Qui va ser
Jerusalem, segle I aC Anna i Gioacchino són els pares de la Verge Maria. Gioacchino és un pastor i viu a Jerusalem, ancià sacerdot està casat amb Anna. Els dos no tenien fills i eren una parella endavant amb els anys. Un dia mentre Gioacchino és al treball en els camps, li apareix un àngel, per anunciar-li el naixement d'un fill i també Anna té la mateixa visió. Criden la seva nena Maria, que vol dir «estimada per Déu». Gioacchino porta de nou al temple els seus dons: juntament amb la bimba deu xais, dotze vedelles i cent capretti sense taca. Més tard Maria és conduïda al temple per ser educada segons la llei de Moisès. Sant'Anna és invocada com a protectora de les dones embarassades, que a ella es dirigeixen per obtenir de Déu tres grans favors: un part feliç, un fill sa i llet suficient per poder-ho criar. És patrona de molts oficis llegats a les seves funcions de mare, entre què els bugaders i les ricamatrici. La relíquia de la calavera de Sant'Anna és custodiada en la Capella Palatinadel Castello de Castelbuono (PA). Són llegats a aparicions de Sant'Anna els Santuaris de Sant'Anna de Vinadio (CN) i Sainte-Anne-de Auray Bretanya, França). En la forma ordinària del Ritu Romano Sant'Anna és celebrada el 26 de juliol juntament amb el marit San Gioacchino, mentre en la forma extraordinaria del Ritu Romano és celebrada sola.
Patronato: Castelbuono (PA) Etimologia: Anna = agracia, la benèfica, de l'hebraic Emblema: Llibre Martirologio Romano: Memòria dels sants Gioacchino i Anna, pares de la immaculada Verge Maria Mare de Déu, que els seus noms són conservats per antiga tradició cristiana. Escolta de RadioVaticana:
Malgrat què de s. Anna hi hagi poques notícies i per junta procedent no de textos oficials i canònics, el seu culte és difós extremadament sigui a Orient que a Occident. Gairebé cada ciutat té una església a ella dedicada, Caserta la considera la seva celeste Patrona, el nom d'Anna es repeteix en les intestazioni de carreteres, barris de ciutat, clíniques i altres llocs; alguns Municipis porten el seu nom. La mare de la Verge, és titular de molts patronati gairebé tots llegats a Maria; ja que va portar en la seva falda l'esperança del món, el seu mantell és verd, per això a Bretanya on les són devotíssims, és invocada per la recollida del fenc; ja que va custodiar Maria com a joia en un scrigno, és patrona de orefici i bottai; protegeix els minadors, fusters, fusters, ebenistes i tornitori. Perquè va ensenyar a la Verge a torcar la casa, a cosir, teixir, és patrona dels fabricants d'escombres, dels tessitori, dels sarti, fabricants i comerciants de tele per la casa i biancheria. És sobretot patrona de les mares de família, de les vídues, de les partorienti, és invocada en els parts difícils i contra la infertilitat conjugal. El nom d'Anna deriva de l'hebraic Hannah (gràcia) i no és recordada en els Evangelis canònics; en parlen en canvi els evangelis apòcrifs de la Natività i de la Infantesa, de què el més antic és l'anomenat “Protovangelo de sant Jaume”, escrit no més enllà de la meitat del segle II. Aquests escrits encara que no hagin estat acceptats formalment per l'Església i contenen també de les heretgies, tenen en definitiva influït sobre la devoció i en la litúrgia, perquè algunes notícies reportades són considerades autèntiques i en sintonia amb la tradició, com la Presentació de Maria al temple i l'Assumpció al cel, com el nom del centurió Longino que va colpejar Jesús amb la llança, la història de la Veronica, etc. El “Protovangelo de sant Jaume” narra que Gioacchino, espòs d'Anna, era un home piadós i molt ric i vivia prop Jerusalem, als voltants de la font Piscina Probatica; un dia mentre estava portant les seves abundants ofertes al Temple com feia cada any, el gran sacerdot Ruben ho va detenir dient-li: “Tu no tens el dret de fer-ho en primer lloc, perquè no has generat prole”. Gioacchino i Anna eren esposos que s'estimaven verdaderament, però no tenien fills i ja data l'edat no n'haurien tinguts més; segons la mentalitat hebraica del temps, el gran sacerdot scorgeva la maledicció divina a sobre d'ells, per consegüent eren estèrils. L'ancià ric pastor, per l'amor que portava a la seva esposa, no volia trobar-se una altra dona per tenir un fill; per tant afligit de les paraules del gran sacerdot es va portar en l'arxiu de les dotze tribus d'Israel per verificar si el que deia Ruben fos cert i una vegada constatat que tots els homes piadosos i observants havien tingut fills, trastornat no va tenir el coratge de tornar a casa i es va retirar en una seva terra de muntanya i per quaranta dies i quaranta nits va suplicar l'ajuda de Déu entre llàgrimes, pregàries i dejunis. També Anna sofria per aquesta infertilitat, a això es va afegir el patiment per aquesta ‘fuga’ del marit; així doncs es va posar en intensa pregària demanant a Déu de complir la seva imploració de tenir un fill. Durant la pregària les va aparèixer un àngel que les va anunciar: “Anna, Anna, el Senyor ha escoltat la teva pregària i tu concebràs i pariràs i es parlarà de la teva prole a tot el món”. Així va passar i després d'alguns mesos Anna va parir. El “Protovangelo de sant Jaume” conclou: “Vaig transcórrer els dies necessaris es va purificar, va donar la popa a la bimba cridant-la Maria, o sigui ‘preferida del Senyor’”. Altres evangelis apòcrifs diuen que Anna hauria concebut la Verge Maria en mode miraculós durant l'absència del marit, però és evident el calco d'un altre episodi bíblic, que la seva protagonista porta el mateix nom d'Anna, també ella estèril i que serà prodigiosamente mare de Samuele. Gioacchino va portar de nou al temple amb la bimba, els seus dons: deu xais, dotze vedelles i cent capretti sense taca. La iconografia oriental posa en risalto tornant-ho cèlebre, l'a l'encontre de la porta de la ciutat, d'Anna i Gioacchino que retorna de la muntanya, conegut com “l'a l'encontre de la porta aurea” de Jerusalem; aurea perquè daurada, de què en canvi no hi ha notícies històriques. Els piadosos pares, grats a Déu del do rebut, crebb
Font: santiebeati.it