Qui va ser
Macerada, 6 d'octubre de 1552 - Pequín, Xina, 11 de maig de 1610 Matteo Ricci va néixer a Macerada el 6 d'octubre de 1552. Complerts els primers estudis en el Col·legi dels Jesuïtes de la ciutat natal, seguint la crida del Senyor, a l'edat de divuit anys va entrar en la Companyia de Jesús a Roma. El 1577 esglésies i va obtenir de partir per les Missions d'Orient. Salpat per Lisboa, després de sis llargs mesos de navegació, va arribar a Índia, a Goa, on va ser ordenat sacerdot. Va rebre després el 1582 l'orde de prosseguir per Macao, a fi de preparar-se amb l'estudi i la pregària a entrar a Xina, aleshores impenetrable als estrangers. Després de diverses temptatives, el Ricci va poder posar peu sobre el continent xinès el 10 de setembre de 1583, fundant la primera residència de Schiaochin, a qui van seguir, a breus intervals, les de Sciaoceo, de Nanciam, de Nanchino i, finalment, de Pequín, on va arribar el 24 de gener de 1601, acollit amb grans honors dels dotti, de les mandarines i del mateix emperador. Més que amb la paraula, els eriçons va intentar en un primer moment de difondre la Fede amb la santedat de la vida, amb la cortesia squisita, amb la càrrega cap a tots. Ell va elaborar i va posar en obra un nou mètode de apostolato que consisteix en l'adaptació als usos i costums indígenes, en el dirigir sobretot els esforços per convertir els dotti i les classes dirigents i en l'ocupar la formació del clergat indígena. Coneixent després l'estimació que els Xinesos, tenien per la cultura, en va aprofitar per presentar la Fede a través de la ciència, ensenyant pel primer a Xina la física, l'astronomia, la geografia, la matemàtica, la música i publicant també nombrosos llibres religiosos i científics, àvidament llegits per tot l'imperi i classificats també avui entre els millors models de la literatura xinesa. Després de 28 anys de fecund apostolato, el Ricci va morir santamente a Pequín l'11 de maig de 1610, a l'edat de 57 anys, entre el compianto general. El Bisbe de Macerada ha introduït la causa de beatificació de P. Matteo Ricci el 19 d'abril de 1984 i ha tancat la fase diocesana el 13 d'abril de 1985; els actes després han estat transmesos a la Congregació de les Causes dels Sants. Papa Francesc l'ha declarat Venerable el 17 de desembre de 2022.
Parlant de l'obra missionera duta a terme a orient de l'Església Catòlica, és obligatori parlar de Pare Matteo Ricci, jesuïta, nascut a Macerada el 1552, ben més conegut a Xina, amb el nom Li Però To, que a Itàlia, tant que la seva tomba, a Pequín, després d'haver estat destruïda i reconstruïda per tres vegades és, actualment, considerada un bé intocable d'interès nacional. Pare Matteo Ricci va assolir la Xina el 1583 amb un altre jesuïta, Michele Ruggieri, al seguici dels colonitzadors portuguesos, que des del 1490 havien concentrat l'impuls expansionista cap al món oriental (Índia, Xina i Japó). En principi els missioners pertanyien pel més als ordes dels Franciscans o dels Dominicans, però en aquestes llunyanes terres l'orde dels Jesuïtes, en virtut d'una forta formació teològica, humanística i científica va semblar absolutament el més adapto per afrontar i resoldre el problema de l'aproximació i de la interacció amb pobles tan divergits i forts d'una immensa tradició i cultura. La situació que el jesuïta va trobar no era cert fàcil: la Xina, tancada a si mateixa, tenia de sempre impedit als occidentals de desembarcar i tantomeno romandre a l'interior del territori xinès però, Matteo Ricci, gràcies a una mena de protecció local guanyada amb la seva particular capacitat i sensibilitat, va aconseguir establir-se abans en l'actual Zhaoqin a la regió de Canton, després a Nanchino (1585 – 1601) i per fi a Pequín fins al 1610, any de la mort. Així explica el jesuïta l'entrada a Zhaoqin i la rebuda al palau del governador: “Els Pares van ser rebuts amb benignità i el governador els va demanar qui eren, d'on venien i què volguessin…van respondre que eren religiosos estats atrets pel bon govern de la Xina i desitjaven només un lloc on poguessin fer una caseta i una església servint fins a la mort al seu Déu”. Ell, buscant des de l'inici de “fer-se xinès amb els xinesos”, es va presentar en el ple respecte de les tradicions i de la cultura oriental, com un literat de l'Occident portador sigui de molt noves cognicions en camp matemàtic, astronòmic i geogràfic, aleshores desconegudes a la classe literata xinesa, sigui d'un nou missatge religiós. Al començament del seu apostolato Matteo Ricci en l'intent de superar l'hostilitat amb la qual eren vists a Xina els estrangers va decidir portar l'hàbit del monjo budista pensant de donar la idea tanmateix d'això que era i és a dir un «home de religió» Ben aviat es va adonar que la concepció religiosa d'aquella gent era absolutament divergida per aquella occidental i els monjos, vivint una vida a si, no gaudien d'una bona reputació sigui prop del poble que prop dels literats i les mandarines. La societat, efectivament, poggiava sobre elements de natura confuciana, una doctrina que valoritzava i consolidava la formació de l'estat burocràtic centralitzat i format, i això passava en petit també a l'interior del nucli familiar, sobre el principi jeràrquic (sobirà i súbdit, pare i fill, germà major i menor, marit i dona, ancià i jove). L'individu tenia dos deures d'absoldre per participar activament en la vida social i és a dir el d'ésser un home recte i compassiu. El fervent desig d'evangelitzar realment dels missioners és mitigat per la particular sensibilitat d'ànim del jesuïta que en poc temps comprèn com sigui articulada i complexa la realitat en la qual es retroba i fórmula una mena d'estratègia: en primer lloc l'atent estudi de la llengua xinesa, “com què que depèn en molta part la conversió de la Xina, perquè qui no l'usa és considerat com bàrbar i no pot dar fruit”. Després va anar decididament contra la idea d'evangelització tinguda la intenció simplement com la realització del més alt nombre de conversos, però es va preocupar, i ho va fer pe
Font: santiebeati.it