Tir

PNEUMÀTIC (LLOC) [ Heb ṣōr ( צֹר) ]. TYRIAN. Un dels pobles més antics de la costa fenícia. Tir (MR 168297) es troba a uns 40 km al S  de Sidón i a uns 45 km al N  d'Acco. En l'antiguitat va ser una illa ca. 600-750 m del continent (Curtius Hist. D'Alex. 4.2.7), però des de l'època d'Alejandro Magno (que en realitat va començar en l'estiu del 332 a. C. ) l'illa ha estat unida al continent per una calçada, que s'ha ampliat al llarg dels segles. Per tant, Tir és ara una península. Amb unes poques excepcions, s'ha ocupat de manera contínua des del centre de la 3d mil·lenni ABANS DE CRIST a través dels períodes grecoromà i bizantí. En conseqüència, la Bíblia està plena de referències a aquesta important ciutat.

—

A. Referències textuals a Tir

B. Tir en l'Edat del Bronze

C. Tir en l'Edat del Ferro

D. Tir en el període grecoromà

—

A. Referències textuals a Tir

Que Tir va ser construït en una illa està testificat no sols en el llibre d'Ezequiel (-enmig de la mar, 27:32), sinó també en fonts egípcies ( ANET , 477), assíries ( ANET , 290) i clàssiques (Strab. 1.217; Arrian, Hist. D'Alex. 2.18.2; Curtius, Hist. D'Alex. 4.2.5). Abans de l'època d'Hiram I (969-936 a. C. ), en realitat hi havia dues illes: la principal era la ciutat i la més petita era un temple de Baal. Hiram va unir les dues illes en una sola més gran ( AgAp 1.113); aquesta unió encara apareix en les monedes de Tir d'una data molt posterior (Head 1911: 801; cf. també Nonnos Dion. 40.468ff.). L'illa de Tir tenia entre 700 i 750 m d'ample, per la qual cosa l'àrea de l'antiga Tir consistia en ca. 57,6 hectàrees, amb capacitat per a uns 35.000 habitants (Plinio va calcular la circumferència de l'illa com 3 milles romanes; NH 5,17,76). En el moment de la conquesta de Tir per Alejandro Magno, el nombre d'habitants havia augmentat a causa de l'arribada de refugiats a la ciutat: Alejandro va vendre a uns 30.000 tiris i estrangers com a esclaus (Arrià Hist. D'Alex. 2.24.5), mentre que 15.000 Els tiris van ser rescatats pels sidonios, 6.000 van morir en batalla i 2.000 van ser crucificats (Curtius Hist. D'Alex. 4.4.16-17).

En el continent enfront de l'illa estava la Vella Tir, anomenada -la fortalesa de Tir- (mibṣar ṣōr ) en la Bíblia (Jos 19.29; 2 Sam 24: 7). Aquesta ciutat es diu Uzu en les lletres del-Amarna ( EA 148: 11, 30; 149: 49; 150: 18), i Ushu en els registres egipcis i assiris ( ANET , 477a, 287b). En les fonts clàssiques apareix com Palaityros ( Ant 9.285; Curtius Hist. D'Alex. 4.2.4; Diod. 17.40.5). Plinio va calcular la circumferència d'aquest assentament en unes 19 milles romanes. Moltes deus d'aigua dolça es troben a prop, i abans de l'Edat  LB (certament abans que l'arrebossat de calç en les cisternes fos comuna) s'enviava regularment aigua dolça a l'illa ( ANET, 477b; Ant 9.287). La vella Tir va ser totalment demolida per Alejandro Magno, qui va usar els seus enderrocs com a part del material de construcció per a la calçada cap a l'illa.

B. Tir en l'Edat del Bronze

Les excavacions de PM Bikai han posat de manifest -que l'illa ha d'haver estat ocupada almenys per la meitat del tercer mil·lenni ABANS DE CRIST ,- i que -no va haver-hi ocupació permanent durant l'Edat del Bronze- (Bikai 1978: 72). Aquesta data es correspon bé amb la història que els sacerdots de Melqart li van comptar a Herodoto (ca. 450 a. C. ) que «el temple va ser construït al mateix temps que es va fundar la ciutat, i que la fundació de la ciutat va tenir lloc fa 2.300 anys». (és a dir, 2750 AC ; Hdt 2,44). Una altra confirmació de l'existència dels pneumàtics en el mil·lenni 3d BCproviene d'Ebla (Bikai 1978: 76; Pettinato 1983: 108). El registre egipci més antic conegut que esmenta Tir s'ha trobat en un dels textos d'Execration: allí Posener (1940: 82) diu «el governant de Tir». El text està datat ca. 1780-1750 a. C. , però l'excavació de Bikai no va trobar cap habitació humana per a aquest període (cap a 2000-1600 a. C. ); Bikai 1978: 72). Aquesta divergència pot explicar-se per la petita àrea excavada, o potser Tir es va limitar al lloc continental.

Una evocatio hitita ( ANET , 352) esmenta la terra de Tir, i la llegenda del rei Keret (composta entre els segles XVI i XV AC [Albright 1958: 36]) esmenta el santuari (s) dels (dos) Tir (s) ) (Gordon VT , 467), és a dir, un en terra ferma i un altre a l'illa. Referent a això, cal assenyalar els dos temples d'Hèracles (= Melqart de Tir), un a l'illa i un altre en Tir Vell, com ho va esmentar la delegació de Tir a Alejandro (Justino 11.10.11; Curtius Hist. D'Alex. 4.2 .4). En la llarga llista de ciutats asiàtiques de Thutmosis III (ca. 1490-1436 a. C.) en relació amb la seva primera campanya, no s'esmenta cap poble fenici; potser Tir i les seves ciutats germanes van arribar a un acord amb el faraó pagant impostos (Breasted 1962 vol. 2: §§ 472, 483).

Durant l'era d'Amarna (ca. 1375-1350 a. C. ), quatre lletres esmenten Tir; aquests van ser enviats pel rei de Biblos, dels quals EA 77 encara es va enviar a Amenophis III, així com potser EA 89 (Campbell 1964: 134), aquest últim referint-se a una revolució en Tir.

EA 92 i EA 114 estan escrites a Amenophis IV, a qui estan dirigides les deu cartes d'Abimilki, rei de Tir (EA 146-155). Les cartes de Tir es queixen principalment de l'hostilitat del rei de Sidón, que havia ocupat Tir Vell (= Ushu), interrompent el subministrament d'aigua i ocupant (?) El cementiri.

Durant els Dyns XIX i XX. (ca. 1300-1100 AC ), Tir s'esmenta en les llistes de ciutats palestines / fenícies de Seti I, en una llarga carta dels dies de Ramsés II ( ANET , 477), i en un diari d'un funcionari fronterer dels dies de Merneptah ( ANET , 285b). D'aquest període es deriven dos textos comercials d'Ugarit que esmenten tèxtils de Tir, un esmenta una peça de color porpra vermellós i l'altre esmenta el lli (Virolleaud 1957: 144, 146). Aquesta evidència recorda la història sobre el descobriment del tint porpra de Tir per Hèracles (Nonnus, Dion.40.300ff). Una altra carta del rei de Tir al rei d'Ugarit esmenta un naufragi en Acco, i el rei de Tir tranquil·litza al seu soci amb les paraules, -no deixis que el meu germà es preocupi- (Schaeffer 1962: 41). Amb la invasió d'Àsia pels Pobles de la Mar, ca. 1200 a. C. , la destrucció va arribar a totes les ciutats costaneres, i entre elles també a Tir.

C. Tir en l'Edat del Ferro

Justino ha conservat la tradició que -molts anys més tard aquests (sidonios, és a dir, fenicis) que havien estat conquistats pel rei dels ascalonios (és a dir, filisteus) es van embarcar en vaixells i van fundar la ciutat de Tir, un any abans de la conquesta del ciutat de Troia -(Justino 18.3.5). Josefo insinua la mateixa data quan afirma que -des de la fundació (de Tir) fins a la construcció del temple (a Jerusalem) va haver-hi un interval de dos-cents quaranta anys- ( Ant 8,62). En el seu informe Wen-Amon (ca. 1080 AC ) esmenta que va passar una nit en Tir en el seu viatge des d'Egipte a Biblos ( ANET , 26). En #aqueix moment, Egipte ja no tenia veu en els assumptes d'Àsia, i els Pobles de la Mar eren els senyors de la costa palestina. L'estrat XIII en Tir (1070/50) mostra una afluència massiva de guerres xipriotes (Bikai 1978: 66, 74), un signe de connexions comercials intensives entre Tir i Xipre. No hi ha dubte que des dels dies d'Abibaal, el pare d'Hiram I, la ciutat de Kition (l'actual Larnaka) va ser una colònia de Tir (Josefo, Ant 8.146).

Durant el llarg regnat d'Hiram I (969-936 a. C. ), Tir va ser testimoni de la seva primera edat d'or. Les victòries de David sobre els filisteus en terra van ajudar Tir a aixafar la supremacia filistea en la mar ( YGC , 190), i Tir va enviar cedres i obrers a construir un palau per a David (2 Sam 5.11). Josefo ha conservat alguns extractes de les traduccions gregues dels registres de Tir ( Ant 8.144-149), que descriuen el desmantellament de temples antics en Tir per Hiram per a erigir altres nous ricament adornats, un senyal de la gran riquesa de Tir. Herodoto descriu un pilar d'or i maragda del temple d'Hèracles (Hdt 2,44). Tots dos pilars (cf.també Ezequiel 26:11) estan representats en un relleu assiri dels dies de Luli (Eloulaios) (729-694 a. C.); Harden 1962: pl. 50). Els dos pilars enfront del temple recorden a «Jaquín» i «Booz» (1 Reis 7.21).

Aquest gran programa de construcció ha d'haver induït a Salomó a sol·licitar l'ajuda d'Hiram per a construir el temple a Jerusalem (1 Reis 5: 16-20- Eng2-6). Hiram li va brindar assistència i materials de construcció a Salomó durant més de vint anys (1 Reis 5.22, 25 – Eng. 8, 11; 6.38; 7: 1). Un mestre artesà de Tir també anomenat Hiram (Hiram) va ser posat a càrrec de tota la producció tècnica (1 Reis 7.14; 2 Cròniques 2.13), que Salomón va pagar amb productes agrícoles i plata. Aquest va ser un tractat comercial entre dos iguals (1 Reis 5.25; 9.13), però després de vint anys la balança comercial estava molt a favor de Tir, i Salomón va haver de donar-li a Hiram «vint ciutats en la terra de Cabul». (1 Reis 9.11). El cronista, que va desaprovar la transferència territorial, diu que Hiram els va retornar a Salomó (2 Cròniques 8: 2). No obstant això, més tard Acco encara era part de l'estat de Tir, i podem suposar que la davantera S de Tir arribava fins al Mont Carmelo.

Una altra empresa cooperativa entre Hiram i Salomón va ser el comerç d'ultramar a Ofir, la terra de l'or (1 Reis 9: 26-28; 10.11). Hiram va ser el soci més important, ja que se l'esmenta abans que Salomón: -va haver-hi pau entre Hiram i Salomón i ells van concertar una aliança- (1 Reis 5, 12).

A mesura que augmentava el poder de Tir, la ciutat es va convertir en -la mare dels sidonios- (cf. monedes posteriors: Hill 1911: 800). Des de Tir, el moviment colonial fenici es va estendre per la mar Mediterrània. Anys més tard, un poeta va cantar amb gran admiració: -Les teves fronteres estan en alta mar, els teus constructors perfeccionen la teva bellesa- (Ezequiel 27: 4).

Les fonts autèntiques sobre la història de Tir després de la mort d'Hiram es limiten a una llista de reis que van governar Tir des dels dies d'Hiram fins a la fundació de Cartago (en 815 a. C. ). Josefo ha conservat aquesta llista ( AgAp 1.121-125). Després de la mort d'Hiram, el seu fill i el seu nét van accedir al tron de Tir. Després va seguir una conspiració, i els usurpadors van regnar en Tir. En el 887 a. C. Etbaal I, sacerdot d'Astarté, va prendre el tron i va regnar durant 32 anys. Etbaal és conegut com el «rei dels sidonios» (1 Reis 16.31) i com el pare de Jezabel, l'esposa d'Acab.

El regnat d'Ethbaal marca la segona edat d'or en la història de Tyre. No sols el títol de -rei dels sidonios-, sinó també la fundació de colònies demostra la vasta extensió del seu imperi. La supremacia de Tyre sobre els seus veïns està documentada en les inscripcions d'Assíria i Babilònia, i especialment en la Bíblia, sempre com a ciutat líder. Tir i Sidón es van convertir en una unitat política, que va existir fins a 701, quan Senaquerib va recrear una ciutat-estat independent de Sidón. Des dels dies d'Etbaal I, l'illa de Tir tenia dos ports (cf. Ezequiel 27: 3; Arrià Hist. D'Alex. 1.20.10). El N un, protegit per una mola natural en forma d'arc, va ser anomenat el «port de Sidonia» (Estrabón 16.2.23). Podria tancar-se fàcilment amb una cadena o amb un petit nombre de vaixells (Arrian Hist. D'Alex.2.20.8). En el S hi havia un port artificial anomenat «port egipci» (Estrabón 16.2.23), protegit per una llarga escullera. Va ser construït per Ethbaal I, com confirmen les excavacions submarines de A. Poidebard (1939). Les mesures de les pedres llaurades i les construccions de #aqueix mur són exactament iguals a les construccions en Samaria i Megiddo, de l'època d'Acab (873-852 / 1 a. C. ), així com en Kition a Xipre (Katzenstein 1973: 154).

El poder i la influència dels sidonios poden inferir-se del fet que la seva deïtat principal, Melqart (= Baal), no sols era adorada en Sidón, sinó que el seu culte es va estendre a Samaria i Jerusalem (1 Reis 16.32; 2 Reis 11: 18; cf. també les històries d'Elías: 1 Reis 18-21). Això va succeir després de l'aliança entre Tir i Israel, que va ser segellada pel matrimoni entre la princesa de Tir, Jezabel i Acab d'Israel (1 Reis 16.31; cf. Salm 45). La influència de Tir es va estendre encara més quan Atalía, princesa d'Israel, es va casar amb Joram, rei de Judà (2 Reis 8: 18-27). Un altre matrimoni polític pot inferir-se del deixant de Melqart erigida pel rei d'Aram aproximadament en el mateix període ( ANET , 655; Cross 1972: 36-42).

La similitud de la construcció de l'escullera en el port de Tir al sud, construït en l'època d'Etbaal, i el palau d'Acab en Samaria, implica l'ús de mestres constructors de Tir en les grans empreses de construcció d'Acab (1 Reis 16.34; 22.39). Josefo esmenta (probablement de la traducció grega dels anals d'Ethbaal; cf. Ant 8.324) que va haver-hi una llarga sequera, i que després que Etbaal supliqués va haver-hi una forta tempesta. Aquest temps sense pluja també s'esmenta en els relats d'Elías (1 Reis 17: 7; 18: 41-45).

El llarg i pròsper regnat d'Etbaal va deixar la seva petjada a la ciutat de Tir. Va ser anomenat «Tir, el dador de corones» (Isa 23: 8). Una banda de bronze en Balawat (des de la porta del palau de Salmanasar III, 858-824 a. C. ) mostra a Tir també protegida per una enorme muralla i fortificada per fortes torres amb dues portes ( ANEP ,ens. 356/357; cf. també Ezequiel 27: 2). El creixement del vast comerç internacional de Tyre va exigir una expansió del port per a acomodar un ancoratge estranger. En Ezequiel 27 hi ha un lament per Tir que difícilment podia haver estat compost pel profeta. El poema incorpora una descripció lírica de Tir com un vaixell gloriós i un catàleg del comerç mundial de Tir (una font molt important de la història econòmica antiga) (Ezequiel 27: 12-24). És possible que les fonts per a la descripció de la grandesa de Tyre s'originessin en Ethbaal I (Maisler [Mazar] 1952: 83-84), i hi ha indicis de tals cançons tant en Isaïes (23.16) com en Ezequiel (26:13). . És possible que s'hagin omès Ammón i Moab perquè eren vassalls d'Israel i Judà, però un es pregunta per què s'ometen les ciutats-estat filistees. L'omissió de Babilònia justifica el nostre dubte que Ezequiel va ser l'autor.nord. 26; van Dijk 1968).

Els mercenaris van servir a l'imperi de Tir (Ezequiel 27: 10-11), però mai s'esmenta una campanya militar en el continent en la qual va estar involucrada Tir. Els tiris van saber defensar la seva illa obstinadament, com es veu en els anals dels reis assiris, i també en els registres de Tir (Josefo, Ant 9.287; Ezequiel 29:18); però sempre preferien, si era possible, rendir tribut, que es redistribuïa entre els clients de Tyre.

Ethbaal va ser succeït pel seu fill Baal-azzor, a qui s'esmenta en una inscripció assíria de l'any 841 com Ba˒li-dt.- AN -zêri (Safar 1951: 11-12, 19). Durant el regnat de Josafat, rei de Judà, i Ocozías, rei d'Israel (852 / 1-851 / 0), hi havia un pla per a renovar la navegació des d'Ezión-geber a Ofir, la terra d'or (1 Reis 22.49 -50; 2 Cr 20: 35-36), que va acabar en un complet fracàs. El rei de Tir, oncle d'Ocozías, podia haver estat el veritable instigador de #aqueix pla.

Fins al cop d'estat de Jehú i l'assassinat de Jezabel i la casa d'Acab, l'aliança política entre Tir i Israel va romandre intacta, però a partir de #aqueix moment, les relacions es van trencar. Dècades més tard, Amós encara va acusar Tir d'haver -ignorat el pacte de germanor- (en realitat, un pacte entre dos iguals; Amós 1: 9). Amós parla només de Tir (com pars pro toto ), però l'estat de Sidonia no limitava amb Judà. La transgressió de Tyre va ser l'alliberament de tota una població a Aram (= Damasc; no -Edom-), ignorant així l'aliança, que en realitat havia estat trencada per Jehú en 841 a. C.El rerefons de les accions de Tir van ser les guerres entre Israel i Aram, que van acabar quan Israel es va convertir, baix Jehú i el seu successor, en vassall d'Aram. El rei dels sidonios, naturalment, afavoria a la potència més forta, que era un dels seus principals clients, sobretot perquè Tir servia també com a port de Damasc.

Amb la mort de Salmanasar III en el 824 a. C. , Tir va quedar lliure de pagar tribut a Assíria i va dedicar tots els seus esforços al seu imperi colonial, la corona del qual era Cartago, fundada en ca. 815/814 a. C. (Katzenstein 1973: 120). Aquest important esdeveniment va ocórrer en el setè any del besnét d'Etbaal, Pigmalión (820-774 a. C. ), quan la seva germana major Dido va fugir de Tir i va fundar Cartago en el nord d'Àfrica (Josefo, AgAp 1.125-26). Tir es va convertir en la principal potència marítima. En el 805 a. C. , Adad-nirari III (810-783 a. C. ) va aparèixer en la W, i entre els contribuents estava el rei de Sidonia. Va haver-hi un període d'uns 35 anys, entre la mort de Pigmalión i l'aparició de Tiglatpileser III (744-727), quan Etbaal II (-739 / 738? AC ; Levine, 1972: 23) es va pronunciar sobre l'imperi sidonio. Recentment, s'ha descobert el nom d'un altre possible rei de Tir, Milkiram (ca. 750 AC ) (Lemaire 1976: 83-93). Ha d'haver governat abans d'Ethbaal II, ja que Ethbaal s'esmenta en la llista dels portadors de tributs a Tiglat-pileser datada en 738 a. C. Milkiram pot ser el vincle de connexió entre Pygmalion i Ethbaal II, però no podem estar segurs d'això. El seu regnat seria contemporani dels regnats de Jeroboam II d'Israel i Uzías de Judà, un període de gran prosperitat en els regnes israelites, i un de grans connexions comercials entre Tir i els seus veïns (cf. Amós 3.15; 6: 4 ).

Tiglat-pileser III va iniciar una política agressiva contra el W, en la qual un país conquistat es convertiria en província assíria. Tir va resistir l'expansió d'Assíria en l'oest d'Àsia, que en última instància tenia com a objectiu el control de la costa aquest del Mediterrani. Finalment, diverses ciutats-estat gregues a Xipre es van convertir en vassalls d'Assíria, amb l'esperança que aquest estat els protegís de les invasions de les colònies de Tir a l'illa. No obstant això, els reis assiris no van annexar els dos centres més importants del Mediterrani, Tir i Gaza; aquestes metròpolis comercials van continuar sent independents, però el tribut que se'ls va imposar va ser enorme.

Les llistes de tributs de Tiglat-pileser III esmenten a Ethbaal II, Hiram II i Mattan II. Hiram II (738-730 / 29 [?] A. C. ) també s'esmenta en un fragment d'un bol d'ofrena, dedicat pel governador de Qart-ḥadašt (= Limassol) (Gibson, TSSI 3, 66-68; Katzenstein 1973: 207 -11). En 730/729 a. C. , Mattan II va pagar al rabšaq  assiri l'enorme quantitat de 150 talents d'or ( ANET ,282). L'acumulació de metalls preciosos era el símbol de l'estatus d'una nació: -I Tir s'ha construït una muralla; va amuntegar plata com a pols i or com a fang als carrers -(Zacarías 9: 3). I compari: -Per astut i astut que ets (= Tir), t'has taxat les riqueses, has valorat l'or i la plata en els teus tresors; amb gran astúcia en el teu comerç has acumulat riqueses i amb les teves riqueses ha crescut la teva arrogància -(Ezequiel 28: 4-5). Potser a causa d'aquest immens pagament, els rics comerciants (cf. Isa 23: 8) es van encarregar que un nou rei, Eloulaios (anomenat Luli en els registres assiris [ ANET , 287-88]), fos entronitzat. Segons la traducció grega dels anals de Tir (Josefo, Ant9.284-87), Eloulaios va sotmetre una rebel·lió dels habitants de Kition (Xipre), i durant el seu regnat Salmanasar V (726-722 a. C. ) va envair Fenícia, després de la qual cosa -Sidón i Akko i l'antiga Tir i moltes altres ciutats es van rebel·lar contra Tir i lliurat a Assíria «. Encara així, l'illa va resistir les pressions i el rei assiri va reaparèixer. Els tiris van resultar victoriosos en una batalla naval, després de la qual Salmanasar es va retirar i va col·locar guàrdies en les fonts d'aigua del continent. Els tiris, no obstant això, van suportar el setge durant cinc anys.

Quan Sargón II (721-705 a. C. ) va ascendir al tron, Eloulaios aparentment va veure una oportunitat per a fer les paus amb el rei assiri. Els assiris havien ocupat tot el continent de Tir, i la seva mà degué haver estat molt pesada sobre els sidonios (cf. Isa 37:24; Saggs 1955: 126-31; Harden 1962: figs. 48-49). Però aparentment a la mort de Sargón (Isa 14: 8), Tir va detenir el seu tribut anual, i a causa de la seva rebel·lió, Senaquerib (704-681 a. C. ) va aparèixer i va recuperar el continent en el 701 a. C. ( ANET , 287-288; vegeu també Harden 1962: pl. 50). Eloulaios va fugir a Xipre (Isa 23.12; Ezequiel 28: 8; Harden 1962: pl. 50), i Senaquerib va dividir el regne dels sidonios i va instal·lar un rei independent en Sidón.

Durant el regnat d'Esarhaddon (680-669 a. C. ), Baal I va governar Tir (cap a 680-660?). Baal va tractar de recuperar mitjançant l'art de governar els territoris que Tir havia perdut. Va aconseguir crear una «tercera potència», un bloc de reis de l'oest asiàtic, que van ser respectats i fins i tot cortejats per les grans potències, Assíria i Egipte. Aquesta confederació va ser cridada per Esarhaddon els «22 reis d'Hatti (12) de la riba de la mar i (10) de Xipre» ( ANET ,291). Baal va encapçalar aquesta lliga i aparentment va ser seguit per Manasés de Judà, qui ja tenia una certa connexió amb Baal. Un resultat d'aquesta unió va ser l'aïllament total de Sidón, que no va poder reunir suport per a la seva rebel·lió; va ser conquistada i destruïda, i es va convertir en província assíria. La part S de l'antic estat de Sidón (aparentment S del riu ez-Zaherani) se li va donar a Baal, però Baal va haver d'augmentar el seu tribut anual, aparentment en proporció a la part sidónica que havia rebut (Borger 1956: 49).

D'una còpia (esborrador?) Del tractat entre Esarhaddon i Baal ( ANET , 533-34), sembla que Baal pertanyia a la casa reial de Tir. Aquest tractat dictat no sols imposava obligacions a Baal, sinó que també li donava un quid pro quo substancial . Entre les moltes condicions difícils estava la instal·lació d'un comissionat assiri (qêpu) en Ushu, que havia de ser present quan Baal rebria una carta del seu «amic» Tirhaqa, rei d'Egipte. #Aqueix contacte degué haver-se realitzat en el 674 a. C. , quan la primera campanya assíria contra Egipte va acabar en un fracàs. Esarhaddon aparentment va culpar a Baal per haver conspirat contra ell, i en la seva segona campanya contra Egipte en 671 també va atacar a Tir ( ANET ,290, 292). La gran victòria d'Esarhaddon sobre les forces egípcies i la captura de Memfis degueren induir a Baal a rendir-se i demanar perdó, per la qual cosa va haver de pagar amb pèrdues territorials ( ANET , 291). Després de la seva victòria, Esarhaddon va erigir diversos deixants de victòria, sent la més famosa la de Zinjirli (ara a Berlín; ANET , 447). Això mostra al rei assiri amb dues cordes a la seva mà esquerra, per les quals sosté a dos presoners: un és aparentment el príncep hereu d'Egipte i l'altre pot ser Baal. En la seva tercera campanya contra Egipte, Esarhaddon va morir. El seu successor Assurbanipal (668-627?) Va esmentar la seva «tercera campanya» en 667, que va ser dirigida contra Baal de Tir ( ANET , 295-96). L'imperi assiri va declinar ràpidament després de la mort d'Assurbanipal, i Tir, com tots els països de l'oest asiàtic, va poder recuperar les seves antigues possessions en el continent, només per a perdre-les novament després de 45 anys. No obstant això, durant aquest període, Tir es va convertir novament en la ciutat líder en la costa fenícia, i la seva ciutat filla, Cartago, es va convertir en la protectora naval i militar de l'imperi colonial de Tir a l'Oest de Xipre.

En les profecies de Sofonías, el tiri Baal continua sent la principal deïtat estrangera en Judà (Sof 1: 4); Es pot al·ludir als comerciants fenicis en l'expressió «poblo mercader» (Sof 1.11), i potser també la «vestimenta estrangera» (Sof 1: 8) pot assenyalar les «vestimentes multicolors» que els fenicis van donar als assiris. reis. En les últimes dècades del segle VII a. C., els egipcis van aparèixer de nou en l'oest d'Àsia, aquesta vegada tractant d'ajudar els febles assiris a contrarestar els atacs dels babilonis. Ha d'haver existit una aliança entre Egipte i Tir, com s'infereix d'Herodoto, qui parla d'un -recinte sagrat d'aquest rei [aparentment Psammetichus I] a Memfis. . . al sud del gran temple d'Hefesto. Fenicis de la ciutat de Tir habiten al voltant d'aquest recinte i tot el lloc es coneix amb el nom del campament dels tiris -(2.112). Atès que Hefesto era el déu dels artesans, hauríem d'atribuir als artesans de Tir almenys una part de l'anomenat «tercer grup» dels famosos bols de plata fenicis (Harden 1962: 189). A canvi, Tir li va donar al faraó -un domini (real) de cedre- al Líban ( LLAURI 4: §970).

La victòria de Nabucodonosor sobre el faraó Necao en el 605 a. C. va canviar el mapa polític de l'Àsia occidental (cf. 2 Reis 24: 7). Des de #aqueix moment fins a la conquesta de Babilònia per Xipre en 539 a. C. , Tir va ser el principal enemic de Babilònia a Àsia. Si bé va haver-hi contactes entre Tir i Judà (Jer 27: 3) i entre Tir i les ciutats-estat filistees (Jer 47: 4), Tir es va omplir de goig quan Jerusalem va caure en el 586 AC (Ezequiel 26: 2). No obstant això, el rei de Tir no va reconèixer el perill immediat; Tir va reconèixer massa tard la línia política i estratègica de Nabucodonosor, qui, després de la caiguda de Jerusalem, es va tornar cap a Tir i la va assetjar per a salvaguardar les seves línies per al seu objectiu final, la conquesta d'Egipte.

Josefo cita els arxius fenicis (= Tir) ( AgAp 1.156) i també la història de Filóstrato ( Ant 10.228), que registra que Nabucodonosor va assetjar Tir 13 anys (ca. 585-573 / 2). Aquest lloc és esmentat per Ezequiel (29: 17-18), qui diu que Nabucodonosor s'emportarà molt botí d'Egipte (29:19) com recompensa pel seu fracàs. Pel que sembla, el llarg setge va acabar amb un tractat: la casa reial de Tir havia de residir en Babilònia. Encara que un rei de Tir podia governar en Tir, al costat d'ell es va nomenar un comissionat babilònic amb un seient en Ushu. A diferència d'altres famílies reials que vivien en Babilònia, els tiris sempre podien buscar a l'hereu aparent de Babilònia ( AgAp 1.156-59). No obstant això, el poder de Tyre s'havia esgotat per complet; Cartago es va apoderar dels seus territoris d'ultramar amb l'excepció de les possessions tíries a Xipre. De fet, Cartago es va convertir en un estat independent, però una relació filial entre filla i mare, certament en el camp religiós, va sobreviure fins a la destrucció de Cartago pels romans en 146 a. C.

A l'octubre de 538 a. C. , quan Ciro va conquistar Babilònia, tot l'oest d'Àsia va passar a formar part del nou imperi persa. Però en haver fundat Cartago, Tir havia exercit una enorme influència sobre el món W, completament desproporcionada a la diminuta grandària de l'illa, que en el seu apogeu era «perfecta en bellesa» (Ezequiel 27: 3), «la ciutat de la coronació» ( Isa 23: 8), -ciutat famosa, la força de la qual estava en la mar- (Ezequiel 26:17).

      HJ KATZENSTEIN

D. Tir en el període grecoromà

Alexandre el Gran va conquistar Tir en 332 a. C. després d'un setge de set mesos, que va posar fi al control persa de la zona. L'atac d'Alejandro es va produir després que la ciutat es negués ostensiblement a permetre-li oferir sacrificis a Hèrcules (assimilat a la deïtat fenícia Melkart) (Arr. Anab. 2.17.1-2; Estrabón, Geog. 16.2.23). En Tir s'han trobat diverses inscripcions dedicatòries a Hèrcules (Chéhab 1962: 16-18; pl. Va; cf. Char. Chaereas i Callirhoe7.2.7-9). La ciutat oferia un port d'importància estratègica per a la flota persa, per la qual cosa la seva derrota era essencial per a Alejandro. Per a capturar la fortalesa de l'illa, Alejandro va construir un dic (encara existent) en terra ferma d'aproximadament mitja milla de llarg i entre 200 i 300 iardes d'ample, utilitzant les restes d'edificis destruïts en terra ferma.

La prosperitat de Tyre es va reduir quan Ptolemeu Filadelfo va redirigir el Mar Roig i el comerç indi de la ruta Petra-Tir a Alexandria. Es va recuperar sota el domini selèucida i es va restablir durant el període romà com un important centre comercial i comercial (Jidejian 1969: 81-82, 89). Anníbal va escapar a Tir després de la seva derrota en les Guerres Púniques; allí, va animar a Antíoc III a lluitar contra Roma (Livio 35.48.6; 37.30.1-10). La posterior derrota d'Antíoc III pels romans en la batalla de Magnèsia en 189 a. C. va enfortir el control romà sobre la major part de l'Orient grec.

Les emissions de monedes de Tir i Sidón del període selèucida indiquen la rivalitat entre els dos; Les monedes de Tir criden a Tir «mare dels sidonios», i les monedes de Sidón criden a Sidón «ciutat mare de Tir» (Jidejian 1969: 82). Tir es va tornar cada vegada més important sota el domini romà. Una inscripció en Tir cita al Senat i al poble de Tir en honor a Marco Emilio Escauro, lloctinent de Pompeu. La inscripció, trobada per E. Renan, indica que Scaurus va servir com a patró de Tyre. Roma va confirmar Tir com a autònoma i en 93/94 CE tiri moneda representa Tir com una metròpolis (Chehab 1962: 24, 31).

Tir va jugar un paper important en la història política i econòmica de la Palestina grecoromana. Durant el període ptolemaic, els esclaus comprats en Palestina es van vendre en Tir en el que era un negoci molt rendible (Hengel 1974, 1: 41-42; 2.32; cf. 2 Mac 8.11). Sota Antíoc IV Epífanes, la ràpida hel·lenització va influir en Tir i Palestina. La tradició jueva, per exemple, afirma que Jàson, summe sacerdot de Jerusalem, va enviar representants a Tir amb 300 dracmes per a sacrificar-los a Hèrcules-Melkart durant els jocs quadriennals (2 Mac 4: 18-20). A més, l'escriptor jueu Eupolemo descriu a Salomó donant-li a Tir un pilar d'or que es va col·locar en el temple de Zeus ( OTP 1: 870); això va legitimar el reconeixement jueu de les deïtats paganes per part de líders com Jason (Hengel 1974 2: 74).

Els líders jueus van influir en molts esdeveniments clau en Tir i la regió circumdant. Els romans van fer estrategs a Simón l'asmoneo des de l'Escala de Tir fins a la frontera amb Egipte (1 Mac 11.59; Ant 13.146). Més tard, Jonathan va detenir l'intent de Tyre d'exercir control sobre parts de Galilea. Juli Cèsar va col·locar taules de bronze en Tir que va decretar a Hircano com etnarca dels jueus i aliat de Roma ( Ant 14.197-98). Marión de Tir l'any 40 a. C. va envair Galilea i va establir tres fortaleses. Herodes el Gran, no obstant això, ho va enderrocar poc després ( Ant 14.298-99). Josefo informa que Herodes el Gran visitava Tir periòdicament i fins i tot tenia tiris al seu servei ( JW 1.231-38, 275, 543). Tir també va ser una de les moltes ciutats que van rebre beneficis d'Herodes, qui va construir sales, pòrtics, temples i un mercat per a la ciutat ( JW 1.422). No obstant això, quan la revolta jueva va esclatar en 66 CE , la ciutat va matar o va empresonar a molts dels seus habitants jueus ( JW 2.478). Durant la revolta, els jueus van avançar contra Kedasa, una propietat de Tir ( JW 2.459). Alguns tiris, no obstant això, es van inscriure com a mercenaris al servei de Juan de Gischala ( JW 2.588).

El desenvolupament econòmic i cultural de Tyre va tenir unes certes similituds i impacte en la pròxima Galilea. Josefo informa que quan el romà Cestio va entrar a la ciutat galilea de Chabulon (Chabolo en Life 213), va trobar les cases de la ciutat construïdes com les de Tir, Sidón i Berytus ( JW2.504). Almenys indirectament, Tir va participar en l'economia de Palestina. Segons Fets, Herodes Agripa I va subministrar menjar a Tir i Sidón (12.20). A més, s'han trobat monedes encunyades de Tir en tota Palestina, inclòs un gran nombre en els llogarets de l'alta Galilea de Meiron, Gush Halav i Khirbet Shema. No obstant això, el grau de participació directa de Tir en l'economia galilea continua sent incert (Hanson 1980). Alguna connexió sembla segura. Una de les principals rutes transgalileanas que connectaven Damasc i Tir arribava prop de Cesarea de Filip i passava prop dels llogarets de la part superior de Galilea, Nabratein i Gush Halav. Llambordes romanes i una fita que data d'Aureliano (270-275 d. C.) s'han trobat en la carretera que connecta Damasc i Tir (Jidejian 1969: 8). No obstant això, l'escassetat de monedes de Tir en Nabratein suggereix que la xarxa comercial i econòmica en l'àrea era més complexa del que es pensava (Meyers 1985: 123).

Les monedes de Tir tenen una llarga història. Veure COINAGE. En Escitópolis s'han trobat monedes de Tir encunyades durant el regnat de Ptolemeu Filadelfo (Beth-shean; Hengel 1974: 89). Les monedes de Tir del període grecoromà tenen un bust de Melkart amb una corona de llorejat i una pell de lleó al voltant del coll (Jidejian 1969: 100-102). Existeix una considerable evidència arqueològica de l'ús de la moneda de Tir en els mercats de Jerusalem, però l'evidència numismàtica indica que les monedes de Tir no eren preferides a les monedes de plata romanes per al pagament de l'impost del temple (Ariel 1982: 285, 290; contra Jeremias 1969: 36).

La tradició de l'evangeli implica algun vincle entre Tir i Galilea. Jesús es retira a la regió de Tir i Sidón (Mateo 15.21; Marcos 7.24, 31) i mentre està en Galilea predica a persones de Tir (Marcos 3: 8; Lucas 6.17). La tradició Q contrasta a Tir i Sidón amb les comunitats locals de Betsaida i Corazín (Mateo 11: 21-22 = Lucas 10: 13-14). Fets retrata a una comunitat de cristians que viuen allí i que són visitats per Pablo. El vaixell de Pablo navega des de l'oest i reflecteix la gran quantitat d'activitat comercial que va tenir lloc en Tir en el segle primer (Fets 21: 3-7).

Diversos erudits pagans i cristians provenien de la ciutat o estaven associats amb ella, inclosos el filòsof Meleagro, l'escèptic Heràclit, l'estoic Antipater (que va introduir al jove Cató en la filosofia estoica) i Apolonio, un historiador sofista Aspasio, el segle II. el geògraf Narinus, l'Orígens cristià del segle III i el Porfirio neoplatònic (Jidejian 1969: 90-92; Hengel 1974: 84-88).

El comerç de tint porpra i roba tenyida de porpra sens dubte va ajudar a Tir durant el període grecoromà, com indiquen les restes d'abundants petxines situades prop de la ciutat. A més, en el revers de les monedes imperials de Tir es troba la petxina de caragol murex, a partir del qual es va fer el tint porpra (Jidejian 1969: 150, 158). El comerç era lucratiu, encara que el procés de tenyit feia mala olor (Pliny NH 9.60.127; Strabo 16.2.23). Una fàbrica de tints d'edat anterior a la primera del segle CE ha descobert just fora dels murs de la ciutat (Jidejian 1969: 108). Vegeu també PORPRA; ZOOLOGIA.

Les troballes arqueològiques també inclouen un dels hipòdroms més grans de l'època romana (Jidejian 1969: 111-13) i un carrer porticat que mesura més de 170 metres de llarg i 11 metres d'ample. El carrer situat en la part S de l'illa, té un paviment de mosaics del segle II compost per patrons geomètrics, així com una doble columnata de cipollino importat o marbre blanc amb vetes verds. A prop, es va descobrir una impressionant estàtua de marbre d'Adriano amb túnica, cuirassa i paludamentum (Chéhab 1962: 14-22; lám. 8). De particular interès per al segle I és una inscripció de dues agoranomoi, o supervisors del mercat, que data dels anys 60 D. C. En aquest, Cayo Julio Jucundus sembla ser un ciutadà romà a càrrec de la ciutadania. Els altres agoranomos,Nicolás, un nom grec, té un pare, Baledo, que porta un nom fenici (Chéhab 1962: 30). Prop de la calçada d'Alejandro s'ha trobat un gran cementiri, amb un arc monumental i nombroses inscripcions gregues i llatines (Salamé-Sarkis 1986: 193-205; Rei-Coquais 1977).

      DOUGLAS R. EDWARDS

Bibliografia

Albright, WF 1932. L'epopeia cananea del nord  de ˒Al˒êyân Ba˓a l'i  Môt. JPOS 12: 185-208.

—. 1937. La correspondència egípcia d'Abimilki, príncep de Tir. JEA 23: 190-203.

—. 1958. Espècimens de prosa ugarítica tardana. BASOR 150: 36-38.

Ariel, D. 1982. Un estudi de troballes de monedes a Jerusalem. LASBF 32: 273-326.

Bikai, PM 1978. La ceràmica de Tir. Warminster.

Borger, R. 1956. Die Inschriften Asarhaddons Königs von Assyrien AfO 9: 358-59.

Campbell, EF 1964. La cronologia de les cartes d'Amarna. Baltimore.

Chéhab, M. 1962. Tyr à l’époque romaine. MUSJ 38: 13-40.

Cross, FM 1972. El deixant dedicat a Melcarth per Ben-Hadad de Damasc. BASOR 205: 36-42.

Dijk, camioneta HJ. 1968. La profecia d'Ezequiel sobre Tir. Roma.

Fleming, W. 1915. La història de Tir. Nova York.

Hanson, RA 1980. Influència de Tir en l'Alta Galilea. Projecte d'excavació de Meiron 2. Cambridge, DT..

Harden, D. 1962. Els fenicis. Londres.

Head, BV 1911. Història Numorum. Oxford.

Hengel, M. 1974. Judaisme i hel·lenisme. 2 vols. Filadèlfia.

Gemegaire, J. 1969. Jerusalem en el temps de Jesús. Londres.

Jidejian, N. 1969. Tiri Through the Ages. Beirut.

Katzenstein, HJ 1973. La història de Tir. Jerusalem.

Kindler, A. 1967. The Mint of Tiri. EI 8: 318-25 (en hebreu).

Lemaire, A. 1976. Milkiram, nouveau roi phénicien de Tyr? Síria 53: 83-93.

Levine, LD 1962. Dos deixants neoasirias de l'Iran. Toronto.

Maisler [Mazar], B. 1952. Historiografia israelita antiga. IEJ 2: 82-88.

Meyers, EM 1985. Regionalisme galileu: una reavaluació. Pàgines. 115-31 en Estudis del judaisme i el seu context grecoromà, ed. W Green. Aproximacions al judaisme antic 5. Atlanta.

Pettinato, G. 1983. Le Città Fenicie E Byblos In Particolare Nella Documentazione Epigrafica Di Ebla. Atti De l'I Congresso Internazionale Di Studi Fenici E Punici 1: 107-18.

Poidebard, A. 1939. Un Grand Port Disparu Tyr. París.

Posener, G. 1940. Princes et Pays d’Asie et de Nubie. Brussel·les.

Rei-Coquais, J. 1977. Inscripcions grecques et llatins découvertes dans els fouilles de Tyr. Bulletin du Musée de Beyrouth 29. París.

Safar, F. 1951. Un text addicional de Salmanasar III d'Ashur. Sumer 7: 3-21.

Saggs, HWF 1955. The Nimrud Letters, 1952 – Part II. l'Iraq 17: 126-54.

Salamé-Sarkis, H. 1986. La Nécropole de Tyr. Berytus 34: 193-205.

Schaeffer, CFA 1962. Ugaritica IV. París.

Virolleaud, C. 1953. Els nouveaux textes alphabétiques de Ras-Shamra (XVI e campagne, 1952) . Síria 30: 187-95.

      HJ KATZENSTEIN

      DOUGLAS R. EDWARDS