Adaia

ADAIA (PERSONA) [Heb ˓ădāyâ ( עֲדָיָה) ; ˓ădāiāhû ( עֲדָיָהוּ) ]. 1.      Levita del clan de Gersón, fill d'Etán, pare de Zera i avi d'Etni (1 Cròniques 6: 26-27- Eng 6: 41-42). El seu nom apareix enmig d'una llista genealògica el propòsit de la qual era corroborar el llinatge levític d'Asaf, un dels cantants del temple nomenats pel rei David (1 Cròniques 6: 16-17, 33 – Eng 6: 31-32, 48). . Amb alguna justificació, aquest Adaiah [ ˓ădāyâ ] s'ha equiparat amb Iddo [ ˓iddô ] en 1 Cròniques 6: 6 – Eng. 6.21 (Schumacher IDB 1.42) però aquesta identificació no és absolutament segura. Encara que hi ha quatre noms (Gershom, Jahath, Zimmah, Zerah) comuns a les dues llistes levítiques gershomitas involucrades (1 Cr. 6: 5-6 – Eng 6: 20-21; 1 Cr. 6: 24-28 – Eng 6.39 -43), els patrons interns pertinents Zima-Joah- Iddo -Jeatherai i després Zima-Ethan- Adaía -Zerah-ethni il·lustren igualment la configuració de les diferències. També val la pena assenyalar que Cròniques rastreja el llinatge d'Asaf a través d'Adaiah fins al fill de Levi "Gershom", no el més tradicional "Gershon".

2.      Un benjaminita, un dels fills de Simei (1 Cròniques 8.21). El seu nom es troba en una llista dels descendents de Benjamí que es distingeixen com a caps de família que viuen a Jerusalem (1 Cròniques 8.28). Aquest Shimei [Heb šim˓ı̂ ] és probablement una corrupció textual del nom SHEMA [Heb šema˓ ] esmentat anteriorment en 1 Cròniques 8.13. El complex 1 Cròniques 2-8 conté tres epicentres: les llistes de la tribu de Judà al principi, les de Leví en el mitjà i les pertanyents a la tribu de Benjamí al final. Aquest triple arranjament reflectia alguna cosa de les realitats territorials, socials i polítiques del període postexílico (vegeu Weinberg 1981: 111-12).

3.      El pare de Maasías, qui aparentment apareix com un dels "comandants de centenars" [ śārê hammē˒ôt ] que va conspirar amb el sacerdot Joiada per a enderrocar a la reina Atalía i instal·lar al jove Joás en el tron de la Judea (2 Cròniques 23: 1 ). Segons 2 Reis 11: 4, aquests individus eren "els capitans dels Carites i dels guàrdies". Per contra, el Cronista, fidel a la seva pròpia ideologia, aparentment informa que el complot va ser dut a terme exclusivament per guàrdies sacerdotals i levítics per a evitar qualsevol indici de profanació de l'àrea del temple per "mercenaris estrangers" (Myers 2 Chronicles AB, 131 ; Cròniques de WilliamsonNCB, 315). Sobre la connexió dels levites amb les activitats marcials, vegeu Spencer 1984: 270-71. Dillard, a més, fa la intrigant observació que, mentre que les tres primeres aparicions de noms (Azarías, Ismael, Azarías) en 2 Cròniques 23: 1 s'introdueixen amb la preposició li, els dos últims noms (Maaseías ben Adaías, Elisafat) es prossegueixen pel marcador d'objecte ˒et abans dels " comandants de centenars". Si bé és possible que sigui representatiu de res més que una variació estilística, aquest canvi en el patró també pot indicar que, per al cronista, Maaseiah ben Adaiah no estava destinat a ser inclòs entre els "comandants de centenars". No obstant això, el fet que l'escriptor considerés als comandants com a levites sembla estar implícit en les activitats previstes en 1 Cròniques 23: 6-7, 9 (veure Dillard 2 Cròniques WBC, 177 n. 1c, 180-81).

4.      L'avi matern del rei Josías (2 Reis 22: 1). És característic de la història deuteronomista presentar als reis de la Judea a través d'una fórmula d'escribes fixa. En aquesta fórmula s'inclou el nom de la mare de cada rei. Jedidah, la mare de Josiah, se cita com la filla d'Adaiah de Bozkath. BOZKAT (Jos. 15.39) sembla ser un llogaret del sud-oest de la Judea en la rodalia de Laquis (Tell ed-Duweir) i Eglon ( Tell el-Ḥesi ).

5.      Judà, fill de Joiarib i pare d'Hazaías (Nehemías 11: 5). Se l'esmenta com a avantpassat de Maaseiah, un dels caps de família de la Judea que residia a Jerusalem després del retorn de l'exili. El text paral·lel en 1 Cròniques 9: 5 ( RSV) no fa referència a Adaiah ben Joiarib però parla en lloc dels " silonitas: Asaiah [= Maaseiah?] El primogènit, i els seus fills". No obstant això, la presència dels dos fills de Judà, Pérez (Nehemías 11: 4; 1 Cròniques 9: 4) i Zerah (1 Cròniques 9: 6) en aquestes dues llistes, d'altra banda sinòptiques, suggereix que el TM darrere de la RSV "el Shilonit e / el Shilonites -[ Haššilōnı̂ / haššı̂lônı̂ ] en Neh 9: 5 i 1 Cr 9: 5 bé podria ser revocalitzat per a llegir- els shelanitas / els shelanitas -[ haššēlānı̂ /haššēlānı̂ ] (veure NEB), convertint així a aquest Adaías en un descendent de Judà a través del seu tercer fill Sela (Gén. 38: 5; Núm. 26:20).

6.      El fill de Jeroham (1 Cròniques 9.12 = Nehemías 11.12) i un dels sacerdots enumerats que van tornar de l'exili per a viure i treballar a Jerusalem. S'informa que Adaías i els seus germans, caps de família, comptaven amb 242 persones. Una comparació dels dos versicles paral·lels citats revela que Nehemías 11 porta la seva ascendència a la setena generació, agregant tres noms addicionals (Pelaliah, Amzi, ​​Zacarías) a l'ascendència d'Adaías com se dóna en 1 Cròniques 9.12.

7.      Un fill de BANI (Esdras 10.29 = 1 Esdr 9.30) i 8. un fill de BINNUI (Esdras 10.39), dos individus que s'havien casat amb dones estrangeres i que van ser induïts a deixar-les juntament amb els seus fills, en el temps d'Esdras (Esdras 10.44 = 1 Esdr 9.36). La doble aparició del nom "Bani" en Esdras 10.29 i 10.34 i el nom similar "Binui" en Esdras 10.39 han donat lloc a diverses esmenes textuals. No tot està resolt fins i tot respecte al nom -Adaías-: així 1 Esdr 9.30 diu iedaios per a Adaías en Esdras 10.29; en conseqüència, l'aparell de crítica de text de BHS suggereix que el nom -Adaiah- aquí es modifiqui perquè digui ye˓adya o yeda˓ja. Per al segon Adaías esmentat en Esdras 10.39, no hi ha cap nom corresponent paral·lel en 1 Esdr 9.34. Allí, de fet, Binnui s'ha convertit en un dels fills de Bani!

Bibliografia

Kellerman, O. 1966. Die Llistin in Nehemías 11 eine Dokumentation aus donin letzten Jahren donis Reiches Judes? ZDPV 82: 209-27.

Spencer, JR 1984. Les tasques dels levites. ZAW 96: 267-71.

Weinberg, JP 1981. Das Wesen und die funktionelle Bestimmung der Llistin in 1 Chr 1-9 . ZAW 93: 91-114.

      ROGER W. UITTI