Abija

ABIJA (PERSONA) [Heb ˒ăbı̂yâ ( אֲבִיָּה) ]. Var. ABIJAM; ABI. 1.      Segons el TM, un home de la tribu de Benjamí (1 Cròniques 7: 6, 8). Era el nét de Benjamí, sent el fill de Becher que era el fill de Benjamí. Però alguns erudits sospiten del text d'1 Cròniques 7: 6a. Curtis i Madsen ( Cròniques ICC, 145-49) presenten una explicació detallada en suport de l'argument que -Benjamí- en el v. 6 és una corrupció de -Zabulón- i que 1 Cròniques 7: 6-12 conté una genealogia zabulonita. En #aqueix cas, Abías seria de la tribu de Zabulón.

2.      El segon fill de Samuel (1 Cròniques 6: 13 – Eng. 6.28). Quan Samuel ho va nomenar a ell i al seu germà major, Joel, jutges sobre Israel (1 Sam 8: 1), van ser corromputs pel suborn. Aquesta perversió de la justícia va contribuir a la desil·lusió d'Israel amb el càrrec de jutge, que al seu torn va despertar entre el poble el desig d'un rei (1 Sam 8: 5).

3.      Un cap entre els descendents d'Eleazar o Itamar, fills d'Aarón (1 Cròniques 24: 3-4, 10). Quan David va assignar als sacerdots per al servei en el temple d'acord amb les divisions determinades per sorteig, Abías es va convertir en el líder del vuitè (1 Cròniques 24:10) d'entre 24 divisions. En el seu servei, els membres de la seva divisió (com de totes les divisions) estaven obligats a observar els procediments instituïts per primera vegada per Aarón (1 Cròniques 24:19). Zacarías, el pare de Joan el Baptista, estava servint en el temple amb la divisió d'Abías (Lucas 1: 5) quan va rebre l'anunci que tindria un fill.

4.      Segons el TM d'1 Cròniques 2.24, ella era l'esposa d'Hezrón, la mare d'Ashur i l'àvia de Tecoa. Probablement era filla de Maquir (1 Cròniques 2.21). Però el TM és incert aquí, una incertesa que la LXX confirma en donar una lectura diferent per al v 24a, encara que segueix al TM en identificar a Abías com l'esposa d'Hezrón. Observant el descontentament de la LXX amb el TM, els erudits moderns han intentat reconstruir el text, i en el procés han alterat també el nom -Abías- i la seva sintaxi immediata. Curtis i Madsen ( Cròniques ICC, 92) ofereixen una reconstrucció. En aquesta reconstrucció, "Abías" es corregeix a "Abiu" o "Abiú", que significa "el seu pare". El passatge reconstruït després diu: -Caleb es va anar a Efrata, l'esposa del seu pare, i ella va donar a llum. . . " En aquesta lectura, "Abías" ja no és un nom propi. Williamson (1979: 353-55) ofereix una altra reconstrucció. Considera que la frase -i l'esposa d'Hezrón va ser Abías- és una glossa; això elimina la paraula "Abías", en qualsevol de les seves possibles formes o significats, del text original. Tant Curtis com Madsen i Williamson proporcionen relats detallats del seu procés de reconstrucció. La RSV es tradueix: -Caleb es va anar amb Efrata, l'esposa d'Hezrón el seu pare, i ella va donar a llum. . . " Aquesta traducció també elimina "Abías" com a nom propi.

5.     Fill de Jeroboam, rei d'Israel (1 Reis 14: 1). Durant el regnat de Jeroboam, va caure greument malalt, la qual cosa va portar a Jeroboam a demanar-li al profeta Ahías una paraula favorable sobre el problema de la malaltia. Però en la seva cerca, Jeroboam va procedir d'una manera que va determinar alguns dels detalls d'una conclusió melancòlica de la malaltia d'Abías. Havent-se comportat malament com a rei, Jeroboam ja s'havia guanyat el favor d'Ahías, qui l'havia designat rei (1 Reis 11: 28-30) en el nom de Yahvé. Per tant, va enviar a la seva esposa disfressada a Sitja per a buscar la paraula del profeta. Però el disseny va fallar. Mitjançant la intervenció de Yahvé, el profeta la va identificar quan va arribar i va pronunciar judici sobre Abías: moriria quan ella tornés a entrar en Tirsa per a tornar a la seva residència. El nen va morir d'acord amb la paraula del profeta. Després de la seva mort, Amb el segell de la maldat del seu pare, Israel li va atorgar una distinció dubtosa: Israel ho va plorar i ho va enterrar amb la deguda cerimònia. Per contra, tots els altres membres de la família de Jeroboam després de la seva mort van ser menjats sense cerimònies per gossos, si morien a la ciutat, o ocells, si estaven en el camp (1 Reis 14: 1-18). Abías va rebre aquesta distinció perquè en ell es va trobar -una cosa agradable a Jehová- (1 Reis 14.13); el text no identifica el que va agradar al Senyor en el nen. La LXX inclou aquest compte ( Abías va rebre aquesta distinció perquè en ell es va trobar -una cosa agradable a Jehová- (1 Reis 14.13); el text no identifica el que va agradar al Senyor en el nen. La LXX inclou aquest compte ( Abías va rebre aquesta distinció perquè en ell es va trobar -una cosa agradable a Jehová- (1 Reis 14.13); el text no identifica el que va agradar al Senyor en el nen. La LXX inclou aquest compte (3 Reis 12: 24g – n) en una altra versió i abans en la narració de la vida de Jeroboam, immediatament després del seu retorn d'una fugida a Egipte i abans del seu ascens. També conserva detalls sobre Abías que falten en el TM. Segons la LXX, Abías va néixer a Egipte. El nom de la seva mare era Anus; era egípcia i cunyada de Susakim, rei d'Egipte. En conseqüència, Abías era nebot de Susakim. Debus (1967: 55-92) analitza detalladament les diferències entre les versions de la narrativa en el TM i la LXX.

6.      Veure ABIJA, REI DE JUDA.

7.      La mare del rei Ezequías (2 Cròniques 29: 1 = 2 Reis 18: 2). Ella era l'esposa del rei Acaz i filla de Zacarías. En 2 Reis se'n diu -ABI- en el MT i -Abou- en la LXX.

8.      Un sacerdot durant la governació de Nehemías (Neh 10: 8 – Eng 10: 7). Ell va secundar, amb la impressió del seu segell, un pacte que el poble sota el lideratge d'Esdras va fer amb Yahvé al final de la Festa dels Tabernacles.

9.      Un sacerdot, potser un sacerdot levític, que va tornar de Babilònia amb Zorobabel i Jesúa (Neh 12: 1, 4). Va ser un dels caps dels sacerdots en els dies de Jesúa (Neh 12: 7), i va ser el pare de Zichri, sobre qui va recaure la seva autoritat (Neh 12.17) en els dies del fill de Jeshua, Joiacim (Neh 12 : 12).

Bibliografia

Debus, J. 1967. Studien zur Darstellung Jerobeams und der Geschichte donis Nordreichs in der deuteronomistischen Geschichtsschreibung. Göttingen.

Williamson, H. 1979. Fonts i redacció en la genealogia de Judà del cronista. JBL 22: 351-59.

      GERALD J. PETTER