Qui va ser
Màrtir dels orígens, Sant Antimo s'amaga en una vila al llarg del carrer Salaria a Roma per haver convertit un sacerdot del déu pagà Silvano i haver destruït un simulacre d'aquesta divinitat. Una vegada descobert, és aturat i martiritzat i després sepolto en l'oratori en què acostumava a pregar.
ANTIMO, capellà, MASSIMO, BASSO, FABIO, martiris sobre el CARRER SALARIA en SABINA, SISINNIO, diaca, DIOCLECIÀ i FIORENZO, martiris a OSIMO en el PICENO, FALTONIO PINIANO i ANICIA LUCINA, sants, confessori. Aquests màrtirs, venerats en llocs diversos, són col·legits entre ells dels Acta S. Anthimi. Faltonio Piniano, espòs de Anicia Lucina besnet de l'emperador Gal·liè, havia estat enviat pels emperadors Dioclecià i Massimiano com a procònsol a Àsia. Sacsejat per la fi miseranda del seu conseller Cheremone, persecutore dels cristians, havia caigut ell mateix en molt greu malaltia. La dona, fracassades totes les cures, decidides de dirigir-se als cristians encara en presó i demanar-los la curació del marit. Hi havia entre els altres el capellà Antimo, el diaca Sisinnio i encara Massimo, Basso, Fabio, Dioclecià (Dioclezio) i Fiorenzo. Antimo va assegurar que el malalt hauria guarit si hagués abraçat el Cristianisme, i així va passar. Piniano aleshores va alliberar quants més cristians va poder, amagant-los en les propietats que tenia en la Sabina i en el Piceno. Una seva terra prop de Osimo va ser donada a Sisinnio, Dioclecià i Fiorenzo, els quals, tres anys després, no havent-hi volgut sacrificar als ídols, van ser lapidats a furor de poble. Antimo, amagat en una vila de Piniano al llarg del carrer Salaria, a la XXII milla, havent-hi guarit i convertit un sacerdot del déu Silvano i fet destruir el simulacre d'aquesta divinitat, va ser acusat al procònsol Prisco: llençat en el Tíber amb una pedra al coll, en va sortir incòlume. Fet decapitar de Prisco, va ser sepolto en l'oratori on acostumava a pregar. Massimo, hereu del zelo apostòlic d'ell, va haver degollat poc després, el 19 o 20 d'octubre, i ell també sepolto en el seu oratori, a la XXX milla de la Salaria. Basso, que hi entretenia els fidels per encoratjar-los a les noves proves, va ser aturat, però, rebutjant-se de sacrificar a Bacco i Cerere, va ser massacrat pel poble en el mercat de Fòrum Novum. Fabio, en canvi, va ser lliurat al consolar, que, després d'haver-ho torturat, ho va fer decapitar al llarg del mateix carrer. Piniano i Anicia Lucina van morir de mort natural a Roma. Els crítics són discordes al voltant del temps en què van estar composts aquests Actes (cert no abans de la fi del V segle i no després de l'IX) i si resultin de la fusió de més documents hagiogràfics preexistents o bé siguin obra d'una sola mà. Són en canvi tots d'acord amb el Delehaye en el jutjar-los ficticis i fabulosos. Agrupen, efectivament, sub Diocletiano diversos personatges, que en canvi van tenir esdeveniments i culte del tot independent. El capellà s. Antimo compareix en el Martirologio Geronimiano l'11 de maig amb la indicació: “Romae... carrer Salaria miliario XXII natal sancti Antimi”, desenvolupada en el Martirologio Romano amb particulars extrapolats pels Acta S. Anthimi. El seu culte era particularment viu a Cu res Sabinorum i també altrove; diverses esglésies es van dedicar al seu nom. Ell compareix en altres llegendes com a bisbe de Terni, de Spoleto i de Foligno. En el sínode romà del 501 el bisbe de Cures se subscriu episcopus ecclesiae S. Anthimi. S. Gregorio Magno el 593 va confiar Cures a Graciós bisbe nomentano. A Montalcino a Toscana sorgia el cèlebre monestir de S. Antimo, on haurien estat transportades les despullades del màrtir. Mentre el Schuster no dubta que Antimo sigui un sant local, el Delehaye en canvi ho identifica amb el bisbe homònim de Nicomedia, commemorat en el Geronimiano el 27 d'abril. A la data de l'11 de maig el mateix text recordaria el ingressus reliquiarum o el natalis basilicae del màrtir oriental en la ciutadana de Cures. El Lanzoni, tanmateix admetent la possibilitat de la què, no la troba suficientment provada i el mateix Delehaye honestament reconeix que la seva és només una conjectura, no sufragada per vàlids arguments . En canvi, el Lanzoni trobaria més fundada tal suposició a propòsit de Massimo, Fabio i Basso, màrtirs de Fòrum Novum o Vescovio de Torri, també recordats en el Martirologio Romano l'11 de maig. S'ignora completament el lloc de la seva sepultura. Segons els Acta S. Anthimi el dies natalis de s. Massimo queia el 19 o 20 d'octubre. Hora realment el 19 o 20 d'octubre un s. Màxim màrtir era venerat en l'antiga Forconio, que la seva seu episcopal el 1256 va ser transferida a L'Aquila, el 27 d'octubre a Plomes als Abruços, l'11 a Teramo i el 30 a Cuma a Campània i a Comsa al Sàmnium. No és impossible que a Fòrum Novum es veneressin tan sols de les relíquies de s. Màxim. Dos famosos màrtirs africans es deien justament Basso i Fabio, com els companys de s. Màxim. Hora se sap que moltes esglésies d'Itàlia, especialment les del centre-meridione, estimaven enriquir-se de les relíquies dels màrtirs africans. L'11 de maig el Martirologio Romano commemora també els màrtirs osimani Sisinnio, Dioclecià i Fiorenzo, dos dels quals, Dioclecià i Fiorenzo, compareixen en el Martirologio Geronimiano el 16 de maig. No se sap si el nom de Sisinnio falti per errada dels copistes o sigui present en els Acta S. Anthimi per influx dels de s. Marcello papa. Tanmateix les relíquies de tots i tres, conservades en l'antic monestir de S. Fiorenzo, el 1437 van ser transportades en la catedral de Osimo. De Faltonio Piniano no sabem res de més del que diuen els Acta S. Anthimi. Lucina, la seva esposa, és la rica matrona, que el seu nom recorre en molts Actes de màrtirs, dels dels ss. Procés i Martiniano als de s. Marcello papa, i és recordada en el Martirologio Romano el 30 de juny.
Font: santiebeati.it