Qui va ser
Vienne, França, 450 – 5 de febrer de 523 Avito va ser arquebisbe de Vienne des del 494 aproximadament al 5 de febrer de 523. Pertanyia a una important família gal·la-romana emparentada amb l'emperador romà Avito i altres il·lustres personatges i que es tramandava els honors eclesiàstics (el pare Isichio havia estat abans d'ell bisbe de Vienne). En un període difícil per l'Església a la Gàl·lia meridional, Avito es va comprometre alacremente i amb èxit en el sradicamento del arianesimo entre els burgundis. Va aconseguir guanyar les resistències de rei Gundobado i a convertir el fill, rei Segimon (516-523). Avito presiedette el Concili de Epaon el 517. Martirologio Romano: A Vienne Nella Gàl·lia lugdunense, hora a França, santa Avito, bisbe, per que la seva fe i operosità, al temps del rei Gundobaldo, les Gallie van ser defensades per la difusió de l'heretgia ariana.
Figura entre les més notables de l'Església de les Gallie al final del segle V i en els primers decennis del VI, Alcimo Ecdicio Avito va néixer a Vienne cap al 450 de família senatoria originària de l'Alvèrnia a la qual pertanyia també Sidonio Apollinare i probablement l'emperador Avito (m. 456). Els seus pares van ser el senador Esichio i la noble Audenzia, que al naixement de Fuscina, quarta filla, van fer vot de continenza. Fuscina després, a dotze anys, es va consagrar a Déu en la vida monàstica; un germà, Apollinare, va ser bisbe de Valenza i és venerat com a sant el 5 d'octubre. Avito va ser batejat pel bisbe sant Mamerto que Avito crida «praedecessorem suum et spiritalem sibi a baptismo patrem ». Crescut en un clima familiar on virtut i cultura havien trobat una feliç aliança, Avito es va sentir ben aviat més atret per l'estudi i de la cintura retirada que dels honors del món. Es va casar i va tenir fills. Però cap a l'edat de quaranta anys, quedat potser vidu, va distribuir el seu patrimoni als pobres i es va retirar en un monestir a les portes de Vienne. Mentrestant a la mort de Mamerto, cap al 475, el pare de Avito havia estat triat bisbe de Vienne. Quan, cap al 490, Esichio va morir, Avito va ser anomenat a succeir-li. La vida de Avito en l'episcopat hi ha coneguda dels seus escrits i de nombroses testimonis d'escriptors contemporanis o no massa posteriors quins Ennodio de Pavia (En vida beats Epiphanii episcopi), Gregori de Tours (Historia Francorum, els, 34), Venanzio Fortunato (En Vita s. Martini), Isidoro de Sevilla (De illustribus Ecclesiae scriptori bus, 23), Agobardo de Lió (Adversus les gem Gundobaldi), Adone de Vienne (Chronicon, aet. sexta). Existeix també una breu Vita (BHL, I, p. 137, n. 885) compilada en el segle XI, que en les grans línies és attendibile, treta com és, en part, de la Vita de Apollinare, germà de Avito, del segle HI. A aquestes testimonis es pot afegir el epitaffio de Avito: vint-i-cinc versos que incisivament fixen els trets salienti de la seva personalitat. Avito es va revelar molt zelant pastor, ple de caritat cap als pobres, humil, dotat de squisita humanitat en l'apropar gent de cada condició social, vigorosament compromès a la difusió de la fe, a l'extirpació de l'heretgia, a la defensa de la unitat de l'Església. El 494 va contribuir al rescat dels presoners lígurs capturats pels Burgundis en les seves scorrerie durant les lluites entre Odoacre i Teodoric. La seva generosa oferta va consentir al bisbe Epifanio de Pavia enviat per Teodoric a la cort burgúndia d'alliberar molts milers de presoners. Ennodio que acompanyava Epifanio així va escriure: «Dedit etiam praestantissimus inter Gallos Avitus, Viennensis episcopus... et actum est, en Gallis diutius servitum pubes Ligurum duceretur» (Vita Epiphanii). Va treballar sense soste a la conversió dels Burgundis arians aleshores amos de Vienne. Va tenir a tal fi freqüenti col·loquis amb el rei Gundobaldo, li va escriure moltes lletres per il·lustrar-li la fe catòlica, per refutar el arianesimo, i tanmateix no sent aconseguit convertir-ho, en va guanyar tanmateix l'estimació, la simpatia, la tolerància cap al catolicisme. Les seves fatiche van ser premiades per la conversió del fill de Gundobaldo, Sigismondo, que el 493 va esdevenir catòlic amb la seva família i més tardans, succeït al pare el 516, va donar a Avito tot el seu suport per la liquidació del arianesimo en l'estat burgundi. En aquesta lluita contra l'heretgia s'enquadra la lletra vibrant d'entusiasme que Avito va dirigir a Clodoveo a l'endemà del seu bateig, el 496. La conversió de Clodoveo i déus Francs al catolicisme va aparèixer a Avito com el tret de gràcia pel arianesimo a Gàl·lia i va ser per això que va escriure al rei: «Invenit quippe tempori el nostre arbitrum quemdam Divina provisio: dum vobis eligitis, omnibus iudicatis: vestra fides la nostra victoria est» (Epist. XLI). Va lluitar, a més, contra les heretgies de Nestorio, de Eutiche, de Fotino (Epist. II, III), i contra el semipelagianesimo de Fausto de Riez (Epist. IV). Es va preocupar de la unitat de l'Església, amenaçada pel cisma de l'antipapa Lorenzo a Roma i del perdurar del cisma acaciano a Constantinoble. En defensa de papa Simmaco va escriure una importantíssima lletra als senadors romanís Fausto i Simmaco. Parlant a nom de tot l'episcopat de les Gallie, Avito va reafirmar amb energia el principi que el papa no pot ser jutjat per algun, i referint-se a les conclusions del sínode romà del 501 prossegueix: «Quibus cognitis, gairebé Senator ipse Romanus, gairebé Christianus episcopus obtestor... ut en conspectu vestro no sit Ecclesiae menor, quam Reipublicae estatus... nec minus diligatis en Ecclesia vestra Sedem Petri, quam en civitate apicern mundi. En sacerdotibus ceteris potest, es quid nutaverit, reformari: at es Papa Urbis vocatur en dubium, Episcopatus iam videbitur, no Episcopus, vacil·lar» (Epist. XXI). Una viva amistat va llegar Avito al successor de Simmaco, Ormisda, del qual va seguir els esforços per la composició del cisma acaciano (Epist. LXXX VII). L'autoritat de Avito era sentida tant en tota la Gàl·lia que de cada part es guardava a ell gairebé a una guia, com a prova el seu ep
Font: santiebeati.it