Tir

Significat de Tir

(heb. Tsôr, «roca»; fen. i ugar. Tsr; ac. Tsurru; egip. D3yr; gr. Túros).

Important port fenici de l'antiguitat, situat a 37 km al sud de Sidón.
La ciutat es va fundar al principi en el continent, i l'illa adjacent de la
costa es va usar només per a les instal·lacions portuàries.

El nom d'ésta apareix com Ushu en les inscripcions cuneïformes; els
grecs la van cridar Palaityros. Sovint la població de Tir va buscar refugi en
l'illa rocosa (d'unes 57 ha de superfície), i amb el temps ésta va arribar a ser
el lloc definitiu de la seva residència. Mapa VI, B-3.

L'origen de Tir és desconegut. Encara que se la considerava una ciutat molt
antiga (Is. 23:7), sembla que Sidón era més important al principi, lloc
que se l'esmenta en els registres bíblics més antics sense Tir (Gn.10.15;
49:13). Quan Herodoto la va visitar (c 450 a. C.), els sacerdots de Melcart
li van dir que la seva ciutat tenia 2.300 anys, però això ha d'haver estat una
tradició sense fonament. Figura per 1a vegada en els registres egipcis (els
Textos d'Execració*) del s XIX a. C., i més tard en les Cartes d'Amarna,*
que revelen que el seu rei Abimilki era vassall d'Egipte, així com ho eren tots
els prínceps de Síria i Palestina en el s XIV a. C. Poc després va recuperar el seu
independència, però més tard la va tornar a conquistar el faraó Seti I; però
Egipte la va perdre de nou, potser durant el regnat de Ramsés II. Per a els
autors bíblics era coneguda com una fortalesa des dels dies de Josué, i de
allí d'ara endavant (Jos.19.29; 2 S. 24:7). No la hi va assignar a cap tribu, i
mai va pertànyer a Israel.

Hiram, el rei de Tir, va mantenir relacions amistoses amb David i Salomón, i li
va proporcionar a tots dos reis materials de construcció i obrers especialitzats
per a l'erecció dels seus palaus i del temple (2 S. 5.11; 1 R.5:1-6; 9.10-14; 1
Cr. 14: 1; 2 Cr. 2:3-16). Els experimentats marins de Tir també li
van ajudar a Salomó a dur a terme les seves expedicions marítimes a Ofir i Tarsis
(1 R. 9.26- 28; 10.22). Aquestes relacions amistoses van continuar, ben bé per
un temps, fins i tot després de l'escissió del regne, de la qual cosa dóna testimoniatge
el matrimoni del príncep Acab d'Israel amb Jezabel, una princesa tíria
(16.31). Per aquells anys, alguns colons tiris van fundar Cartago en la
costa de Tunísia. Amb el córrer del temps aquesta ciutat es va fer tan poderosa que
va arribar a ser una seriosa rival de Roma i gairebé la va sobrepujar.

512. Mapa de Tir i els seus voltants.

1166 Els governants tiris, atès que eren prínceps mercaders, no es
interessaven en la guerra (ls. 23:8), comerciaven amb tots els països de la
conca del Mediterrani, i més endavant amb nacions situades més enllà de #aqueix
mar. Els seus principals productes eren teles tenyides de porpra, objectes de vidre
i metall, però també venien esclaus (entre ells, hebreus; Ez. 27:13; Am.
1:9; Jl. 3:5,6) i productes d'altres països. La seva riquesa va despertar l'enveja de
nacions amants de la guerra, i sovint es van veure embolicats en conflictes que
no desitjaven. Quan els assiris van aparèixer a Síria en el s IX a. C., els
tiris es van deslliurar d'Asurnasirpal II (884-859 a. C.) per mitjà del pagament d'un
tribut. El seu fill Salmanasar III (859-824 a. C.), Adad-nirari III (810-782 a. C.)
i Tiglat- pileser III (745-727 a. C.) informen que també van rebre tributs
de Tir. D'acord amb Josefo, Salmanasar V (727-722 a. C.), de qui no es
han trobat registres cuneïformes fins ara, es va apoderar de la Tir
continental i va assetjar la ciutat marítima, sense poder prendre-la. Altres intents de
apoderar-se de l'illa els van fer Senaquerib (705-681 a. C.), Esar-hadón
(681-669 a. C.) i Asurbanipal (669-627? a. C.). Senaquerib i Asurbanipal es
van conformar amb conquistar la ciutat continental (=Ushû), però Esar-hadón
va pretendre haver pres l'illa (fig 193). Un altre gran intent es va produir quan
Nabucodonosor va assetjar la ciutat marítima durant 13 anys sense poder sotmetre-la,
encara que va aconseguir apoderar-se de la Tir continental. Les profecies d'Ezequiel es
refereixen a aquest setge infructuós (Ez. 26:1-14; 29:18). Finalment es va arribar
a una transacció: Nabucodonosor li va permetre a Tir conservar el seu regne i el seu
condició d'estat semiindependiente sota la supervisió d'un comissionat
babiloni encarregat de verificar que la ciutat pagués regularment un tribut
(per a incrementar les arques de Babilònia), i que éste fos proporcional a
els seus guanys.

Sembla que la ciutat continental no va ser reconstruïda en #aqueix llavors, encara que la
població edificada sobre l'illa va continuar florint durant el període
persa, i aparentment gaudia d'una gran independència. Quan ésta, confiada
en el seu aïllament i en el seu caràcter d'inexpugnable, no va voler sotmetre's a
Alejandro després de la batalla d'Isos (333 a. C.), éste la va assetjar. Va construir un
terraplè que anava del continent a l'illa, per a això va usar els enderrocs de
la ciutat vella, amb el que es van complir les profecies d'Ezequiel (26:12).
Set mesos després d'arribar a Tir, Alejandro va llançar contra ella un atac
concertat amfibi i terrestre durant el qual el seu exèrcit de terra, que
avançava sobre el terraplè recentment construït, es va unir amb les forces
marítimes, de manera que pertot arreu es van envair les costes de l'illa.
La ciutat va ser presa i destruïda, van perir els seus nobles i els habitants
supervivents van ser venuts com a esclaus. Encara que la ciutat es va recuperar
després, mai més va aconseguir la seva antiga glòria. En el 198 a. C. la hi va incorporar
al regne dels Selèucides, però més tard va gaudir d'una certa independència, que es
va respectar quan Pompeu va prendre Síria en el s I a. C.

Crist va visitar la regió de Tir durant el seu ministeri en Galilea (Mt. 15.21-28;
Mr. 7.24-31), i entre els seus oients es trobava de tant en tant gent de Tir
(Mr. 3:8; Lc. 6.17). Existia una església cristiana en #aqueix ciutat en dies de
els apòstols, la qual va visitar Pablo quan tornava a Jerusalem del seu 3er
viatge missioner (Hch. 21:3-6). Els croats es van apoderar d'ella en el 1124
d. C., però la van perdre a les mans dels sarraïns en el 1291 d. C., els qui la
van destruir gairebé per complet. Des de #aqueix llavors només una petita comunitat
musulmana ha viscut allí en companyia d'uns pocs cristians. Les seves cases es
troben en part en el sector nord de l'antiga illa, i en part en el
terraplè construït per Alejandro, el que a conseqüència de la sorra que es
ha anat acumulant a banda i banda, ha adquirit una amplitud d'uns 800 m (fig
512). El nom actual de la ciutat és Tsûr. Les seves ruïnes visibles són de la
època bizantina, però les excavacions han descobert ruïnes romanes i
anteriors. Part de la costa occidental ha estat erosionada per la mar, i es
poden veure sota l'aigua les restes d'antics edificis, com així mateix
moltes columnes i altres blocs de pedra. 1167 La petita badia de pescadors
que existeix en l'actualitat en #aqueix lloc (fig 425), en el sector septentrional
de l'illa, està situada en el lloc on es trobava l'antic moll de
Sidón. De l'així anomenat moll d'Egipte en el sud es poden veure encara
algunes esculleres i accessos mitjà submergits (fig 513).

Vegeu Etbaal.

Bib.: FJ-AJ viii.3.1; ii.44; ix.14.2; ANET 276b, 280b, 281b, 283a, 287b, 300b;
290a; FJ-AA i.21.

513. Romanent dels antics pilars del moll en la costa de Tir.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: TIR

TIR segons la Bíblia: «roca».
Ciutat fenícia l'origen de la qual es perd en la més remota antiguitat (Is. 23:5-18; Ant. 8:3, 1). Segons les dades bíbliques, la fundació de Tir és posterior a la de Sidón, encara que la va sobrepassar en importància. Un text d'Herodoto permet situar la fundació de Tir al voltant de l'any 2750 a. C. (Herodoto 2.44).

«roca».
Ciutat fenícia l'origen de la qual es perd en la més remota antiguitat (Is. 23:5-18; Ant. 8:3, 1). Segons les dades bíbliques, la fundació de Tir és posterior a la de Sidón, encara que la va sobrepassar en importància. Un text d'Herodoto permet situar la fundació de Tir al voltant de l'any 2750 a. C. (Herodoto 2.44).

Els historiadors i geògrafs de l'antiguitat afirmen que la ciutat antiga es trobava sobre el continent. Per a protegir-se contra els invasors, va ser traslladada a una illa rocosa separada de la ciutat antiga per un braç de mar. D'aquí prové el nom de Tir: roca.

Els autors antics fan sovint al·lusió a la seva posició enmig de les aigües (Éx. 26:17; 27:32). La ciutat continental va rebre llavors el nom de Palaetyrus: l'antiga Tir. Els textos sagrats que esmenten simultàniament Tir i a Sidón situen a Tir abans que al seu rival; Israel es trobava més pròxima a Tir que a Sidón, i Tir no deixava de cobrar més i més importància.

Era ja una ciutat forta en temps de Josué (Jos. 19.29), situada a la frontera amb Aser. No va ser assignada a cap tribu d'Israel. Hiram, també anomenat Huram, rei de Tir, va mantenir relacions amistoses amb David i Salomón.

Va subministrar materials per a la construcció del palau de David (2 S. 5.11; 1 R. 5:1; 1 Cr. 14:1); també per a la construcció del Temple de Salomó i altres edificis (1 R. 9.10-14; 2 Cr. 2:3-16). Un artesà fonedor molt destre, també anomenat Hiram, fill de mare israelita i de pare tiri, va dur a terme els treballs d'art del Temple (1 R. 7.13, 14, 40, 45).

Els tiris, nació pacífica, fabricaven tintures de porpra, objectes de metall i de vidre, i s'enriquien amb el comerç marítim amb els pobles més allunyats (cf. 1 R. 9.28). Els mercaders tiris eren comparables a prínceps (Is. 23:8). En el segle IX a. C., una colònia de tiris va fundar Cartago, que durant molt de temps va rivalitzar amb Roma.

Malgrat el seu pacífic esperit, Tir va sofrir els rigors de la guerra. Cap a l'any 724 a. C., Salmansar V, rei d'Assíria, va rebre la submissió de la ciutat continental i va assetjar la marítima. Va morir l'any 722 sense haver pogut apoderar-se d'ella (Ant. 9.14, 2).

El seu successor, Sargón, va aconseguir prendre-la. En aquesta època ja no hi havia relacions amistoses entre Tir i Israel. La impia Jezabel, dona d'Et-baal, rei de Tir, s'havia casat amb Acab, rei d'Israel. Va fer tot el que era a la seva mà per a introduir a Israel el corromput paganisme de la seva pàtria (1 R. 16.31-33; 18:4, 19, vegin-se BAAL, DIVINITATS PAGANES), i va ser morta per ordre de Jehú, que va fer a més exterminar a tota la seva descendència (2 R. 9.30-37, 14-26; 10:1-14 ss.).

D'altra banda, els profetes acusen Tir d'haver lliurat israelites als edomitas (Am. 1:9), haver robat els seus béns, i venut a israelites com a esclaus als grecs (Jl. 3:5, 6). Esar-hadón va assetjar Tir, i la va fer tributària. L'any 664 a. C. es va sotmetre a Assurbanipal. Un segle més tard, els pròspers mercaders tiris comerciaven amb totes les regions del món conegut (Éx. 27).

Gemegaire va profetitzar que Nabucodonosor, rei de Babilònia, s'apoderaria de Tir (Jer. 27:1-11). El profeta Ezequiel va llançar una cèlebre profecia contra Tir (Ez. 26:1-28:19; 29:18-20). Aquestes prediccions de Jeremies i d'Ezequiel tenen a veure especialment amb el setge de Tir per part de Nabucodonosor, que va durar tretze anys, del 585 al 573 a. C. (Contra Apión 1.21). Es desconeix si Nabucodonosor es va apoderar realment de les dues ciutats.

Possiblement sí que va aconseguir apoderar-se de la marítima (cf. Is. 26), però només després que els tiris haguessin posat fora de perill les seves riqueses per mar (cf. Ez. 29:18-20). L'any 332 a. C., després d'un setge de set mesos, la ciutat insular va caure en poder d'Alejandro Magno, que va construir un dic unint la ciutat amb terra. La ciutat continental va desaparèixer totalment, puix que totes les seves ruïnes van ser usades per a la construcció d'aquest dic. La ciutat insular es va recuperar després d'aquesta conquesta, i és esmentada posteriorment com a «ciutat lliure» en diverses obres de temps posteriors.

El Senyor Jesús va ser una vegada als territoris de Tir i Sidón (Mt. 15.21-28; Mr. 7.24-31), els habitants del qual van buscar beneficiar-se diverses vegades del seu ministeri (Mr. 3:8; Lc. 6.17). Jesús va afirmar que les ciutats paganes eren menys culpables que les localitats galilees, que havien tingut tantes ocasions de sentir La seva predicació i de veure Els seus miracles (Mt. 11.21, 22; Lc. 10.13, 14).

En Tir va sorgir una comunitat cristiana, que va ser visitada per Pablo (Hch. 21:3-6). El cèlebre Orígens, que va morir cap a l'any 254 d. C., va ser sepultat en la basílica cristiana de Tir. L'any 323, Eusebio, historiador de l'església i bisbe de Cesarea, va pronunciar el sermó de consagració de la nova gran basílica erigida pel bisbe Paulino.

Els musulmans es van apoderar de Tir l'any 638; els Croats, en 1124. L'emperador Barba-rossa va ser sepultat allí. Quan els Croats van perdre la ciutat, a penes si va quedar una altra cosa que pedres soltes, que van servir per a les construccions de Beirut, Acre i Jaffa.

Tir posseïa dos ports: un al nord-est de l'illa, anomenat sidonio perquè mirava cap a Sidón; l'altre, al sud, es deia port egipci. L'espigó construït per Alejandro continua existint. Mesura al voltant de 800 m. La major part de les ruïnes, incloent-hi les de la catedral, daten de l'època de les Croades.

Un aqüeducte portava aigua del continent a la Tir insular, procedent de les fonts de Ras-el-Aîn. Les profecies de Jeremies i d'Ezequiel sobre Tir es van complir. L'emplaçament de l'antiga ciutat està deshabitat.

L'espigó d'Alejandro i l'acumulació de sorres han transformat la primitiva illa en una península. Hi ha una petita localitat que porta el nom àrab de Sour, que s'aixeca en la unió de l'illa amb l'istme. Palaetyrus, la ciutat continental, ha desaparegut gairebé enterament. A penes si queden alguns hipogeus. El monument que porta el nom d'Hiram, encara que és molt antic, no és, segurament, el sepulcre del sobirà contemporani de Salomó.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: TIR