Pekod

PEKOD (LLOC) [Heb peqōd ( פֶּקֹד) ]. Una tribu de E Aramean resident en el territori E del Tigris, centrada entre Sealand en el S i el riu Diyala al N (Jer 50:21; Ezek 23.23). En la migració dels arameus en el Creixent Fèrtil durant el segon mil·lenni a. C.  els Puqudu semblen haver arribat al seu assentament diversos segles abans del regnat de Tiglat-pileser III, rei d'Assíria (744-727) i rei ​​de Babilònia (728-727 sincrònicament). Durant els imperis assiri i neobabilónico, els Puqudu van estar generalment subjectes als poders regnants, però van expressar repetidament el seu esperit rebel, com indica la correspondència real assíria (cf. Waterman 1936 sv) fins i tot en els dies de Tiglat-pileser i els seus successors. Un patró similar de refractariedad va continuar en el règim babilònic, encara que sembla que estaven políticament subordinats a aquest poder dominant (Cooke Ezekiel ICC , 253). Els Puqudu eren una tribu aramea formidable, capaç de tenir poder militar i gaudia d'una prosperitat considerable com a societat agrària.

Els Peqod (Puqudu) s'esmenten dues vegades en l'AT. Primer, en un extens càntic de burla (Jeremies 50: 1-51: 58), el seu compositor barreja imprecacions que presagien la desaparició del gran poder babilònic, però aquí i allà es barregen promeses d'esperança per al deprimit poble de Judà. La data de la composició pot fixar-se generalment ca. 545 AC Per aquesta mescla d'ayes per a l'enemic, però la redempció de Judà, un pot testificar-lo en l'enunciació apassionada d'ayes, burles incisives i burles vehements llançades sobre Babilònia en els versicles 2-3, 9-10, 11-16, 21- 33; i, d'altra banda, passatges de promesa per als jueus esclavitzats en 50: 4-5, 6-7, 17-21.

Ara, enmig d'aquesta excitació marcial, el poeta li demana al venjador militar en ascens que envaeixi la terra de Merathaim i es mogui contra els habitants de Peqod, per a matar, destruir per complet i executar tot el mandat de Yahweh (v 21). El fet que el poeta assenyali els estats fronterers de l'ES  llunyans de l'imperi indica la profunditat de la penetració dels enemics i suggereix la total fragmentació de la glòria que una vegada va ser Babilònia.

Les dues àrees tribals de MERATAIM i Pekod estan en paral·lelisme i s'han considerat paronomasia. Merathaim està relacionat amb l'hebreu mr, mrr, "amarg, ser amarg" i / o el derivat mrh, "rebel·lar-se". D'altra banda, semblaria que el nom Merathaim es va derivar quan la tribu aramea es va establir en les ribes de la llacuna del S Tigris, la mar marratu o "riu amarg". El fet que això posseeixi una major versemblança que la noció de rebel·lió es pot argumentar més fàcilment a partir de la improbabilitat del que qualsevol nació es cridaria a si mateixa "Rebel·lió", però el terme Merathaim és dual, per la qual cosa s'ha interpretat que significa "Doble rebel·lió". Però aquesta és la paronomasia que utilitza el poeta per a indicar la desintegració massiva dels assentaments arameus.

El terme en paral·lelisme amb Merathaim és Pekod, que té com a arrel que significa "visita", "visitació" o "visitar". El terme és bàsicament una paraula neutral: les visites poden ser benignes (Gènesis 50:24) o punitives (Èxode 32:34; cf. HALAT sv pāqad ). Cap tribu es cridaria a si mateixa "càstig", però el poeta aprofita aquest matís derivat i selecciona a Pekod com un joc de paraules, suggerint que la incursió serà un càstig per a la tribu aramea de Pekod. El fet que els escriptors hebreus usaven amb freqüència la paronomasia respecte als termes geogràfics es pot deduir de Miq 1: 10-16. En conseqüència, dues àrees remotes de l'Imperi Babilònic lletrejaran en el dia de la pròxima invasió "Doble Rebel·lió" i "Càstig" pel poder de Babilònia.

La segona aparició de Pekod apareix en Ezequiel 23.23, un vers d'una llarga al·legoria censuradora que descriu la pura maldat de Judà sota la disfressa d'una donzella sensual i relaxada. La vívida descripció de l'aristocràcia jueva com impregnada de prostitució religiosa i moral arriba al seu clímax amb els eixordadors afliccions que el Senyor Yahvé farà avorrible a Judà als ulls dels seus antics amics ( literalment, "amants"), el gran imperi babilònic, i es reunirà junts, tal força militar del poder babilònic fins i tot convocant regiments tribals des dels extrems de les seves fronteres: els escalfaments, pekod, shoa, koa i els assiris desertors (?); i amb aquests Judà sentirà el judici de Déu per les seves infidelitats multiplicades. Aquesta profecia pot estar datada poc abans de la caiguda de Jerusalem davant els babilonis.

Bibliografia

Streck, M. 1918. Assurbanipal und die letzten assyrischen Könige bis zoom Untergang Ninivehs. IVA 7/3. Leipzig. Repr. 1973.

Waterman, L. 1936. Correspondència Real de l'Imperi Assiri. Ann Arbor. Repr. 1972.

      EDWARD R. DALGLISH