Babel

Significat de Babel

(heb. B>bel).

D'acord amb Gn. 11:9, el nom significa «confusió [mescla]» (basat en el
verb b>lal, «confondre [barrejar]»). No obstant això, els babilonis explicaven
que la denominació de la seva ciutat, B>bilu o B>bil>ni, volia dir «porta de
déu [els déus]». Uns altres suggerien que devia el seu origen a una derivació del
verb bab. b>balu, «escampar [dispersar]»; però els ciutadans no haurien
estat molt orgullosos d'això, i d'allí la seva composició en babu, «porta», més
ilu, «déu».

I. Ciutat.

Va néixer amb els primers habitants de Mesopotàmia, al començament del regne de
Nimrod i com a probable seient del seu poder (Gn. 10.10). Respecte al seu
ubicació i identificació, les opinions estan dividides: alguns erudits
creuen que Babel i Babilònia són 2 ciutats diferents; uns altres opinen que ambdues
són una i la mateixa ciutat; i altres sostenen que la de Babilònia es va construir
sobre les restes de la ciutat de Babel (aquest Diccionari dóna suport a les 2 últimes
postures). Excepte Gn. 10.10 i 11:9, a la ciutat de Babel sempre se'n diu
Babilònia.*

II. Torre.

Encara que la frase «torre de Babel» no es troba en l'AT, generalment es
denomina així a l'estructura que van començar a aixecar els primers habitants
de Sinar,* treball interromput per la intervenció divina que va produir una
confusió de llengües (Gn. 11:1-8). Els edificadors van usar maons (perquè
el seu país estava totalment desproveït de pedres) i asfalt. Les restes
arqueològics revelen que l'asfalt es va usar com a mescla en molts edificis
babilònics (fig 93). Li ho obtenia de pous a l'aire lliure en Hit, a uns 190
km al nord de Babilònia (Mapa III, C-5), per la qual cosa la torre estaria situada
en l'antiga ciutat de Babilònia o sobre alguna planícia pròxima a aquesta
ciutat.

De la torre esmentada en la Bíblia no queda res, però la idea d'erigir
estructures de #aqueix naturalesa va ser popular a la Mesopotàmia primitiva.
Pràcticament, cada ciutat important tenia almenys una; es van dir
zigurats. Generalment es construïen en plataforrnas escalonades cada vegada més
petites, en la part superior de les quals hi havia un altar dedicat al principal de els
déus de la ciutat o del país. Les ruïnes d'alguns d'aquests zigurats
encara estan en peu: les millors conservades són la d'Ur, en el sud de l'Iraq,
i la de Choga Zambil, prop de Susán a l'Iran. Però les restes dels zigurats
de Nimrfd, Qalat Sherqat, Aqarquf, Birs Nimrfd i Warka encara són
impressionants. Mapa XXI, B/C-5/6. No obstant això, l'estructura més alta i més
gran, de totes les seves familares en la història mesopotàmica, va ser la torre-tempero
de Babilònia (esmentada en registres històrics des de començaments del 2n mil·lenni
a. C.; per a molts seria la primitiva torre de Babel o una altra construïda sobre els
fonaments d'ésta). Però va desaparèixer per complet; els excavadors només
van trobar els fonaments i uns pocs graons. Amb tot, una antiga
tauleta cuneïforme descriu #aqueix torre, i Herodoto la 131 esmenta; per això és
possible obtenir una idea bastant exacta de les seves característiques. Sabem que
la seva base quadrada tenia uns 90 m de costat, que s'aixecava a més de 90 m de
altura, que constava de 7 plataformes escalonades i que sobre l'última hi havia
un altar dedicat al déu Marduk.

La torre de Babel va ser reparada cada punt; l'última vegada per Nabucodonosor,
qui va dir haver rebut l'ordre del seu déu Marduk que la reconstruís de
mode que la seva cúspide pogués rivalitzar amb el cel. A aquesta torre tempero, que
es trobava en el recinte del temple de Marduk, es va dir Etemenanki, «la
pedra fonamental [casa del fonament] del cel i de la terra». Si bé
va ser destruïda per Jerjes, Alejandro Magno va fer plans per a reedificar-la (va manar
treure la major part dels enderrocs com a preparació per a la seva reconstrucció);
però ho va sorprendre la mort quan es feia el treball. Com no va quedar
pràcticament res de l'antic temple per sobre el nivell del sòl, els homes
de generacions posteriors van posar en dubte la seva existència.

Amb el pas del temps va sorgir una tradició que relacionava l'arruïnada però
impressionant torre de Borsippa, ara Birs Nimrûd, amb la torre de Babel. Sense
embargament, les excavacions van demostrar la falsedat de #aqueix supòsit. Quan la
asiriología estava en la seva infància, es va interpretar el text d'una tauleta
cuneïforme molt fragmentària (en poder del Museu Britànic) com una referència
a la història de la torre de Babel. Una lectura més acurada va mostrar que #aqueix
idea era errònia.

Bib.: RLA 1: 333; L. W. King, The Seven Tauletes of Creation [Les set tauletes
de la creació] (Londres, 1902), t 1, pp 219, 220.

60. Vista aèria del lloc on va estar la torre-tempero de la ciutat de
Babilònia. Restes del centre de la torre antiga sobresurten del fossat ple de
aigua. Aquest és el probable emplaçament de la torre de Babel.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: BABEL

BABEL segons la Bíblia: «porta de Déu».
Aquest terme apareix dues vegades, i només en el llibre de Gènesi.

«porta de Déu».
Aquest terme apareix dues vegades, i només en el llibre de Gènesi. En el primer esment (Gn. 10.10) és el nom del primer lloc esmentat com el començament del regne de Nimrod; en el segon esment (Gn. 11:9) se dóna el nom de «Babel» a la torre i a la ciutat, pel fet que el llenguatge dels homes va quedar allí confós, i no s'entenien entre ells.

Aquí es pren «Babel» com a contracció de «balbel», de «balal», confondre (Keil i Delitzsch, «Commentary on the Old Testament», vol. 1, p. 176).

No hi ha base per a afirmar que la torre havia de «arribar» al cel (Gn. 11:4), ja que el verb «arribar» no es troba en l'original, sinó que ha estat suplert per a donar sentit a la traducció. Era una torre «per a» o «cap a» el cel.

Possiblement el sentit era el d'una torre d'observació i culte als cels, com un «zigurat», que fora el centre religiós unificador d'aquella ciutat en construcció, en una empresa humana unida de desafiament contra Déu i de rebel·lió contra Ell.

Aquest intent va merèixer el judici de Déu amb la confusió consegüent de les llengües i la seva forçosa dispersió en grups diversos i dividits, en lloc de la gran confederació unitària contra Déu planejada per Nimrod.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: BABEL