Qui va ser
† Gheel, Anvers, segle VII Filla d'un rei pagà irlandès del segle VII i d'una mare cristiana, va ser batejada en secret. Després de la mort de la mare, el pare, colpejat per follia, va voler casar-la. A 14 anys, ajudada pel sacerdot Gerberno, va fugir a Bèlgica, a Geel. Descoberts, ambdós van ser assassinats. Les seves despullades, segons la llegenda, van ser deposades en sarcofaghi blancs; avui les relíquies de Dinfna són en la catedral de Geel, meta de pelegrinacions. Patrona dels malalts mentals, epilèptics i víctimes d'abusos, és representada amb l'espasa del martiri i el demonio encadenat. A Geel, sin de l'Edat mitjana, els malalts van ser acollits per les famílies, anticipant les modernes “cases-família”. Emblema: Palma Martirologio Romano: A Gheel en el Brabante en Austrasia, en el territori de l'actual Bèlgica, santa Dimpna, verge i màrtir.
Segons una llegenda que sobresurt al segle XIII, Dinfna hauria estat filla d'un rei pagà irlandès, el qual perduda la dona, que era cristiana, hauria volgut substituir-la amb ella. Dinfna tenia 14 anys a la mort de la mare i havia estat batejada en secret. Per allunyar-se del pare Dinfna, ajudada pel sacerdot, Gerberno, el seu confessore, es va decidir a fugir per mar, trobant després refugi en el bosc de Geel, territori de l'actual Bèlgica. És encara la llegenda a narrar que el pare va aconseguir tanmateix a assolir els fuggiaschi i que, a una nova denegació de la filla, va fer decapitar abans Gerberno i després també Dinfna. Els reperti que hi parlen de la Santa El conte, amb elements d'antiquíssimes faules populars i que ha arribat fins als nostres dies, refereix que ambdós haurien estat sepolti en dos sarcofaghi blancs a l'interior d'una caverna. A Geel són encara visibles els fragments de dos sarcofaghi d'època preromànica i un maó amb l'escrita “PERÒ DIPNA”. En el segle XIII va tenir lloc, sempre en la ciutadana belga, una traslazione de les probables relíquies de Dinfna en una església que encara conté les seves despullades, mentre les de Gerberno són custodiades a Xanten, a Alemanya. Dinfna, patrona de les persones affette de malalties psiquiàtriques Nombroses els miracles que es susseguirono sobre el lloc del seu martiri, entre què la curació de persones malaltes de ment o posseïdes, i també les relíquies de Dinfna van resultar miraculoses. A més segons la llegenda, el dissortat pare havia assassinat la jove en presa a un atac de follia perquè posseït pel demonio, La Santa va començar, per tant, a ser invocada com a patrona dels malalts mentals, indemoniati, epilèptics i sonnambuli. Els seus símbols són l'espasa que la va decapitar i el demonio encadenat als seus peus. Els habitants de Geel s'agafen els malalts a casa En el Mitjà Evo, a causa de les freqüents pelegrinacions, es va formar a Geel una nombrosa comunitat de malalts de ment tant que, per acollir-los, el 1286 va ser construïda una casa. Donat tanmateix el seu número sempre creixent, les autoritats eclesiàstiques es van dirigir directament als ciutadans de la ciutat, demanant de compartir els seus esforços i d'ajudar-los en l'administrar els malalts. Aquests així doncs eren acollits i assistits prop de les famílies del lloc: en termes moderns els malalts venien deistituzionalizzati participant en la vida social del país. Aquesta mena d'anticipació de les modernes “cases família”, va constituir un fet important per la història de les teràpies i de la caritat cristiana en les seves comparacions. Aquí en el segle IX va ser fundat un veritable i realment institut psiquiàtric i encara avui a Geel es practiquen cures avançades, per exemple ocupant els pacients amb activitats laborals durant el dia. I encara avui moltes famílies de la localitat tenen el costum d'acollir un malalt en la pròpia casa, com a fosses un fill a més, un parent o un amic.
La història de Dinfna se la retroba en una llegenda del segle XIII, ella hauria estat filla d'un rei pagà irlandès del segle VII (secretament batejada) el qual després de la mort de la dona, hauria volguda casar-la. Ajudada pel sacerdot Gerberno, hauria fugit per mar i trobant després un refugi en el bosc de Gheel a la província d'Anvers a Bèlgica. La llegenda narra que el pare assolida va fer matar Gerberno i després hauria assassinat també la filla amb l'espasa. Ambdós haurien estat sepolti dels àngels en dos sarcofaghi blancs. Aquest conte amb elements d'antiquíssimes faules populars, va tenir una gran difusió arribada fins als nostres dies. La ‘Vita’ de santa Dinfna va ser escrita entre el 1238 i el 1247 d'un canonge de la collegiata de S. Aubert de Cambrai a França, el qual va seguir la tradició oral poblar. A Gheel o Geel són visibles els fragments de dos sarcofaghi d'època preromànica i amb un maó amb l'escrita “PERÒ DIPNA”; a més en el segle XIII va tenir lloc una traslazione de les probables relíquies. Santa Dinfna era invocada com a patrona dels malalts mentals, indemoniati, epilèptics i sonnambuli, perquè el seu pare era afecte de demència provocada pel demonio. A Gheel esdevingut centre de pelegrinació, els devots passen corbs o strisciando per nou vegades, sota el cenotafio de la santa (monument fúnebre buit). Durant l'Edat mitjana es posava a l'amb l'uns malalts de ment, el maó abans citat amb la inscripció; amb les pelegrinacions es va formar a Gheel una nombrosa colònia d'alienats, els quals venien i són assistits, vivint prop de les famílies del lloc: una anticipació de les modernes ‘cases família’, que va constituir un fet important per la història de les teràpies pels alienats i de la caritat cristiana. Després de la mort probablement passada a Gheel i després de les diverses peregrinacions de les seves despullades, aquestes han estat definitivament agençades en la catedral de Gheel, això explica per què la iconografia de la santa és sobretot belga i flamenca. Els símbols de la santa són l'espasa que la va decapitar i el demonio encadenat als seus peus, que explica el seu patronato sobre els obsessos. El ‘Martirologio Romano’ la recorda al 30 de maig.
Dinfna és una ragazzina bona i valenta i, després del sacrific
Font: santiebeati.it