Sis-cents seixanta-sis

Sis-cents seixanta-sis [Gk hexakosioi hexēkonta hex ( ἑξακοσιοι ἑξηκοντα ἑξ ) o chxs ( χξς ) ]. Aquest número se dóna com el número de la bèstia en Apocalipsi 13.18. El número està en oposició a la marca de Déu (3.12; 7: 3), i el seu esment és el clímax de la imitació satànica que domina Apocalipsi 13. Una variant textual important s'entremet aquí, perquè la tradició occidental diu 616 ( C , 5 i 11 [perdut], i mss segons Ireneo). La interpretació del número de la bèstia ha tingut dos enfocaments.

A. Criptograma     

Aquest enfocament assumeix que ja sigui 616 o 666 és un criptograma que representa un nom que l'autor suposa que l'audiència desxifrarà ("el que té enteniment, calculi el número de la bèstia" 3.18). També assumeix que per a formar el criptograma l'autor va usar gematria o isopsephos, una tècnica utilitzada tant per jueus com per grecs per a ocultar noms als no iniciats substituint l'equivalent numèric del nom. Per tant, en aquest enfocament, el valor numèric de les lletres dels noms hebreus i grecs se sumen per a trobar aquells noms la suma dels quals és 616 o 666.

Suposant que 616 és la lectura original, dues identificacions són Kaisar Theos, "César és Déu" ( k = 20, a = 1, i = 10, s = 200, a = l, r = 100, th = 9, e = 5, o = 70, s = 200) i Gaios Kaisar, "Gaios Caesar" o Calígula ( g = 3, a = 1, i = 10, o = 70, s = 200, k = 20, a = 1, i = 10, s = 200,a = 1, r = 100). El problema amb aquestes identificacions és, per descomptat, que 616 és una lectura textual inferior.

Suposant que 666 és la lectura original, una proposta presentada per primera vegada per Ireneo ( Haer. 5.29-30) és que 666 representa lateinos, la paraula grega per a "llatí" ( l = 30, a = 1, t = 300, e = 5, jo = 10, n = 50, o = 70, s = 200). Així 666 representa a l'Imperi Romà i el seu emperador. El problema amb aquesta proposta és que el número se dóna en Apocalipsi com el nom d'un home, no com un imperi. S'ha observat que les inicials dels emperadors romans des de Juli Cèsar fins a Vespasiano equivalen a 666, però això només funciona si s'inclou a Galba i s'exclouen Otón i Vitelio.

Una segona proposta és que el 666 representi a Nero Caesar. El grec Neron Kaisar té un valor numèric de 1.005. No obstant això, quan es transcriu a les lletres hebrees nrwn qsr té la suma de 666 ( n = 50, r = 200, w = 6, n = 50, q = 100, s = 60, r = 200). La proposta que el 666 és Nero Caesar pot explicar la variant 616, ja que la transliteració del llatí Nero Caesar a l'hebreu (nrw qsr) llança 616. En suport de la suposició que 666 és el nom d'un emperador és Sib. O.5: 12-42 que es refereix als emperadors romans en successió en esmentar el número de la primera lletra de cada nom. Aquesta proposta que relaciona a la bèstia i Neró assumeix que l'autor d'Apocalipsi es basava en el conegut mite de Nero redivivus . Veure NERO.

Els principals problemes amb la posició criptogràfica són tres: (1) l'ortografia hebrea habitual per a César  és q˓sr, no qsr, que resulta de la transliteració directa del grec, encara que la forma qsr està testificada; (2) se suposa que l'audiència té la capacitat de transliterar el grec a l'hebreu; i (3) els comentaristes antics mai van identificar al 666 amb Neró.

B. Símbol     

Aquest enfocament se centra en la naturalesa simbòlica del número. Darrere de les propostes està la suposició que la frase "un número humà" no significa "el número del nom d'un home", sinó "humanament intel·ligible" en contraposició a la necessitat d'una saviesa sobrenatural per a interpretar-lo. Una proposta assumeix l'ús de triangulació. Alguns números, anomenats arithmos trigonos, són la suma d'una cadena de números. Aquí 666 és la suma de tots els números de l'1 al 36. Al seu torn, 36 és la suma de tots els números de l'1 al 8. Així 666 és un número triangular doble. El número triangular de la bèstia contrasta els números quadrats dels màrtirs (144.000 [Ap. 7: 4]) i la ciutat celestial (144 [Ap. 21.17]).

Una altra proposta assenyala que 6 és un número imperfecte, sent 7 un nombre perfecte. Així 666 representa la "imperfecció superlativa". El Sib. O. 1.325-28 assenyala que la suma del nom de Jesús Iēsous és 888. La perfecció estaria representada per 777 i la -perfecció superlativa- per 888. Per tant, 666 representa el mal suprem plantejat per l'anticrist en oposició al bé suprem ofert per Jesucrist.

Cap d'aquestes propostes és totalment satisfactòria. No han de veure's de forma aïllada, ja que tant la naturalesa críptica com simbòlica del 666 poden haver portat a la seva elecció com a representació de la bèstia.

Bibliografia

Barclay, W. 1958-59. Grans temes del Nou Testament. ExpTim 70: 260-64, 292-96.

Bruins, E. 1969. El número de la bèstia. NedTTs 23: 401-7.

Oberweis, M. 1986. Die Bedeutung der neutestamentlichen -Rätselzahlen- 666 (Apk 13,18) und 153 (Joh 21,11). ZNW 77: 226-41.

      DUANE F. WATSON