Tirà

TYRANNUS (PERSONA) [Gk Tyrannos ( Τυραννος ) ]. A Efes, el lloc on Pablo va predicar diàriament durant dos anys es coneixia com el saló de Tyrannus (Fets 19: 9). Al principi, Pablo havia parlat en la sinagoga, com era el seu costum, durant tres mesos. Però a causa de l'oposició que va despertar (Fets 19: 8), es va veure obligat a buscar un lloc més adequat. L'opinió de què es tractava d'una altra sinagoga va ser una vegada defensada, però ja no es manté.

La paraula turannos, o "tirà", va aparèixer per primera vegada en els poemes d'Arquíloco, qui es vanava de menysprear la tirania de Giges el Lidi. En l'ús grec, la paraula designava a algú que va prendre el poder inconstitucionalment, com el famós tirà atenès Peisistratus (546-527 a. C.  ), que no era menys popular i benvolent (Adkins 1972: 68).

Williams ( Acts GNC , 495) comenta: -Atès que és difícil (excepte en uns certs moments ombrívols de la paternitat) pensar en algun pare que digui al seu fill ‘Tirà’, el nom ha d'haver estat un sobrenom donat pels estudiants de l'home o inquilins ". Però el nom no és infreqüent. L. Tarutilius Tyrannos apareix en dues llistes de kourētes, "joves guerrers", d'Efes ( NDIEC 4: 186).

Es presumeix que Tyrannus era el propietari d'una sala privada o el donant d'un edifici públic utilitzat per a conferències. El tipus d'evidència "occidental" diu "en el saló de cert Tyrannus", la qual cosa indica clarament que es refereix a un individu anomenat Tyrannus, i potser implica que no era una figura pública prominent ( BID 4: 721). La paraula traduïda com a -saló- ( RSV ; NEB , -saló de conferències-; KJV , -escola-) és la paraula grega scholē. Originalment significava (1) "oci"; (2) després una activitat realitzada durant el temps lliure, com una -discussió, debat o conferència-; (3) un grup al qual es van donar tals conferències; i (4) un lloc on es donés aquesta conferència, és a dir, "saló".

En contra de la majoria dels intèrprets, Horsley ( NDIEC 1: 130) ha preguntat, en vista de la raresa de l'ús de la paraula scholē amb el significat d'un lloc, -Hi ha alguna raó per la qual el substantiu en Fets 19.9 no hauria de referir-se a un grup de persones als qui se'ls va donar direccions durant les hores lliures? "

Però el context (Fets 19: 9-10) que parla de Pablo parlant diàriament durant dos anys -perquè tots els jueus i grecs que vivien a la província d'Àsia sentissin la paraula del Senyor- semblaria indicar un edifici en lloc d'una audiència, que ha d'haver canviat constantment. És possible que a partir d'aquestes conferències públiques Pablo es va guanyar l'amistat dels funcionaris d'alt rang anomenats Asiarcas (Fets 19.31), els qui li van advertir del perill (Yamauchi 1980: 109-10).

El text occidental inserida l'addició més interessant que Pablo "discutia diàriament en el saló de Tyrannus des de l'hora cinquena fins a la dècima "; és a dir, aproximadament de les 11 a. ). Com aquest era el període més calorós del dia, molts deixaven de treballar per a descansar al migdia a aquesta hora. Martial ( Epigrames 4.8) va escriure: "Fins a l'hora cinquena Roma atén les seves diverses tasques, després descansa des de la sisena fins a la setena". El treball i l'escola van començar abans del començar el dia (Dt. Epigrams 12.57; Juve. Satires 7.222-26).

Aquest horari li hauria permès a Pablo treballar en el seu propi ofici de fer botigues (Fets 18: 3, 20.34; 1 Corintis 4.12). Bruce ( Fets NICNT, 389) comenta: -Però Pablo, després de passar les primeres hores del dia en la construcció de la seva botiga. . . va dedicar les hores de càrrega i calor als seus assumptes més importants i esgotadors, i degué haver contagiat als seus oients amb la seva pròpia energia i zel, de manera que estiguessin disposats a sacrificar la seva migdiada per escoltar a Paul -.

Un -century primerenca 2d AD inscripció grega trobada prop de la Biblioteca de Celso a Efes conté la paraula grega audeitōrion (del llatí auditori ), cosa que significa una sala de conferències per a les recitacions i discursos de professors, retòrics i poetes (Hemer 1973: 128) . Desafortunadament, els recents intents d'investigar l'àrea E de la biblioteca no han aconseguit descobrir cap resta de tal auditori o sala de conferències (Yamauchi 1980: 99-100).

Bibliografia

Adkins, AWH 1972. Valors morals i comportament polític en l'antiga Grècia. Nova York.

Hemer, CJ 1973. Audeitorion. TynBul 24: 128.

Metzger, BM 1971. Un comentari textual sobre el Nou Testament grec. Londres.

Ramsay, WM 1896. Sant Pau el Viatger i el Ciutadà Romà. Nova York i Londres.

Yamauchi, E. 1980. Ciutats del Nou Testament a Àsia Menor Occidental. Grans ràpids.

      EDWIN M. YAMAUCHI