Qui va ser
Nicomedia, III segle – Curi en Sabina, 305 El martiri d'aquest sant és accomunato al d'un grup de màrtirs i confessori, radunati al voltant del mestre, sant Antimo. Les notícies pervenuteci es llegeixen en la «Passio sancti Anthimi» que va ser escrita entre el V i segle IX. Al final del segle III era procònsol de l'Àsia Menor Faltonio Piniano, casat amb Anicia Lucina. Antimo va aconseguir convertir Piniano i la seva dona al cristianisme i, tornats a trucar a Roma de Dioclecià, els dos van portar amb ells el sacerdore i els seus deixebles. Per sostreure'ls a les possibles persecucions, Piniano va decidir allunyar-los de Roma, enviant-los en dues vastes finques de la seva propietat. El diaca Sisinnio amb Dioclezio i Fiorenzo, van anar a Osimo en el Piceno, mentre Antimo, Massimo, Baix i Fabio van ser enviats prop de la ciutat sabina de Curi. D'aquí van agafar a evangelitzar la regió, no sense encarar-se tanmateix amb els cultes pagans difosos en les campanyes. El grup de cristians va ser així aturat. Sant Antimo va ser decapitat l'11 de maig de 305 i sepolto en l'Oratori de Curi en què acostumava a pregar. També els seus deixebles van ser assassinats. Entre aquests Fabio va ser lliurat al cònsol que després d'haver-ho fet torturar, ho va condemnar a la decapitació al llarg del mateix carrer Salaria. (Passar)
Fabio reprèn el nom gentilici llatí “Fabius”, present també en el femení Fabia, que sembla ésser un renom potser d'origen etrusc, derivat per ‘faba’ la ‘fava’. Fabio i Fabia van ser noms que van gaudir prop dels romans d'un cert favor; de la ‘gens’ patrícia “Fabia” descensos Quinto Fabio Massimo, dit ‘el Temporeggiatore’, que va ser a cap de l'exèrcit romà contra Anníbal en la Segona Guerra Púnica. Després d'algun segle d'oblit, aquests noms semblen avui retrobar l'antiga difusió, en especial la forma masculina, al costat dels derivats Fabiano, Fabiana i Fabiola. El nom Fabio és distribuït àmpliament en el Nord i en el Centre Itàlia, particularment a la província de Càller. En camp cristià, volent estrènyer la recerca al sol nom Fabio, tenim només tres sants amb aquest nom: s. Fabio el Vessillifero, màrtir de Cesarea de Mauritània (31 de juliol), s. Fabio i companys màrtirs venerats a Viena (27 de maig) i s. Fabio i companys màrtirs en Sabina (11 de maig) i d'aquest darrer parlem en aquesta fitxa. Cal de seguida dir que de s. Fabio singularment no se sap gairebé res, perquè el martiri és accomunato a un grup de màrtirs i confessori que els seus noms són: Antimo capellà, Massimo levita, Fabio, Baix els seus deixebles màrtirs sobre el Carrer Salaria en Sabina, Sisinnio diaca, Dioclezio i Fiorenzo màrtirs a Osimo en el Piceno, Faltonio Piniano i Anicia Lucina esposos, morts de mort natural a Roma. Les notícies pervenuteci es llegeixen en la “Passio sancti Anthimi” que va ser escrita entre el V i segle IX, retinguda pels estudiosos bastant llegendaris i fantasiosa; en la primera Edat mitjana alguna agiografo, per donar una consistència major a les poques notícies pervenute sobre un o més màrtirs, els reunia en una única ‘Passio’ de les ingarbugliate i fantasiosos esdeveniments. Així va passar per sant Antimo i els seus companys, entre els quals hi ha aquell sant Massimo levita, destinat a esdevenir compatrono amb sant Vittorino, de la diòcesi de L'Aquila. Al final del segle III era procònsol de l'Àsia Menor Faltonio Piniano, casat amb Anicia Lucina, emparentada amb l'emperador Gal·liè. Conseller de Piniano era un cert Cheremone que odiava els cristians i havia jurat de destruir-los amb la seva religió. Per les seves insinuacions, el presbitero Antimo i els seus deixebles van ser llençats en presó, però Cheremone no va poder gaudir llargament de la persecució en apte, perquè un dia creuant sobre el cocchio proconsolare els carrers de Nicomedia, va caure rovinosamente i encara més miserablement va morir. Això va terroritzar Piniano, formalment responsable de la persecució i la seva angoixa li va provocar una greu malaltia de la qual els metges no aconseguien guarir-ho. Lucina la dona, que ja des de fa temps se sentia atreta per la nova religió, va pensar de consultar Antimo, ho va fer alliberar amb els deixebles i conduir al palau consular; aquí li va prometre la llibertat i cospicue recompenses si hagués guarit el marit. Antonio va respondre que una sola què podia guarir-ho, que s'hagués fet cristià. Piniano no només va acceptar però es va demostrar un catecumeno atempto i sincer, així que Antimo va aconseguir obtenir de Déu la seva curació i després ho va batejar amb tota la família. Cap al 303 Faltonio Piniano va retornar a Roma, tornat a trucar per l'emperador Dioclecià (243-313), però abans de partir va aconseguir convèncer Antimo i els seus deixebles a seguir-ho en la capital de l'imperi; naturalment la seva arribada no va passar inosservato i ben aviat es va difondre la notícia que havia conduït amb si dels cristians. Per sostreure'ls a les possibles persecucions, Piniano va decidir allunyar-los de Roma, enviant-los en dues vastes finques de la seva propietat. El diaca Sisinnio amb Dioclezio i Fiorenzo, van anar a Osimo en el Piceno, mentre Antimo, Massimo, Baix i Fabio van ser enviats prop de la ciutat sabina de Curi. Naturalment no van quedar a oziare, van sortir del seu refugi i ambdós els grups van agafar a evangelitzar la regió; Antimo sempre seguit pels seus deixebles, va operar també un miracle, alliberant del demonio un sacerdot pagà; el invasato destruïa tot això que els capitava a tir, però es va calmar només al senyal d'Antimo que li havia anat trobada sense retrocedir. L'obsés una vegada guarit, per demostrar el seu reconeixement i la nova fe que havia abraçat, va aterrar l'ídol del déu Silvano, incendiant també el bosc a ell sagrat. Els pagans furiosos van denunciar el greu ultratge al procònsol Prisco, inculpant d'això el capellà Antimo, el qual va ser aturat amb els deixebles. Van seguir interrogatoris, tortures, prodigis, que en aquesta fitxa ometem, rimandando a la fitxa pròpia de S. Antimo capellà. S. Antimo va ser decapitat l'11 de maig de 305 i sepolto en l'Oratori de Curi en què acostumava a pregar; el mateix s
Font: santiebeati.it