Qui va ser
Siena, 25 de març de 1347 - Roma, 29 d'abril de 1380 «Niuno Estat es pot conservar en la llei civil en estat de gràcia sense la santa justícia»: aquestes algunes de les paraules que han tornat aquesta santa, patrona d'Itàlia, cèlebre. Nascuda el 1347 Caterina no va a col·legi, no té mestres. Els seus inicien discorreguts de maritaggio quan ella és sobre els 12 anys. I ella diu de no, sempre. I l'apunta. De la resta demana només una stanzetta que serà la seva "cel·la" de terciària dominicana (o Mantellata, pel vestit blanc i el mantell negre). La stanzetta es fa cenacolo d'artistes i de dotti, de religiosos, de processionisti, tots més istruiti d'ella. Els cridaran "Caterinati". Ella aprèn a llegir i a escriure, però la major part dels seus missatges és dictada. Amb aquests ella parla a papes i rei, a dones de casa i a reines, i també als presos. Va a Avinyó, ambaixadora dels florentins per una no aconseguida missió de pau prop de papa Gregori XI. Però dona al Pontífex l'impuls per la tornada a Roma, el 1377. Ha de després portar-se a Roma, anomenada per papa Urbano VI després de la rebel·lió d'una part dels cardenals que dona inici al cisma d'Occident. Però aquí es posa malalt i mor, a només 33 anys. Serà canonitzada el 1461 pel papa senès Pius II. El 1939 Pius XII la declararà patrona d'Itàlia amb Francesco de Assisi.
Patronato: Itàlia, Europa (Joan Pau II, 1/10/99) Etimologia: Caterina = dona pura, del grec Emblema: Anell, Giglio Martirologio Romano: Festa de Santa Caterina de Siena, verge i doctor de l'Església, que, pres l'hàbit de les Monges de la Penitenza de San Domenico, es va esforçar de conèixer Déu en si mateixa i si mateixa en Déu i de tornar-se concorde a Crist crucifix; va lluitar amb força i sense sosta per la pau, per la tornada del Romà Pontífex en el Urbe i per la recuperació de la unitat de l'Església, deixant tanmateix celebri escrits de la seva extraordinària doctrina espiritual. Escolta de RadioVaticana:
Quan es pensa en santa Caterina de Siena venen a ment tres aspectes d'aquesta mística en la qual han estat stravolti els plans naturals: la seva total pertinença a Crist, la sapiència infosa, el seu coratge. Els dos símbols que caracteritzen la iconografia cateriniana són el llibre i el giglio, que representen respectivament la doctrina i la puresa. La insistència de la iconografia antiga sobre els símbols doctrinals i sobretot l'obra mestra del Diàleg de la Divina Providència (o Llibre de la Divina Doctrina), l'excepcional Epistolari i la recollida de les Pregàries han estat decisius per la proclamació a Doctor de l'Església de santa Caterina, passada el 4 d'octubre de 1970 per voler de Pau VI (1897-1978), set dies després de la de santa Teresa d'Avila (1515-1582). Caterina (del grec: dona pura) vives en un moment històric i en una terra, la Toscana, de intraprendente riquesa espiritual i cultural, que la seva escena artística i literària havia estat riempita de figures com Giotto (1267-1337) i Dante (1265-1321), però, contemporàniament, dilaniata de tensions i lluites fratricide de caràcter polític, on ocupaven espai preponderant les discòrdies entre güelfs i gibel·lins. La vida Neix a Siena en el barri de Fontebranda (avui Nobile Contrada de l'Oc) el 25 de març de 1347: és la vint-i-quatrena filla de les vint-i-cinc criatures que Jacopo Benincasa, tintore, i Lapa de Puccio de’ Piacenti han posat al món. Giovanna és la germana bessona, però morirà nounada. La família Benincasa, un patronimico, no encara un cognom, pertany a la petita burgesia. Té només ets anys quan les apareix Jesús vestit maestosamente, de Summe Pontífex, amb tres corones sobre el cap i una capa vermella, al costat del qual estan sant Pere, sant Joan i sant Pau. El Papa es trobava, aleshores, a Avinyó i la cristiandat era amenaçada pels moviments ereticali. Ja a set anys va fer vot de virginitat. Pregàries, penitenze i dejunis costellano ja les seves jornades, on no hi ha més espai pel joc. De la precocissima vocació parla el seu primer biògraf, el beat Raimondo de Càpua (1330-1399), en la Legeda Maior, confessore de santa Caterina i que va esdevenir superior general de l'orde dominicà; en aquestes pàgines trobem com la mística senesa hagi emprès, des de nena, el carrer de la perfecció cristiana: redueix menjar i son; aboleix la carn; es nodreix d'herbes crues, d'algun fruit; utilitza el cilicio... Realment als Dominicans la molt jove Caterina, que aspirava a conquerir ànimes a Crist, es va dirigir per respondre a la impel·lent crida. Però abans de realitzar la seva aspiració va ser necessari combatre contra els forts reticenze dels pares que la volien coniugare. Tenia només 12 anys, tanmateix va reaccionar amb força: es va tallar els cabells, es va cobrir el cap amb un vel i es va tancar a casa. Resolutiu va ser després això que un dia el pare va veure: va sorprendre una colomba aleggiare sobre la filla en pregària. El 1363 va prendre l'hàbit de les «mantellate» (del mantell negre sobre el vestit blanc dels Dominicans); una tria anòmala la del terz’orde laical, al qual adherien sobretot dones madures o vídues, que continuaven a viure en el món, però amb l'emissió dels vots d'obediència, pobresa i castedat. Caterina es va apropar a les lectures sagrades també sent analfabeta: va rebre del Senyor el do de saber llegir i va aprendre també a escriure, però va usar de totes maneres i sovint el mètode de la dettatura. Al terme del Carnevale del 1367 es compleixen els místics casaments: de Jesús rep un anell adorn de robins. Entre Crist, el bé estimat sobre cada altre bé, i Caterina ve a establir-se una relació d'intimitat #particular i d'intensa comunió, tant d'arribar a un intercanvi físic de cor. Crist, ja i en tots els sentits, vives en ella (Gal 2,20). Té inici la intensa activitat caritativa en benefici dels pobres, dels malalts, dels presidiaris però sofreix indicibilmente pel món, que és a la mercè de la disgregació i del pecat; Europa és pervasa de les pestilenze, de les fams, de les guerres: «França presa de la guerra
Font: santiebeati.it