Qui va ser
Avinyó, 906 c. - Souvigny, França, 994 Q uarto abat de Cluny, nascut entre el 906 i el 915, ell descendia d'una noble família provençal i, després d'haver perdut els pares en jove edat, es va refugiar prop d'un cosí a Macon, on va emprendre la carrera eclesiàstica. La seva "conversió" ho va conduir a Cluny, on va esdevenir deixeble de santa Odone i, de seguida, abat el 965. Sota la seva guia, l'abadia va prosperar, multiplicant els béns i difonent la reforma cluniacense en nombrosos monestirs d'Europa. Maiolo era home de gran cultura i carisma, tant d'ésser anomenat a resoldre qüestions espinoses i a rebutjar la tiara papal el 974. Les seves relacions amb emperadors i rei ho van posar al centre de l'escena política del temps, mentre la seva fama de taumaturgo i la seva humilitat en van atiar el culte. Un segrest a obra dels Sarraïns el 972 no només no ho va detenir, però va contribuir a alliberar la regió de la seva presència. Va morir el 994.
Martirologio Romano: Prop de Sauvigny en Burgúndia, hora a França, trànsit de sant Maiólo, abat de Cluny, que, detinc en la fe, ferm en l'esperança, ric de caritat, va reformar molts monestirs a França i a Itàlia.
La vida de Maiolo s'explica en resum; es, en canvi, es volgués dur a terme aquest argument, què que no ha estat encara feta, es podria escriure una biografia en deu capítols. El primer hi presentaria un grao sant, que el seu culte va ser difós tant quant vasta era la seva popularitat. El segon capítol descriu rebbe un home elegant, ric de preciosos dots naturals i espirituals: collit, literat, eloqüent, que s'havia imposat per la seva caritat molt piú que per la seva avvenenza, i en l'alleujar sovint la misèria havia adquirit fama de taumaturgo. En el tercer capítol, el llop de Gévaudan, escanyat pel pare de Maiolo, el comte de Forcalquier, il·lustraria el triomf de la pecorella sobre la belva, l'ascendent destinat a acréixer amb la generositat el lustre d'una noble família. Tal família preferia el domicili de Valensole, on Maiolo va néixer entre el 906 i el 915. En el quart capítol, s'hi hauria de moure a la vegada de Lió, mare de les arts, perquè els Sarraïns infestaven no tan sols la costa provençal, però tota la regió alpina. Aquí Maiolo perdette els pares trobant, així doncs, refugi a Macon, prop d'un cosí que hauria fet d'ell un home d'església. Després d'haver freqüentat els col·legis de Lió, ell va esdevenir efectivament canònic i ardiaca a Macon; va rebutjar d'esdevenir arquebisbe de Besancon perquè ja orientat cap a una nova carretera. En el cinquè capítol s'hauria de narrar com, després d'una "conversió", ell va esdevenir monjo a Cluny i deixeble de s. Odone. Les seves qualitats ho destinaven a importants càrregues: bibliotecari, apocrisario el 948 i per fi, el 954 coadiutore de l'abat Aimardo. Això entès p otrebbe agafar el títol del "formatge del cec", perquè una coneguda llegenda demostra d'una part l'autoritat de l'abat esdevingut cec i de l'altra la humilitat del coadiutore. El sisè capítol s'hauria d'obrir el 965: a la mort de Aimardo, Maiolo esdevé "príncep de la religió" i a aquest punt s'hauria d'il·lustrar l'activitat d'aquest abat que va multiplicar els béns del monestir, va mantenir la disciplina en el claustre i va fer posar esplèndid l'Orde cluniacense. Les seves relacions amb els principals personatges del temps, a començar dels emperadors germànics i dels reis de França i de Borgonya, el van induir a encarregar-se de la "reforma" de molts monestirs. Es troba la, la seva acció a S. Apollinare de Ravenna, a S. Pietro en Ciel d'Oro de Pavia a més a S. Pau de Roma, a Marmoutier i a Fleury, a St-Maur-des-Fossés, a St-Pierre-les-Vif de Sens, a St Germain de Auxerre, a St-Benigne de Digione, i a Payerne, per recordar tan sols els monestirs piú importants. En el setè capítol es podria recordar que una tal irradiació de la seva activitat comportava freqüents viatges i sovint la necessitat de valicare els Alps. Un d'aquests viatges va arriscar d'aconseguir fatal al sant i, en canvi, la prigionia de Maiolo a Orsières el 927, a obra dels Sarraïns, no és que un episodi, encara que va tenir importants conseqüències, ja que destinada a provocar una general commoció i proveir l'ocasió d'alliberar el país d'aquells pirates, destruint el seu covo de Fraxinet. Fet que signa la fi de les invasions i que coincideix amb la completa dissolució del dret carolingi. A aquest punt s'hauria de definir el paper de Maiolo, perquè precisament el seu pensament s'orientava cap a la conservació de l'orde antic, però la seva activitat, el seu especial deure preludono a l'aparició de noves estructures. En el capítol vuitè, la tiara als peus de l'abat il·lustraria sufíicientemente el lloc que se li reconeixia en l'Església i el que en canvi ell tenia la intenció de conservar: el 974, l'emperador Otó II i la seva mare Adelaide li van oferir efectivament la tiara, ones restituir al papat l'esplendor perduda. Maiolo era bastant madur i suficientment lliure per rebutjar aquest signe d'estimació i d'amistat, que hauria fet d'ell la víctima de les faccions romanes. No perdette per això, el seu ascendent, ja que, cert el 980, riuscí a reconciliar l'emperador i la seva mare. Tanmateix restant una potència de l'imperi Cluny va conservar gelosament la pròpia independència, considerant-se abans de tot una força espiritual. Entre els homes d'església figuren com els seus millors amics Gerardo de Tolone, Raterio de Verona, Attone de Vercelli etc., s'hi afegiran després homes com Gerberto, del qual aprenem quant Maiolo fos preocupat de la disciplina eclesiàstica en la Champagne i a Lorena. En el novè capítol es podria narrar com Maiolo, piú útil a l'Església en el seu claustre que sobre la cadira apostòlica, va assegurar l'esdevenidor de Cluny: sense entrar en els particulars de la seva administració, i evitant de proveïdes la llista completa dels grans priors d'ell destinats als monestirs addictes, recordem que ell istruí u
Font: santiebeati.it