Qui va ser
II segle Va viure en el segle II i va ser el primer bisbe de Bríndisi. Era potser oriental, originari d'Alexandria d'Egipte, i es va traslladar a Itàlia meridional en un dels posar-te més importants que el Mediterrani. Es narra que va predicar l'Evangeli a Pulla durant una sequera i, després que la pluja va caure, molts pagans es van convertir. Va edificar l'església de Santa Maria i San Giovanni Battista. Després de les invasions longobardes, el 768 les seves despullades van ser portades en un primer moment a Trani i després en la capital del ducat, Benevento. El seu culte és difós en tota Pulla (moltes localitats rurals porten el seu nom) i és venerat molt a Trani, Lecce, Benevento, Caserta i Càpua. A Caserta passada el seu nom un poble on en el segle XVIII Ferran IV de Borbó va instal·lar la manufactura de la seda, temptant un avanguardistico experiment de ciutat model. (Passar)
Leucio, és, es diria, als orígens de l'experiència cristiana en el Salento. Bona part de les seus episcopals de Terra de Otranto ho exigeix, tanmateix amb palesos anacronismes, quin protagonista de les respectives llegendes de fundació gairebé a significar l'originària relació de filiació amb la càtedra de Bríndisi, en els primers segles primaziale a la regió. Els esdeveniments del sant són transmeses per la Vita Leucii que, quin testo hagiogràfic, és literatura d'edificació espiritual utilitzable només que molta cautela com font històrica. Com altres vides de sants, eliminats els topoi comuns a aquest tipus de document, pot utilitzar-se, en particular, per les referències a la topografia de la ciutat, Bríndisi en aquest cas, i dels seus edificis de culte. La difusió del culte de sant Leucio a Itàlia meridional es va tenir en coincidència amb la conversió oficial dels longobards del ducat de Benevento, en què Bríndisi va ser compresa pel tardà segle VII a la primera meitat de l'IX, al cristianisme a obra de sant Barbato (+680) i de la duquessa Teoderada (+706). És en aquest període que el cos de Leucio, que el seu martyrium com informa Gregorio Magno ja en el segle VI és meta d'intenses pelegrinacions, és traslato de Bríndisi a Trani, per ser guardat en el sacello que és sota la Catedral, d'on, de seguida, hauria estat transferit a Benevento centre del culte dels sants pertanyents a la Itàlia meridional o en aquesta venerats. Leucio hauria nascut a Alexandria d'Egipte de Eudecius i Euphrodisia que li haurien imposat el nom de Eupressius. La primera formació de Leucio, seguida la mort de la mare, va passar en una comunitat monacal egípcia en l'a qui títol és expressat enllaç a la presència o a la memòria de sant Ermete que se sap martiritzat amb Efrem dels arians en un període de poc posterior a l'exili atanasiano del 356 i viscut en un monestir de l'alt Egipte. És evident per tant com el títol mateix del monestir, seriore òbviament respecte a la mort del sant dedicatario, ofereixi un primer important referent cronològic. Únic, possible referència directa a Leucio podria, en aquest període, entendre's la participació d'un diaca homònim, i amb què podria identificar-se, participant al sínode de Mariut i defensor també ell de l'ortodòxia nicena que va poder plenament triomfar només, podria dir-se, amb l'edicte de Tessalònica del 380. Una visió celeste, recorrent la festa de l'Assumpció de la Verge, hauria fet mutar nom a Eudecius, ara Eudechius, i a Eupressius, hora Leucius. Sempre una visió, ja ordenat bisbe, ho mou cap a Bríndisi pel seu apostolato missioner; vol restituir la ciutat a l'ortodòxia alliberant-la d'incorrectes interpretacions cristològiques i rescatar-la plenament del paganisme; aquí no hi havia, verosimilmente la mateixa tensió present a Alexandria si, encara en edat teodosiana, eren molt fortes els contrastos entre cristians i pagans. Salpat per Alexandria, es deté a Adrianopoli, potser d'entendre's com Andria, així doncs a Otranto per arribar per fi, gràcies a una nau dalmata, a Bríndisi. Atanasio havia mort el 373 i és difícil pensar en una possibilitat de trasllat de Leucio d'Alexandria en connexió a iniciatives justament d'Atanasio per absència de referències en la literatura coeva i amb prou feines posterior. Leucio, monjo, probablement prop de les experiències d'Ermete i Efrem, defensor de l'ortodòxia a Mariut, podria haver arribat en el Salento més tard, potser als primers del segle V, profugo o visitant dels confrares. Això és comú en els escrits que narren els esdeveniments del sant: Egipte i Alexandria apareixen en presa al caos. Les forces del bé i del mal es fronteggiano onsevulla i Leucio ha d'oferir contínues confirmacions a un poble que segueix fàcilment els carrers de l'errada. Confirmacions és obligat a oferir també a la població de Bríndisi; desembarca en el si de ponent, "no longe ab urbe". Es torna aviat compte de l'existència d'un fort partit pagà, encapçalat per Antíoc, que té com essencials referències cultuali el sol i la lluna; és Antíoc a demanar i obtenir, per la conversió, un signe o sigui la pluja que no queia de dos anys. Es tracta d'un topos recurrent; la conversió és, en moltes vides de sants, llegada al prodigi. Leucio, que fins a aquell moment havia predicat poc fora de la porta occidental de la ciutat, prop de l'amfiteatre, pot promoure l'edificació "en mitjana civitate" d'una església dedicada a la Verge i a San Giovanni Battista. Corre la seva mort hauria estat sepolto en el cor de la necròpoli pagana de Bríndisi, actual barri Caputxins, "ubi sanctus primer appedavit, et de naus descendit". Hauria mort l'11 de gener o sota l'emperador Teodosi I (379-385) o, molt més verosimilmente, Teodosi II (408-50). Leucio hauria operat en un Bríndisi en què, si el cristianisme havia de tanmateix ser conegut, és possible no fosses llargament compartit. Vaig difondre, viceversa, apareixen encara cultes astrals, riferibili al Sol i a la Luna; més precisament, es pot pensar en el culte del déu Mitra, el sol invencible, que els seus misteris, celebrats en ipogei, preveien una com
Font: santiebeati.it