Acard de Sant Víctor

Qui va ser

† 1172 A bate i bisbe normand del segle XII, figura de relleu en la teologia i en la mística del seu temps, descendia d'una noble família normanda establerta a Anglaterra al seguici de Guillem el Conqueridor. Després de la seva formació prop dels canonges regulars de Bridlington i l'aprofundiment dels estudis a París, Acardo va abraçar la vida religiosa en l'abadia de San Vittore, on la influència d'Ugo de San Vittore ho va empènyer cap a la santedat i el coneixement. Triat abat el 1155, Acardo es va distingir per la seva doctrina i el seu zelo pastoral, esdevenint bisbe de Avranches el 1161. La seva fama de "doctor famós" es va difondre en tota Europa, gràcies al seu enginy subtil, a l'anàlisi lúcida dels misteris de l'ésser humà i al seu estil vivaç i místic. Entre les seves obres, el "De discretione animae, spiritus et mentis" i el "De abnegatione sobre els ipsius" són considerats de gran valor per la seva profunditat teològica i el seu valor místic. Acardo, campió de la doctrina tradicional, va defensar amb cremor el realisme de la unió de les dues natures en Crist contra les noves tendències nominaliste.

Martirologio Romano: En l'abadia de La Lucerne-de Outremer a Normandia, a França, santa Acardo, bisbe de Avranches, que, un temps abat de San Vittore a París, va escriure molts tractats de vida espiritual a fi de conduir l'ànima cristiana als cims de la perfecció i a la seva mort va ser sepolto en aquesta abadia premostratense d'ell sovint freqüentada.

Abate de S Vittore, després bisbe de Avranches. Descendent de noble família normanda, establerta a Anglaterra al seguici de Guillem el Conqueridor en l'expedició del 1066, n. en la primera meitat del segle XII, segons alguns a l'illa anglesa, segons altres a Normandia prop de Domfront (Orne). M. el 29 de març de 1171. Rebuda la primera educació entre els canonges regulars de Bridlington (diòcesi de York), va passar, per afinar-se en els estudis, a París. Quivi va abraçar la vida religiosa en la novella abadia de S. Vittore, on l'exemple del cèlebre Ugo li va ser de sprone en l'estudi i en la virtut. Mort l'abat Gilduino (1155), li va succeir quin secundo abat de S. Vittore. El 1157 va ser triat bisbe de Séez, però Enric II d'Anglaterra es va oposar a la seva consagració perquè, a quant refereix s. Tomàs de Canterbury, el papa Adrià IV n'havia afavorit la tria. El 1161, va ser nomenat bisbe de Avranches. Pio i benèfic, per la seva amistat amb el monarca anglès va obtenir molts favors per la seva diòcesi i per l'entera regió de Normandia. Va ser sepolto en l'església de l'abadia premostratense de La Lucerne, de què havia estat el principal benefactor i de què havia beneït (1164) la primera pedra. En les fonts té el títol de mestre (magister Achardus) i el seu epitaffio ho diu famosus doctor Achardus (PL 196, 1779). Però els seus escrits, no encara del tot identificats, han quedat inèdits. L'abadia de Maredsous s'ha assumit l'empresa del editio princeps, i des del 1899 ha recollit els materials necessaris. En base a aquests el Morin relleva el « el seu geni subtil i junts lúcid, la seva ardita anàlisi dels misteris de l'ésser humà, unida al misticisme vittorino, en un estil vivaç, potser eloqüent, molt més eficaç que l'estil escolar de l'edat posterine », i li reconeix la paternità del tractat De discretione animae, spiritus et mentis, ja falsament atribuït a Adamo de S. Vittore. El 1935 ho ha publicat, segons el cod Paris. Mazar, 1002 (942), del segle XIII, procedent de S. Vittore. Important és el seu tractat o sermó De abnegatione sobre els ipsius, dit també, menys exactament, De tentatione Dòminos en desert, perquè té per tesi Matt. 4, I. Fi de l'autor és de conduir l'ànima a la perfecció a través dels set graus de l'abnegació evangèlica, que la fan entrar com en set deserts. Despullant-se així de si mateixa i de totes les coses, l'ànima s'uneix íntimament a Déu. El fullet es dirigeix a tots, però especialment als religiosos. En el Migne es tenen de A. només dos breus Epistolae. Algunes seves obres són perdudes, com el de Trinitate, de què algun tret és reportat en el Eulogium a Alexandrum III de Joan de Cornualla, i les Quaestiones de pecat, citades en les Allegoriae en Novum Testamentum atribuïdes a Ugo de S. Vittore (però posteriors). Profund teòleg, campió de la doctrina tradicional, propugna el realisrno de la unió de les dues natures en Crist contra els nominalisti de totes les tinte. Erròniament del Vossio li ha estat atribuïda la Vita B Gezzelini o Schetzelonis editada (Douai 1626) del Raisse probablement és obra del seu homònim i contemporani Acardo de Clairvaux.

Font: santiebeati.it