Babilònia

Significat de Babilònia

– Forma
grega de la paraula “Babel.”

–
“Babilònia la Gran” és símbol d'oposició a Déu en Ap. 14:8, 16:9, 17.18, 1
Ped. 5.18.

–
“Babel” fundada per Nemrod, per a protegir-se contra un altre diluvi que pogués
manar el Senyor, Gen. 10.10.

– El seu
esplendor durant Nabocodonosor, conquistada per Ciro de Pèrsia, Any 535
B. C.

– El seu
destrucció profetitzada en Is. 13, 19, 21, 46, 47 i Jer. 50, 55.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: BABILÒNIA

BABILÒNIA segons la Bíblia: Capital de l'imperi babiloni; els textos de l'AT l'esmenten per primera vegada en Gn. 10.10

Capital de l'imperi babiloni; els textos de l'AT l'esmenten per primera vegada en Gn. 10.10 amb tres altres localitats que marquen juntament el principi del regne de Nimrod (cp. Is. 23.13).

És en Babilònia que va tenir lloc l'empresa de la torre de Babel, i, així mateix, la confusió de les llengües (Gn. 11:1-9). Sota el rei Hammurabi, la ciutat va passar a ser la capital de Babilònia, de la qual va ser alhora el centre polític i religiós (vegin-se AMRAFEL i HAMMURABI).

Va aconseguir l'apogeu de la seva glòria en el segle VAIG VEURE a. C. baix Nabucodonosor, que la va desenvolupar en gran manera, i va fer d'ella la més gran i bella capital del seu temps.

L'antic palau s'aixecava sobre la ribera oriental de l'Eufrates. Nabucodonosor va doblegar les seves dimensions primitives en prolongar-ho cap al nord; l'edifici tenia llavors el riu a l'oest, i un canal al nord i al sud; la seva façana oriental i una magnífica porta monumental donaven sobre el camí de la gran processó que procedia del temple de Marduk, que estava situat a gairebé 1 Km. al sud.

Nabucodonosor va construir un altre palau, a uns 2 1/2 Km. al nord de l'antic, sobre un pujol artificial les faldilles del qual descendien en terrasses, i que estaven probablement recobertes pels famosos jardins penjants.

Herodoto (al voltant de l'any 443 a. C.) afirmava que Babilònia, que indubtablement va visitar, era un quadrat, que mesurava 120 estadis de costat (l'estadi tenia al voltant de 200 m., la qual cosa feia que mesurés una mica més de 23 Km. de costat).

Aquestes mesures donarien una superfície d'al voltant de 529 km², incloent-se Borsippa. Ctésias, que va ser també testimoni ocular i famós escrigui del segle V a. C., diu que el quadrat de la ciutat tenia 90 estadis de costat; segons ell, el contorn era de 360 estadis (o gairebé 68 Km.); en aquest cas, la superfície no hauria estat més que una mica més de la meitat de la indicada per Herodoto.

Les dimensions indicades per Diodoro de Sicília i per Estrabo són pròximes a les de Ctésias. Una muralla (Jer. 51:58) o més aviat una doble fortificació, envoltava la ciutat (Herodoto 1:181).

En l'exterior s'estenia un fossat ample i profund. Estava prohibit construir cases entre les dues muralles al voltant del quadre. Pel contorn de la ciutat, al llarg de la seva muralla interior, hi havia gran quantitat d'horts i de jardins, i de camps, comptats dins de la superfície de la ciutat, però poc habitats.

Herodoto diu que els murs de la ciutat tenien 50 colzes de gruix (al voltant de 23 m.) i 200 colzes d'altura (92 m.). Cinquè Curcio, en el 40 d. C., indica una mica més de 10 metres de gruix. En tot cas, es pot concloure sobre la base de tots aquests relats que les dimensions de la ciutat eren formidables.

Tenia un centenar de portes de bronze, vint-i-cinc per costat. D'aquestes portes naixien els grans carrers perpendiculars a la muralla, que es tallaven en angle recte, dividint a la ciutat en quadres uniformes.

L'Eufrates passava per enmig de la ciutat, dividint-la en dues. Grans molls flanquejaven les dues riberes del riu. La ciutat es trobava separada dels molls per un mur en el qual hi havia vint-i-cinc portes que s'obrien cadascuna d'elles sobre un camí que descendia fins a la riba.

Hi havia transbordadors, un pont, i fins i tot un túnel. Les muralles, els molls, els palaus, els temples, les cases privades, estaven construïdes de maons; com a morter o ciment s'usava bitumen (cp. Gn. 11:3). La palmera donava la fusta de construcció de les cases, amb altures de 2, 3 o 4 pisos (Herodoto, 1:178-186).

L'any 520-519 a. C., i una altra vegada l'any 514, Babilònia es va rebel·lar contra Darío Histaspes, que la va vèncer totes dues vegades i, finalment, la va destruir. Seleuc Nicátor, que va conquistar la ciutat l'any 312 a. C., va accelerar la seva decadència.

Va fer gran ús dels materials de construcció que va trobar en Babilònia per a construir Seleucia, la seva nova capital, a la vora del Tigris.

Les profecies de la Bíblia sobre Babilònia s'han complert d'una manera precisa (Is. 13; 14:1-23; 21:1-10; 46:1, 2: 47:1-3; Jer. 1 i 51). En Jer. 51:37 (cp. Jer. 51:1-2) es va afirmar que Babilònia vindria a ser uns munts de ruïnes (Jer. 51:37, cp. Jer. 1.26), i això és literalment el que ha vingut a ser.

Les ruïnes comencen a més de 5 1/2 Km. abans del poble d'Hillah, s'estenen cap al nord per gairebé 5 Km.; d'est a oest ocupen més de 3 Km., al llarg de la ribera oriental de l'Eufrates.

Els tres munts més notables són cridats pels àrabs els monticles de Babil, de Kasr, i d'Amrán. Es troben a l'est del riu, en una part molt antiga de la ciutat que, en una certa època, s'havia trobat en un triangle limitat per l'Eufrates i per dues muralles.

Aquestes muralles eren rectilínies; a l'est es trobaven gairebé en un angle recte; un mesurava més de 3 Km., i l'altre gairebé 5 Km. Amrán, el monticle meridional, marca la localitat del temple de Marduk.

El turó central, Kasr, cobreix les velles ruïnes del palau vell i d'un temple dedicat a la deessa Balit; aquest santuari, que s'elevava més a l'est, estava separat del palau per la ruta de la processó. Babil, el monticle del nord, està en el lloc on s'aixecava el palau de Nabucodonosor del sud.

El llegat arqueològic de Babilònia és important. S'han descobert grans quantitats de tauletes de fang cuit que llancen molta llum sobre la vida social i del caràcter dels babilonis.

Eren una nació molt instruïda. Hi ha tauletes de geologia i de geografia, de matemàtiques; moltes altres són registres de contractes, préstecs, matrimonis, dots, compres d'esclaus, etc.

L'astronomia d'ells estava totalment unida a l'astrologia. Moltes de les tauletes mostren la seva fe en les prediccions dels astres, la qual cosa concorda amb Is. 47:13.

Moltes tauletes màgiques i d'encantaments evidencien que tenien molt de temor als mals esperits: invocaven al «esperit del cel» i al «esperit de la terra» perquè els lliuressin.

La seva religió ha estat descrita com la pitjor classe possible de «idolatria» i els seus déus semblen haver estat legió. Totes aquestes tauletes donen evidència del caràcter satànic de l'esclavitud espiritual a la qual estaven sotmesos els súbdits de Babilònia.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: BABILÒNIA