàdics associats amb la desaparició del poder persa. Aquests conflictes van incloure la revolta sidónica del 351 a. C.  , que va provocar la destrucció de la província de Dor; les guerres associades amb Alejandro Magno en els territoris de Tir, Acco i Gaza; i la revolta samaritana contra Alejandro, que va resultar en la destrucció de moltes ciutats importants en aquestes regions (per exemple: Meguido, Acco, Tell Abu Hawam, Samaria i Gaza). Diverses ciutats (Shiqmonah, Tel Ṣippor) pot haver estat destruït fins i tot en les guerres dels Diadochi, com ho demostren les monedes d'Alejandro Magno que van ser descobertes dins dels nivells de destrucció del període persa.

Bibliografia

Avigad, n. 1976. Bullae and Seals from a Post-Exilic Judean Arxivi. Qedem 4. Jerusalem.

Cross, FM, Jr. 1963. El descobriment dels papirs samaritans. BA 26: 110-21.

—. 1971. Papirs del segle IV a. C.  de Daliyeh. Pàgines. 45-69 en New Directions in Biblical Archaeology, ed. D. n. Freedman i JC Greenfield. Ciutat Jardí.

—. 1974. Descobriments en Wadi ed-Dâliyeh, ed. PW Lapp i n. L. Lapp. AASOR 41: 17-29.

Davies, D. i Finkelstein, L., eds. 1984. CHJ 1.

Galling, K. 1929. Syrien in der Politik der Achämenider. AfO 28.

—. 1938. Die Syrische-Palästinische Küste nach der Beschreibung bei Pseudo-Skylax. ZDPV 61: 66-96.

Stern, E. 1987. Cultura material de la terra de la Bíblia en el període persa 538-332 a . C. Warminster.

Weinberg, SS 1969. Post Exilic Palestine. Un informe arqueològic. Actes de l'Acadèmia de Ciències i Humanitats d'Israel. Vol. 4, no. 5. Jerusalem.

Widengren, G. 1977. El període persa. Pàgines. 489-538 en IJH.

      EFRAIM STERN

PERÍODE DEL NOU TESTAMENT

Els estudiosos no va perseguir sistemàticament l'arqueologia del NT  període en Palestina, (aproximadament 50 BC – AD 150) fins aproximadament la segona meitat del segle 20. Això es va deure a la relativa escassetat de monuments romans en Palestina en un moment en què l'arqueologia estava dominada per l'interès per l'arquitectura principal. La Palestina romana semblava proporcionar pocs temples grecs i romans, aqüeductes, teatres, circs, hipòdroms, etc. Això va ser en el mateix moment en què la imaginació dels pelegrins i erudits del segle XIX i principis del XX havia estat capturada pels esplèndids monuments d'Egipte. Àsia Menor i Mesopotàmia, la majoria de les quals estaven relacionades amb l'Antic  Testament.període. D'altra banda, Grècia, Itàlia i l'oest de Turquia encara semblaven proporcionar una arquitectura atractiva més que suficient per a il·lustrar les narratives del NT, mentre que les troballes aparentment insignificants d'alguns tests i monedes de la Palestina hel·lenística i romana a penes semblaven valer la pena. A part de la Muntanya del Temple d'Herodes el Gran a Jerusalem, la majoria de les obres mestres de la civilització romana procedien d'altres llocs clàssics coneguts en el Mediterrani oriental. Encara en 1960, WF Albright podia citar relativament pocs descobriments de la Palestina romana en l'edició revisada de The Archaeology of Palestine.Aquests van incloure unes certes tombes pintades de Tell Marissa, el mausoleu dels Tobiads en Araq el-Amir, la ciutadella hel·lenística en Beth-zur, la "fortalesa de Simón Macabeo" en Gezer (ara se sap que es va identificar erròniament), el plànol de la ciutat de Tell Marissa, osseres i tombes de l'època, uns certs descobriments a Jerusalem (les parets, l'arc Ecce Homo, el suposat paviment de Gabbatha sota el convent de les germanes de Sion), NT Jericó (excavat entre 1950 i 51), les ciutats de Gerasa i Petra a Jordània, sinagogues en Galilea (inclosa Capernaum) i uns certs descobriments epigràfics, com a noms propis, que fan ressò dels trobats en el NT. Els Rotllos de la Mar Morta no van ser esmentats, però van ser discutits detalladament per GE Wright en la seva obra de 1962 Arqueologia Bíblica.Així, l'interès per l'arqueologia del període del NT semblava estar dominat per les preocupacions de l'arqueòleg clàssic del mateix període, inclosa l'esperança de trobar textos.

Els investigadors es van centrar en els llocs esmentats en el NT. Aquests van incloure Capernaum, visitat per Robinson en 1857, qui va identificar la sinagoga, però no va identificar el lloc (Tell Hum) amb Capernaum. El lloc va ser posteriorment visitat i investigat per molts fins a 1921, quan va ser excavat sistemàticament pel Dr. G. Orfali. En 1968, les excavacions es van reprendre sota els PP. Corbo i Lofredda. A Jerusalem, mentrestant, es van dur a terme almenys 46 excavacions abans de 1967 per una sèrie d'arqueòlegs coneguts, inclosos RAS Macalister, EL Sukenik, JW Crowfoot, RW Hamilton, M. Avi-Yonah, K. Kenyon i J. Hennessy. Entre les moltes preguntes plantejades pels excavadors estaven la ubicació del Gòlgota i la tomba de Crist, la ubicació i les dates de les muralles de la ciutat de l'època romana, la cerca del palau d'Herodes, el descobriment de l'arc de l'Ecce Homo, i el descobriment i identificació de l'anomenat paviment Gabbatha. Les excavacions en Cesarea, la capital política, van ser realitzades entre 1948 i 1963 per lluminàries com a J. Ory, M. Avi-Yonah, A. Frova, A. Negev i EA Link. Belén i l'Església de la Nativitat van fascinar a generacions d'erudits, i la publicació de les seves restes per H. Vincent i F.-M. Abel va començar en 1914. De manera similar, M. Viaud va excavar Natzaret entre 1890 i 1909 i B. Bagatti en 1954. Els arqueòlegs de butaca van escriure sobre l'arqueologia d'Antioquia, Efes, Laodicea i Atenes. i publicació de les seves restes per H. Vincent i F.-M. Abel va començar en 1914. De manera similar, M. Viaud va excavar Natzaret entre 1890 i 1909 i B. Bagatti en 1954. Els arqueòlegs de butaca van escriure sobre l'arqueologia d'Antioquia, Efes, Laodicea i Atenes. i publicació de les seves restes per H. Vincent i F.-M. Abel va començar en 1914. De manera similar, M. Viaud va excavar Natzaret entre 1890 i 1909 i B. Bagatti en 1954. Els arqueòlegs de butaca van escriure sobre l'arqueologia d'Antioquia, Efes, Laodicea i Atenes.

Un segon focus d'interès en l'arqueologia de l'època es va centrar en els artefactes i elements que il·lustraven el Nou Testament i una altra literatura jueva cristiana primitiva i postbíblica. Els qui van seguir aquesta línia van descriure materials d'escriptura, el rotllo i el còdex, l'ofici de terrissaire, tombes antigues (per a reconstruir en paper la tomba de Crist), inscripcions, banys rituals en Qumrán com a precursors del baptisme cristià, monedes i uns certs manuscrits. descobriments (per exemple, els papirs de Samaria, els rotllos de la mar Morta, les cartes de Bar Kokhba, els papirs de Bodmer i les troballes de Nag Hammadi), inclosos papirs i còdexs que contenen supòsits dits de Jesús. Aquesta àmplia línia de recerca prometia menys que l'estudi més estrictament definit d'inscripcions i papirs, que després de tot va prometre – i va lliurar – una gran quantitat d'evidència per a resoldre diversos enigmes lingüístics en el NT i una altra literatura antiga. L'estudi dels papirs egipcis del període romà es va enfrontar a uns certs límits, a saber, que un estava extrapolant a Palestina des d'una altra província romana amb institucions religioses i polítiques similars, no igualis.

D'altra banda, la quantitat de coneixement arqueològic sobre el període del NT sembla haver-se expandit exponencialment des de la dècada de 1960. Aquest és el coneixement d'excavacions sistemàtiques i a gran escala, estudis regionals minuciosos i cerca de descobriments accidentals. En aquest període, els interessos de l'erudit s'han desplaçat gradualment dels de l'art clàssic i l'arqueologia per a incloure qüestions sobre la grandària i la població de ciutats i pobles antics, reconstruccions de la vida rural i urbana, la naturalesa i extensió de l'hel·lenisme, la magnitud de la cultura grega. / Bilingüisme arameu, de la naturalesa i extensió de l'urbanisme i de la vida urbana versus vilatana, comprensió dels costums funeraris jueus, evidència dels "temorosos de Déu" del llibre dels Fets, mètodes d'identificació de símbols jueus distintius, comprensió més clara des del principi arquitectura de la sinagoga, identificació d'esglésies domèstiques, comprensió d'Herodes el Gran i la seva dinastia, desenvolupament del paper de la numismàtica en les reconstruccions històriques, comprensió de la dinàmica de les relacions romà-jueves i revelació de detalls del domini romà. A més, els acadèmics han parat esment als detalls de les dades arqueològiques del període amb una varietat d'objectius en ment, com la determinació dels patrons de subsistència, l'estudi de l'arquitectura romana regional, la recerca dels sistemes d'aigua i la deducció de mètodes antics d'olivera i vi. producció. Altres erudits han intentat comprendre els primers símbols cristians, o especialitzar-se a la Jerusalem romana i la seva història arqueològica, o investigar altres "llocs sagrats" com la Tomba de Lázaro. Uns altres debaten la identificació de l'Emaús de Lucas o descobreixen campaments de la Sisena Legió -Ferrata- en Galilea o de la Desena Legió -Fretensis- a Jerusalem. Aquests desenvolupaments en arqueologia prometen un vincle amb l'erudició del NT d'una manera més directa i fructífera. D'altra banda, el desenvolupament d'especialitats afins en l'arqueologia de l'època sovint s'ha desenvolupat sense tenir en compte les connexions amb l'erudició del Nou Testament, la recerca dels orígens cristians o l'estudi del judaisme rabínic. Tals desenvolupaments inclouen excavació estratigràfica de jaciments romans per raons purament científiques, avanços en numismàtica, estudis en vidre antic, anàlisi d'activació de neutrons de ceràmica antiga i altres estudis tecnològics, o la formació de teories i models en arqueologia.

És dins d'aquesta comprensió més àmplia de l'arqueologia que hem de situar les excavacions recents en l'antiga Palestina. Per exemple, les excavacions en Khirbet Sema, Meiron, Gush Halav i Nabratein, tot en l'Alta Galilea, han revelat una vigorosa vida del poble jueu de la 2d segle AC fins al segle 4 ANUNCIOy després. S'han d'extreure conclusions similars de les excavacions en una sèrie de pobles i ciutats antigues des del Negeb fins a Galilea. Les xarxes comercials locals i regionals transportaven mercaderies a les parts més remotes de l'Alta Galilea. És a dir, la vida de la ciutat i el poble no estava aïllada, però el moviment de béns, serveis i idees era extens. Les excavacions de tombes i estructures a Natzaret Ilit, per citar només un exemple, indiquen que hi havia un petit llogaret agrícola romana sobre Natzaret a uns quinze minuts a peu. En una línia similar, les excavacions en l'Herodium prop de Betlem revelen un poble de suport complet al voltant de la fortalesa, la qual cosa suggereix que es podrien trobar pobles de suport similars en altres llocs. La densitat d'ocupació en l'antiga la Judea en el període del NT sembla haver estat gairebé la més alta de l'Imperi Romà, si no la més alta. D'altra banda, Les excavacions en una varietat de ciutats i pobles grans indiquen un grau d'urbanització en la Palestina antiga que va més enllà dels enteniments tradicionals. Per exemple, les excavacions en Magdala-Tarichaeae han revelat una petita part d'una ciutat d'estil romà amb carrers pavimentats. Les excavacions en Tiberíades han revelat una ciutat molt gran i una ciutat separada d'Hammath al S en el1ersiglo, confirmant uns certs avisos literaris en Josefo i el Talmud de Jerusalem. La mateixa situació ocorre en Hippos-Susita en les costes SE De la Mar de Galilea. Les excavacions en Séforis han desenterrat restes d'una robusta ciutat romana de gran població jueva que la seva toparquía segurament es va estendre a Natzaret, la qual cosa suggereix un grau d'urbanització de la Baixa Galilea que fins ara només se sospitava. De la mateixa manera, les excavacions recents en Betsaida (Roman Julias) han revelat un complex urbà bastant petit del segle I. Altres excavacions en Cesarea de Filip-Paneas a penes han començat a mostrar l'extensió de l'antiga ciutat. Una conclusió similar està recolzada per les excavacions en Cesarea, Jerusalem, Antipatris, Azotus (OT Ashdod) i altres. Probablement l'exemple més espectacular d'excavacions en un centre urbà d'aquest període són les de Beth Shean. En aquest cas, una ciutat romana veritablement sorprenent de grans proporcions ha sorgit des de 1986. Encara que la majoria de les troballes són posteriors al període del NT, hi ha suficients restes per a suggerir el caràcter completament romà d'aquesta ciutat. Per exemple, diverses inscripcions i l'arquitectura del temple suggereixen que el paganisme en diverses formes va florir en Beth Shean, inclosa l'adoració de Dionisio i Zeus-Akraios. Una inscripció i un temple romà es correlacionen amb l'antiga tradició local que Dioniso va fundar la ciutat i va enterrar a la seva nodrissa Nysa allí. També la planificació de ciutats i pobles és evident en les seves petjades, la qual cosa suggereix una estructura clara de govern i planificació. Les excavacions en Capernaum s'han combinat per a revelar una ciutat molt gran i ben planificada que va prosperar des del segle II. Encara que la majoria de les troballes són posteriors al període del NT, hi ha suficients restes per a suggerir el caràcter completament romà d'aquesta ciutat. Per exemple, diverses inscripcions i l'arquitectura del temple suggereixen que el paganisme en diverses formes va florir en Beth Shean, inclosa l'adoració de Dionisio i Zeus-Akraios. Una inscripció i un temple romà es correlacionen amb l'antiga tradició local que Dioniso va fundar la ciutat i va enterrar a la seva nodrissa Nysa allí. També la planificació de ciutats i pobles és evident en les seves petjades, la qual cosa suggereix una estructura clara de govern i planificació. Les excavacions en Capernaum s'han combinat per a revelar una ciutat molt gran i ben planificada que va prosperar des del segle II. Encara que la majoria de les troballes són posteriors al període del NT, hi ha suficients restes per a suggerir el caràcter completament romà d'aquesta ciutat. Per exemple, diverses inscripcions i l'arquitectura del temple suggereixen que el paganisme en diverses formes va florir en Beth Shean, inclosa l'adoració de Dionisio i Zeus-Akraios. Una inscripció i un temple romà es correlacionen amb l'antiga tradició local que Dioniso va fundar la ciutat i va enterrar a la seva nodrissa Nysa allí. També la planificació de ciutats i pobles és evident en les seves petjades, la qual cosa suggereix una estructura clara de govern i planificació. Les excavacions en Capernaum s'han combinat per a revelar una ciutat molt gran i ben planificada que va prosperar des del segle II. Diverses inscripcions i l'arquitectura del temple suggereixen que el paganisme en diverses formes va florir en Beth Shean, inclosa l'adoració de Dionisio i Zeus-Akraios. Una inscripció i un temple romà es correlacionen amb l'antiga tradició local que Dioniso va fundar la ciutat i va enterrar a la seva nodrissa Nysa allí. També la planificació de ciutats i pobles és evident en les seves petjades, la qual cosa suggereix una estructura clara de govern i planificació. Les excavacions en Capernaum s'han combinat per a revelar una ciutat molt gran i ben planificada que va prosperar des del segle II. Diverses inscripcions i arquitectura de temples suggereixen que el paganisme en diverses formes va florir en Beth Shean, inclosa l'adoració de Dionisio i Zeus-Akraios. Una inscripció i un temple romà es correlacionen amb l'antiga tradició local que Dioniso va fundar la ciutat i va enterrar a la seva nodrissa Nysa allí. També la planificació de ciutats i pobles és evident en les seves petjades, la qual cosa suggereix una estructura clara de govern i planificació. Les excavacions en Capernaum s'han combinat per a revelar una ciutat molt gran i ben planificada que va prosperar des del segle II. suggerint una estructura clara de govern i planificació. Les excavacions en Capernaum s'han combinat per a revelar una ciutat molt gran i ben planificada que va prosperar des del segle II. suggerint una estructura clara de govern i planificació. Les excavacions en Capernaum s'han combinat per a revelar una ciutat molt gran i ben planificada que va prosperar des del segle II.ABANS DE CRIST al període àrab. El mateix grau de planificació és visible en Chorazin, encara que les restes són en gran part bizantins. Les excavacions en Horvat Amudim en l'extrem E de la vall de Beit Netopha revelen una gran i pròspera ciutat romana de nom desconegut en el segle I que va continuar fins al període bizantí. La troballa accidental d'un vaixell de pesca en el fang de la Mar de Galilea ha revelat l'únic vaixell del segle I trobat fins ara en l'antiga Palestina. El sofisticat nivell de construcció naval revelat en la construcció del vaixell suggereix que una infraestructura de constructors navals i altres artesans probablement van formar part de la població de les ciutats i pobles del llac. Interès en les sinagogues del segle I, encara que la paraula s'entén menys com una estructura de culte dedicada i més com un "lloc de reunió".(sinagogues), continua sense parar. Probablement les més conegudes d'aquestes estructures es troben en Masada, l'Herodium (encara que sembla ser del segle II), Gamala i Magdala. En l'últim cas, els franciscans van desenterrar una probable sinagoga del segle I situada a la cantonada de dos carrers pavimentats. També en Capernaum, les seves excavacions sota la sinagoga del segle IV van desenterrar el que és més simple d'identificar com una sinagoga del segle I. En els Alts del Golán, just dins de la muralla de la ciutat de Gamala, violada pels romans en la Primera Revolta contra Roma, es va trobar un edifici rectangular amb columnes interiors i bancs que generalment s'interpreta com una sinagoga. Va quedar en desús amb la destrucció de Gamala pels romans en AD67. La identificació d'esglésies a les cases, a més de la de Dura-Europos, és una controvèrsia emergent. Sota l'església octogonal del segle V en Capernaum, a una quadra de la famosa sinagoga bizantina, es troba una casa romana primerenca que probablement es va convertir en una església en una casa, l'anomenada "Casa de Sant Pere". Aquest va ser identificat per la seva història contínua i el seu ús com a lloc sagrat fins al segle V. És una pregunta interessant quantes esglésies en cases no podem identificar perquè tals estructures no van adquirir una forma arquitectònica fixa ni contenien una iconografia fixa fins a segles posteriors.

L'excavació de centenars de tombes del període del NT confirma principalment l'esquema del costum jueu d'enterrament coneguda de fonts rabíniques dels primers segles. Les tombes jueves solen ser del tipus loculus i són molt parques en les seves troballes. Els artefactes trobats en les tombes de l'època són predominantment llums i butllofes de vidre, potser lachrymortaria. Només unes poques tombes clarament jueves han tingut taüts, ja que la regla era enterrar primer en un sudari directament en el loculus i després tornar a enterrar-lo en una ossera. Algunes tombes tenen inscripcions funeràries. Aquestes inscripcions estaven destinades a la família i gairebé sempre estan en grec, encara que es coneixen molts noms i epitafis en hebreu, arameu i altres idiomes. Aquesta és l'evidència arqueològica més contundent per a deduir el bilingüisme o trilingüismo en l'antiga Palestina, ja que el grec és la norma dins de la tomba, és a dir, per a la família. Atès que les tombes sovint estan equipades amb un pati i altres característiques arquitectòniques que no es requereixen per a la inhumació en si, òbviament hi havia un ritual de dol ben desenvolupat, com el tractat no canònic de la Mishnaic "Dol".( Ṣem. ) Indica.

El quadre arqueològic de la cultura arquitectònica que s'associa amb la dinastia d'Herodes el Gran és coherent i sorprenent. Herodes i els seus fills (i néts) van confiar en gran manera en els desenvolupaments de l'enginyeria i l'arquitectura romanes per a produir edificis de gran estil, com testifica Ramat el-Khalil a Hebron, les portes de la ciutat de Cesarea, Sebasté i Tiberíades, la impressionant plataforma del temple a Jerusalem. , els seus palaus a Jerusalem, Herodium, Masada, Jericó i Machaerus a Jordània, les seves extenses obres hidràuliques van rastrejar des de Betlem fins a Jerusalem, la construcció de Tiberíades, Séforis i Betsaida-Julias pels seus fills, i per moltes altres restes. Herodes el Gran es va basar en mitjans delicats i costosos en la seva decoració de la Muntanya del Temple, però es va basar en guix pintat i modelat en Masada i Herodium.

L'evidència de l'arqueologia suggereix que la superposició de la cultura romana va proporcionar símbols, arquitectura i convencions pròpies que la cultura jueva subjacent podria acceptar o rebutjar. El grau de participació en la superposició va variar amb la institució romana i el segle en discussió. Per exemple, encara és motiu de controvèrsia si els teatres romans excavats fins ara en l'antiga Palestina es van construir en el segle I D.C.a més dels teatres herodians de Cesarea i Jericó. Altres teatres associats amb la superposició cultural romana han estat examinats o excavats en Abila, Filadèlfia (Amman), Gerasa (Jerash), Botzra (Bosra), Gadara, Pella, Philipopolis, Hippos-Susitha, Hammath-Gader (el-Hammeh) i Petra a l'est del Jordán, i en Flavia Neapolis (Nablus), Eleutherapolis (Beth Guvrin), Sebasté (Samaria), Beth Shean-Scythopolis, Daura, Dionysias-Soada (Suweida), Legio, Maiumas prop de Cesarea i Séforis a l'oest del Jordán. El gran nombre de teatres suggereix que la recerca de les estructures socials associades amb els teatres romans en l'antiga Palestina pot ser una línia de recerca fructífera. Els banys també es van introduir amb la cultura grega, encara que la presència de Roma va estimular la construcció de banys, ja que aparentment eren una mica menys ofensius per a la cultura jueva. L'enorme complex de banys en Hammath-Gader en les ribes E del riu Yarmuk i S de la mar de Galilea és gairebé totalment bizantí, però planteja la qüestió del grau d'acceptació d'una forma cultural romana com els banys públics en el període. sota discussió. En qualsevol cas, és clar que les normes arquitectòniques i estètiques de l'hel·lenisme grec i romà, i certament la llengua grega, van penetrar pertot arreu en la Palestina antiga. El que no és clar és el grau de penetració d'altres idees hel·lenístiques com la retòrica, les nocions grecoromanes de la posició social de la dona o la relació de l'humà amb el diví. Aquestes abstraccions són un desafiament major d'avaluar arqueològicament, encara que potser no és impossible.

El desafiament futur per als arqueòlegs d'aquest període i per als exegetes del Nou Testament i una altra literatura cristiana i mongeta primitiva és combinar els coneixements de les dues disciplines amb l'esperança d'aconseguir reconstruccions sociohistóricas clares de la vida palestina antiga. Atès que la recerca històrica en aquest moment està dominada per la història social, i atès que l'exegesi del Nou Testament i altres textos antics té actualment el mateix pes interpretatiu, és possible veure una col·laboració fructífera. Per exemple, la recerca de les estructures socials de la societat jueva, del culte imperial i de la penetració d'alternatives a l'antiga religió romana, inclòs el mitraísmo, a les ciutats de les províncies està en ple apogeu entre els historiadors. Des de G. Theissen i J. Gager, La recerca sobre les històries socials del cristianisme primitiu (el "moviment de Jesús") s'ha ampliat per a incloure el context social de l'antiga Palestina, inclosos aspectes del temple i la societat o la sinagoga i la societat. Ja s'ha suggerit que una via fructífera de recerca ha estat l'estudi de les estructures de la societat relacionades amb els teatres romans. Això hauria d'ampliar-se per a incloure l'estudi d'altres formes d'entreteniment romà. Des de 1931, els arqueòlegs han excavat hipòdroms en Bozra (Bosra), Kanath, Gadara, Gerasa, Cesarea, Jericó i Beth Shean, i possiblement un altre en Herodium. Josefo esmenta un en Magdala-Tarichaeae ( Ja s'ha suggerit que una via fructífera de recerca ha estat l'estudi de les estructures de la societat relacionades amb els teatres romans. Això hauria d'ampliar-se per a incloure l'estudi d'altres formes d'entreteniment romà. Des de 1931, els arqueòlegs han excavat hipòdroms en Bozra (Bosra), Kanath, Gadara, Gerasa, Cesarea, Jericó i Beth Shean, i possiblement un altre en Herodium. Josefo esmenta un en Magdala-Tarichaeae ( Ja s'ha suggerit que una via fructífera de recerca ha estat l'estudi de les estructures de la societat relacionades amb els teatres romans. Això hauria d'ampliar-se per a incloure l'estudi d'altres formes d'entreteniment romà. Des de 1931, els arqueòlegs han excavat hipòdroms en Bozra (Bosra), Kanath, Gadara, Gerasa, Cesarea, Jericó i Beth Shean, i possiblement un altre en Herodium. Josefo esmenta un en Magdala-Tarichaeae (Life 132, 138) i a Jerusalem ( Ant 17.193), encara que no s'ha trobat cap. Un altre camp de recerca potencial que val la pena és el de les normes socials del culte i el culte en el temple en el judaisme i el món romà, com es revela en textos i monuments, i no hi ha escassetat de restes de temples a Israel, Egipte, Síria, Líban i Jordània. Recentment, s'ha aportat una considerable evidència arqueològica per a la reconstrucció dels edificis i altres vestigis del culte jueu en l'extrem S de la Muntanya del Temple, inclosos els banys rituals. Finalment, una àrea d'estudi potencialment important per al futur és la teoria i el mètode en arqueologia, especialment l'hermenèutica dels monuments, i un estudi comparatiu d'interpretació en arqueologia i interpretació en estudis textuals. S'han intentat algunes incursions inicials en aquesta direcció.

Bibliografia

Shanks, H., ed. 1984. Arqueologia recent en la Terra d'Israel. Washington.

—. 1988. Antic Israel. Washington.

      JAMES F. ESTRANY

[7]