Sol

Significat de Sol

(heb. shemesh, jeres, jammâh; aram. shemash; gr. helios).

L'estrella més pròxima, al voltant de la qual giren la Terra i els altres
planetes del nostre sistema. Va aparèixer el 4o dia de la creació perquè
regís el dia; mentre la Lluna, la llum menor, havia de regir la nit (Gn.
1.16-19). La sortida i la posta del sol constitueixen els fenòmens naturals
més fàcilment observables per a assenyalar la seqüència dels dies. Entre la
sortida i la posada del 1116 Sol els hebreus reconeixien ben bé 3 períodes:
el matí, quan el Sol augmenta la seva calor (1 S. 11:9; Neh. 7:3); el migdia (2
S. 4:5); i la tarda, designada per l'expressió «aire [fresc] del dia» (Gn.
3:8). Preservat per Déu i subjecte a les seves lleis (Jer. 31:35; Sal. 104:19), el
Sol apareix en llenguatge poètic com si habités en una botiga en els cels i
sortís en el matí, així com el nuvi el fa del seu tàlem (Sal. 19:4-6).

Moltes nacions de l'antiguitat van adorar al Sol personificat per un o més de
els seus déus, però el Senyor va advertir al seu poble en contra d'aquest culte, una
classe d'idolatria amb la qual es van relacionar els israelites durant el seu
permanència a Egipte i pel seu contacte amb els pobles de Canaán i de Síria.
Malgrat aquest advertiment, Israel es va anar després d'aquests déus-sols pagans (2
R. 21:5; 23:5, 11). (Per a verificar com eren els símbols del déu Sol, vegeu
la part central de la fig 274; i en la fig 487, la imatge d'un disc solar
alat que apareix en la part superior d'una gran porta.)

Una vegada Déu va intervenir en el curs natural del Sol per a proporcionar
més llum amb la finalitat que Israel continués la persecució dels seus enemics
(Jos. 10.12-14). El que no se sap és si es va detenir la rotació de la terra, o
si la llum visible era refractada, o si Déu va usar algun altre mitjà per a aconseguir
el seu propòsit.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: SOL

SOL segons la Bíblia: Astre del dia. Déu ho va crear (Gn. 1.16; Sal. 74:16; 136:8), ho manté i ho dirigeix (Jer. 31:35; Mt. 5.45; Sal. 104:19). La vegetació creix, però també es desseca sota la calor del sol (Dt. 33:14; 2 S. 23:4; Jon. 4:8).

Astre del dia. Déu ho va crear (Gn. 1.16; Sal. 74:16; 136:8), ho manté i ho dirigeix (Jer. 31:35; Mt. 5.45; Sal. 104:19). La vegetació creix, però també es desseca sota la calor del sol (Dt. 33:14; 2 S. 23:4; Jon. 4:8).

La Bíblia diu que el sol s'aixeca, es posa, recorre el camí en el seu curs en els cels (Sal. 19:4-6). Aquestes expressions continuen sent usades en l'actualitat.

S'ha volgut mostrar com a argument en contra de les Escriptures, que presentin al sol com movent-se en relació amb la terra. No obstant això, aquesta postura és, des del terreny de la mateixa cosmologia, insostenible.

Sobre la base de la mecànica, tots els moviments de l'univers són mútuament relatius, i el punt de referència que es prengui com a fix per a mesurar els moviments de tots els altres objectes respecte a aquest punt és totalment arbitrari des del punt de vista de la física.

Això es deu al fracàs en l'intent d'arribar a provar un espai newtonià absolut i, per tant, un moviment absolut respecte a aquest espai.

Les modernes concepcions de la Relativitat també assumeixen l'arbitrarietat de l'elecció del punt de repòs, respecte al qual es poden derivar llavors les equacions dels moviments dels altres objectes.

Així, es pot prendre la terra, com el sol, com la lluna, com qualsevol objecte celeste, des d'un punt de vista físic-cosmològic, com a centre de moviments de tot l'univers, sent cadascun d'aquests punts, en paraules de Sir Fred Hoyle, «ni millor ni pitjor que els altres».

Les Escriptures comparen la mort prematura, la sobtada pèrdua dels béns, amb el posar-se del sol al migdia (Jer. 15:9; Am. 8:9; El meu. 3:6).

Els pobles pagans contemporanis dels hebreus adoraven al sol, en particular els babilonis en Sippar i en Larsa (o Samas) i els egipcis sota l'advocació de Ra, en On (cf. Bet-semes, «casa del sol», o Heliòpolis, «ciutat del sol», altres noms donats a On, Jer. 43:13; Gn. 41:45). (Vegin-se DIVINITATS PAGANES, EGIPTE, d.)

Els profetes van posar als israelites en guàrdia contra totes aquestes formes de paganisme, però el culte solar va guanyar, no obstant això, adeptes entre ells (cf. QUMRÁN [MANUSCRITS DE], f).

Els israelites apóstatas van erigir altars a l'exèrcit dels cels (2 R. 21:5), oferien sahumerios al sol, li dedicaven cavalls (2 R. 23:5, 11; cf. el culte persa, Herodoto 1:189; 7.54). Els idòlatres enviaven petons als astres, llançant-los amb la mà (Jb. 31:26-27).

Per a la detenció del sol sobre Gabaón, vegeu JOSUÉ (LLIBRE DE); vegeu també RELLOTGE DE SOL.
El terme heb. «hammãnîm» ha estat traduït «imatges» (o columnes, deixants) consagrades al sol (Lv. 26:30; 2 Cr. 14:5; 34:4; 7; Is. 17:8; 27:9; Ez. 6:4, 6).

Però a Palmira s'ha descobert un altar que portava un nom relacionat amb l'heb. «hammãnîm». Així, les «imatges» o «columnes» dedicades al sol van poder més aviat ser altars on se li cremava encens (cf. Us. 4.13).

En Meguido es van trobar altars similars, anteriors al segle X a. C., i que s'usaven per al culte a Baal.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: SOL