Baraita

BARAITA [Aram bāraytā˒ ( בָּרַיְתָּא) = Heb ḥı̂ṣônâ ( חִיצֹונָה) , "Fora"]. El Talmud de Babilònia sovint (i el Talmud de Jerusalem una vegada) usa aquest terme en referència a un text que ha de distingir-se de la Mishná de R. Judah Hanasi. Per tant, una baraita és una "mishná" que està "fora" del cànon reconegut de la Mishná. Més correctament, una baraita és qualsevol text o tradició no inclosa en la Mishná per a la qual es reclama l'estatus de tannaitic (els Tannaim eren líders religiosos del període de la Mishnaic).

Els baraitot ( pl. De baraita) es conserven en col·leccions independents i en tots dos Talmuds. Les col·leccions de baraitot inclouen el Tosefta i el midrashim legal (Mekilta, Sifra i Sifre). Consulti també MIDRASH. Els Talmuds conserven milers de baraitot individuals. El Talmud de Babilònia en general, els introdueix amb termes tècnics, incloent Rabbanan teno ( -els nostres mestres ensenyen-), dĕtanyā˒ ( -dels mestres-), etc ; en el Talmud de Jerusalem no sol haver-hi tal introducció.

Baraitot es va originar de diverses formes. A més de les tradicions tannaíticas que es van conservar independentment de la Mishnah de R. Judah Hanasi, hi ha unes altres que, donada la seva dependència de la Mishnah de Judah, es van compondre clarament més tard (Albeck 1960: 32-33). El Talmud de Babilònia conserva els baraitot de Babilònia (Higger 1948: 36-41), alguns dels quals poden haver estat composts per tannaim que es van establir allí en el segle II (Neusner 1962), però altres van ser escrits per Amoraim (líders religiosos del període talmúdic). ). A més, els rabins babilonis van transformar baraitot de tota mena (Jacobs 1971; Hauptman 1988).

La forma en què baraitot circulava en el període talmúdic està subjecta a qüestionaments. Per exemple, Albeck (1969: 58-72) afirma que el Tosefta (una col·lecció estàndard de baraitot) encara no era present abans dels autors del Talmud de Babilònia; Neusner assumeix àmpliament que ho va ser. Hauptman (1988) mostra que hi havia almenys col·leccions organitzades de baraitot en aquest moment.

L'autoritat de baraitot entre les tradicions rabíniques és superada només per la Mishná. Un Amora podria (teòricament) disputar una Mishnah o baraita només amb el suport d'una altra baraita. Per tant, la presència d'una varietat tan àmplia de baraitot en la tradició talmúdica va proporcionar una immensa flexibilitat en el sistema en desenvolupament.

Bibliografia

Albeck, H. 1960. emḥqarı̂m bĕbāraytā˒ wĕtôseptā˒ wĕjaḥăsant lĕtalmûd. Jerusalem.

—. 1969. mabô˒ lattalmûdîm. Tel Aviv.

DeVries, B. 1971. Baraita, Beraitot. EncJud 4: 189-93.

Hauptman, J. 1988. Desenvolupament de la Sugya talmúdica: Relació entre fonts tannaíticas i amoraicas. Lanham, MD.

Higger, M. 1948. ˒ôṣar habbĕraytôt. Vol. 10. Nova York.

Jacobs, L. 1971. Hi ha Baraitot ficticis en el Talmud de Babilònia? HUCA 42: 185-96.

Neusner, J. 1962. Estudis en el problema de Tannaim en Babilònia ( ca. 130-160 CE ). PAAJR 30: 79-127.

      DAVID KRAEMER