Serfs de salomón

SERFS DE SALOMÓ. Una frase que es refereix a dos grups distints. En el sentit més ampli, es refereix a tots aquells que van ser membres de la casa imperial i la burocràcia de Salomó (1 Reis 4: 1-19). La paraula hebrea ˓ebed es refereix tant als servents com als esclaus. Els servents, com a categoria àmplia, podrien incloure a qualsevol, des de l'ajudant de cuina fins al visir.

L'esclavitud va ser comuna en el Pròxim Orient durant el període bíblic. Veure ESCLAVITUD (ANE). Mendelsohn, en el seu estudi bàsic de l'esclavitud estatal a Israel (1942), afirma que hi havia tres categories d'esclaus: servents domèstics, la presència i la relació dels quals amb la comunitat està testificada en les lleis sobre esclavitud a la Torà (Èxode 21; Deuteronomi 15 ; Levític 25); esclaus del temple (netînîm); i esclaus estatals (heb mes ˓ôbēd ). Veure NETINIM; ESCLAVITUD (OT). Aquests últims consistien principalment en captius de guerra estrangers. Hi ha àmplia evidència de l'existència de tal grup (1 Reis 9.27; 2 Cròniques 8.18; 9.10). La flota d'Ofir estava a càrrec dels servents de Salomó. En 1 Reis 9: 15-21, els projectes d'obres públiques de Salomó probablement van ser duts a terme per esclaus estatals.

Es va emprar israelites en alguns dels projectes de Salomó (1 Reis 5.27). Aparentment, David també va usar treball corvée (2 Sam 20.24). El cens de David (2 Samuel 24) estava dirigit tant als impostos com al treball corvée. Corvée es va convertir en un tema candent en la ruptura dels dos regnes després de la mort de Salomó.

El terme hebreu mes ˓ôbēd és eventualment reemplaçat per ˓abdê šelômô, -serfs de Salomó-; en opinió de Mendelsohn, Salomón va ser l'instigador d'aquesta manera d'esclavitud, emprant aquests presoners estrangers en les grans operacions mineres en l'Arabá. El terme després ve a significar esclaus estatals en general.

Però després de la destrucció del regne del sud i l'exili, els retornats no tenien un establiment real per a participar en grans projectes d'obres públiques i cap grup de persones que poguessin ser utilitzades a voluntat per al servei de l'estat.

Els textos d'Esdras, Nehemías i Cròniques es refereixen als -fills dels serfs de Salomó- (Esdras 2: 43-58; Nehemías 7: 46-60; 11: 3; 2 Cròniques 8.18; 9.10). Aquests estan associats amb els sacerdots, levites i netineos en les llistes. Sempre s'enumeren en últim lloc, fent l'efecte d'una classe clarament inferior a les altres. El període posterior a l'exili va estar marcat per un procés de -sacralización-, com a resultat del qual el sacerdoci es torna més exclusiu i més exaltat; els levites i els ordes religiosos menors absorbeixen moltes de les funcions que abans realitzaven els laics (Cody 1969: 184-92). Els antics esclaus estatals es van fusionar així amb la categoria més antiga d'esclaus del temple, i tots aquests van ser absorbits per les files del baix " clergat" del temple restaurat.

Bibliografia

Ackroyd, P. 1970. Israel Under Pèrsia and Babylonia. Oxford.

Cody, A. 1969. Una història del sacerdoci de l'Antic Testament. AnOr 35. Roma.

Mendelsohn, I. 1942. State Slavery in Ancient Palestine. BASOR 85: 14-17.

      JOSEF P. HEALEY