Adami-nekeb

ADAMI-NEKEB (LLOC) [Heb ˒adāmı̂ neqeb ( אַדָמִי נֶקֶב) ]. Després de la conquesta descrita en Josué 6-12, les tribus de Transjordània de Rubén, Gad i la meitat de Manasés van tornar a la riba aquest del riu Jordà. El banc W pròpiament dit es va dividir entre les tribus restants. Es van establir diverses unitats tribals importants i Josué va tirar sorts (18.10) sobre les set restants. La sisena porció va ser per a la tribu de Neftalí (Josué 19: 32-39). El límit sud de Neftalí (i part del límit nord d'Isacar) corria des d'Heleph fins al riu Jordà, on surt de la mar de Galilea. Simons ( GTTOT 194) diu que això no és una frontera sinó només una llista de ciutats. Aharoni ( LBHG 259) suggereix que la frontera corria just al S de la línia de Wadi Fajjas / Fegas. Kallai ( HGB235) ho considera una frontera. RSV es refereix al límit, mentre que la Bíblia de Jerusalem es refereix al territori de Neftalí. Un dels llocs fronterers, v 33, és Adami-nekeb.

Wright ( WHAB 42) mostra Adami-nekeb dins de la cantonada SOTA del territori de Neftali , prop del seu límit O amb Zabulón (que és el límit E de Zabulón). Els versicles 35-38 enumeren les ciutats fortificades de Neftalí, però aquestes no són les ciutats frontereres, excepte que el versicle 36 inclou a Adama. No és impossible que aquest sigui Adami-nekeb. No obstant això, Adamah està en seqüència amb Chinereth i Hazor, la qual cosa suggereix que està en el N ( Na˓estimen 1986: 134).

Adami-nekeb es descriu com una ciutat o poble entre la Mar de Galilea i la muntanya. Tabor. Adán significa "home" ( BDB, 10) o "terra", i Nekeb significa "traspassar" (BDB, 666), i per tant un "pas" que traspassa la muntanya. També s'ha traduït -passi vermell,- s esde DM mitjans -Rojo-, tal vegada una referència a la terra rossa, la -terra vermella- comuna a la terra. No obstant això, una tercera traducció és "buit fortificat". La KJV ho tradueix com dos noms, seguint la LXX que té dos noms, amb diversos lletrejos. La Bíblia de Jerusalem tradueix un nom però l'escriu Adami-negeb. La Vulgata té "Adami que és Neceb". Aharoni ( LBHG , 126-27) cita el Talmud de Jerusalem (Meg. 1, 77a) on el rabí Yosi es refereix a Adami – Damin, el Nekeb – Saydatha. "Damin" és una forma intermèdia aramea entre l'Adami bíblic i el Damiyeh àrab.

Els mapes de Palestine Exploration Survey situen Adamah en Khirbet Damiyeh, 7 m al NO  de la sortida del Jordán des de la Mar de Galilea i Adami en Khirbet Adamah, 5-6 m al S de la sortida. No obstant això, Boling ( Joshua AB, 458; GTTOT 196) et al. col·loqui a Adami en Damiyeh. Gehman ( NWDS 16) suggereix que Adami del pas estret es diu així per a distingir-lo d'Adán del gual, Jos 3.16. Khirbet Damiyeh és un lloc de l'Edat del Bronze i l'Edat del Ferro a 5 m al SOTA de Tiberíades, en el costat oest de la Mar de Galilea. Està sobre el Wadi Mu’allaqah, que desemboca en el Wadi Fegas ( HGB,235). El lloc anomenat Darb el-Hawarnah era probablement una fortalesa que controlava el pas en la ruta de les caravanes des de Damasc a través d'Hauran o Bashan, al voltant de l'extrem sud de Galilea fins a la plana d'Acco. Era una ruta alternativa important a la Via Maris ( LBHG, 61).

Les llistes de conquesta de Thutmosis III (1504-1450 a. C.  ) inclouen un lloc, no. 57 en Karnak, anomenat nkbu que pot ser Nekeb o Negeb ( GTTOT 196; GP 398; ANET 242). No obstant això, Aharoni ( LBHG 161, 183) identifica no. 57 com Tell Abu Hureireh, possiblement el Gerar bíblic, mentre identifica no. 36, Adumim amb Adami-nekeb, Kh. et-Tell, per sobre de   Kh. ed-Damiyeh (sembla identificar els dos diu, LBHG 429). Si bé assenyala diversos autors que comparteixen aquesta identificació, S. Ahituve, identifica Thutmose no. 36 amb Tel Qarnei Hittin, les banyes d'Hattin (citat per Na˒aman1986: 128 n. 23). Aharoni identifica a Adamim en el papir Anastasi I, una carta egípcia de l'escriba Hori, com Adami-nekeb ( ANET 477). Kallai ( HGB 235, n. 287) explica la distinció entre et-Tell i Damiyeh assenyalant que hi ha tres ruïnes en Damiyeh. Kh. et-Tell és el més alt d'aquests en la part superior del pendent. Simons ( GTTOT 196; NWDB 659) suggereix que si Nekeb és un lloc separat, pot ser Kh. el-Bassum (Edat del Bronze), SE De Kh. ed-Damiyeh, E de Kefr Sabt.

Alguns identifiquen a Nekeb pel seu nom talmúdic amb una ruïna anomenada Seiyadeh, però Kh. Sayadeh és una ruïna tardana (romana) sense un antic teló a prop. Aharoni va pensar que era probable que "el Nekeb" no sigui un nom antic sinó un apel·latiu d'Adami. Kallai ( HGB 235, n. 287) reconeix el descobriment de Roland de Vaux d'un assentament al sud  de Wadi Mu˒allaqah, enfront de Damiyeh, amb restes de la mateixa Edat del Bronze i del Ferro que Damiyeh. De Vaux va assumir que els assentaments dobles reflecteixen el doble nom, però altres no l'han acceptat. Van Beek ( BID 1.45) adverteix que Adami-nekeb no és ˒Udm del Keret Epic d'Ugarit ( GP238), ni Carta d'Amarna núm. 256, Udumu, una ciutat en la terra de Garu que era hostil al Faraó ( ANET 486). Aquests poden identificar-se amb Edom (Albright 1943: 14). És interessant que tots aquests noms puguin interpretar-se com a pedra, objecte, cosa, etc. -vermells-. El plural -Adummim- significa -pedres vermelles-, com en la pedra calcària amb ratlles vermelles citada anteriorment.

Bibliografia

Albright, WF 1943. Dues cartes d'Amarna poc enteses de la Vall Mitjana del Jordán. BASOR 89: 7-17.

Beecher, WJ 1976. Adami-nekeb. ISBE I: 54.

Kalland, ÉS 1975. Adami-nekeb. Vol. 1, págs. 58 en The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, 5 vols. , ed. MC Tenney i S. Barabas. Grans ràpids.

Na˒estimen, N. 1986. Fronteres i districtes en historiografia bíblica. Jerusalem.

      HENRY O. TOMPSON