Beer-sheba

BEER-SHEBA (LLOC) [Heb bĕ˒ēr šeba˓ ( בְּאֵר שֶׁבַע) ]. Una ciutat en el desert de S la Judea millor coneguda per la seva associació amb els patriarques bíblics, i com l'extrem S del territori israelita com es delinea en la fórmula -de Dan a Beer-sheba- (Dj. 20: 1; 1 Sam. 3.20; etc. ). El nom hebreu significa "pou de set" o "pou de jurament". Totes dues paraules hebrees, "jurar" i "jurar", es deriven de la paraula "set".

La Bíblia ofereix dues tradicions patriarcals per a explicar el significat del nom. Un descriu un conflicte entre Abraham i Abimelec pels drets d'aigua a un pou, que es resol quan Abraham li dóna a Abimelec set corderas com a testimoni dels drets d'Abraham al pou (Gènesi 21: 28-31). Un altre relat involucra de manera similar disputes sobre els drets de l'aigua, però entre Isaac i Abimelec: després que s'arriba  a un acord entre els contendents, els servents d'Isaac caven amb èxit un nou pou, que Isaac va nomenar, šib˓â, una forma del número set. Aquest relat conclou assenyalant que, en conseqüència, la ciutat es va dir Beer-seba (Gènesi 26:33).

—

A. Identificació

B. Llocs calcolítics

C. Llocs de l'Edat del Ferro

1. Bir és-Seba˓

2. Digues-li a és-Seba˓

3. Post-Edat del Ferro

—

A. Identificació     

El nom antic es conserva en àrab Bîr és-Seba˓, que es referia a l'àrea pròxima al recolze de Wadi és-Seba˓ (situat en el centre industrial de la moderna Beer-sheba). GL Robinson (1901) va informar haver vist set pous en el lloc. El SWP esmenta Bī’âr és-Seba˓, -els pous de Seba˓ – , i dóna el nom de les ruïnes acompanyants com Kh. Bîr és-Seba˓; també assenyala Tell és-Seba˓, un monticle 4 km a l'E  en l'encreuament de Wadi el-Khalil (Nahal Hebron) i Wadi és-Seba˓, encara que els topògrafs no el van identificar com Beer-sheba bíblic. Pel que sembla, EWG Masterman ( ISBE [1929 ed. ] 1: 424-25) va ser el primer a proposar la identificació de Telles-Seba˓amb laciudad de l'AT  .

La comprensió moderna de la formació de tell i la ubicació del lloc va portar a la suposició que el monticle de Tell és-Seba˓ (MR 134072) era l'antiga ciutat israelita, i que Bîr és-Seba˓ al W (MR 130072) era el lloc de la Ciutat romà-bizantina de Berosabe, encara que Glueck (1968: 40-41), entre altres, no va estar d'acord. Excavacions en la dècada de 1960 en Kh. Bîr és-Seba˓ va revelar una ocupació de l'Edat del Ferro a més de les ruïnes romà-bizantines, però la topografia no és adequada per a un centre fortificat i no es van descobrir fortificacions significatives (Gophna e Yisraeli 1973).

Alternativament, les excavacions en Tell és-Seba˓ de 1969 a 1974 , i en 1976 (sota la direcció d'I. Aharoni i Z. Herzog, respectivament) han descobert un centre administratiu ben planificat amb diversos estrats que abasten del 10 al 8 segles AC Una carta trobada en Arad (ca. segle VII) es refereix a Beer-seba, però probablement no es refereix a la fortalesa, que després va quedar en ruïnes (si l'atribució cronològica de l'ostraca d'Arad és exacta); en canvi, la carta pot referir-se a l'assentament en Bîr és-Seba˓4 km a l'O del tell. Beer-sheba podia haver estat un lloc dual que consistia a la ciutat real (és a dir, el tell) juntament amb un assentament civil més a l'O en les ribes del wadi (on ara es troba la ciutat moderna). Això podria explicar el doblet en el llibre major de les ciutats de Simeón: Beer-sheba i Sheba / Shema (Josué 19: 3; cf. també Josué 15.26 i 1 Cròniques 4.28).

B. Llocs calcolítics     

S'ha  descobert una important i florent cultura calcolítica ( EAEHL 1: 153-58) al llarg de les ribes del wadi: Abu Matar (Perrot 1955a), Bı̂r és-Ṣafadi (Perrot 1955b; 1956; 1959; 1960) i Kh. Beitar (Dothan 1959). Aquests llocs mostren de 3 a 4 fases d'ocupació que abasta el primerenc a mitjan quart mil·lenni ABANS DE CRIST Des del descobriment d'aquests llocs en la dècada de 1950, altres llocs amb conjunts similars s'han descobert més lluny al llarg de les ribes del wadi (per exemple, Shiqmim, Ze˓elim, Nevatim), la qual cosa indica l'existència d'una cultura de la conca de Beer-sheba regional (Levy 1986). Aquest horitzó cultural, al seu torn, exhibeix similituds amb les restes de Tuleilat Ghassul. Veure GHASSUL, TULEILAT EL-. Alguns dels assentaments de Beer-sheba semblen haver-se dedicat a l'especialització artesanal, com el treball dels metalls (p. ex., Abu Matar) i la talla d'ivori / os (p. ex., Bir és-Ṣafadi ). Aquests primers llocs, no obstant això, no tenen associació amb esdeveniments registrats en la Bíblia.

C. Llocs de l'Edat del Ferro     

1. Bîr és-Seba˓. El suggeriment d'Alt  ( KlSchr 3: 409-35) i de Glueck (1968: 40-41) que la Beer-sheba bíblica hauria de buscar-se en Bîr és-Seba va rebre una certa corroboració amb el descobriment de les restes de l'Edat del Ferro directament sota els pisos del Romà / Ocupació bizantina (Gophna e Yisraeli 1973). La major part de l'evidència prové de la CII de l'Edat del Ferro, i algunes del segle X (CI de l'Edat del Ferro).     

2. Digues-li a és-Seba˓. En 1969, Aharoni va iniciar vuit temporades d'excavacions que van identificar nou estrats de l'Edat del Ferro, amb evidència addicional dels períodes persa, hel·lenístic i herodià. La presentació aquí generalment segueix el resum principal de l'equip de l'expedició, però s'esforça per assenyalar en el camí algunes de les preguntes i problemes que han plantejat uns altres.     

Estrat IX. Els primers estrats es van situar només en la secció SE De el tell (aquests nivells ocupacionals probablement existien en altres àrees, però aparentment van ser esborrats en les operacions d'anivellament i construcció de l'estrat V). L'assentament més antic va consistir en coves i pous excavats en el pujol. Aquests pous no tenien una forma uniforme, i alguns aparentment s'usaven per a l'emmagatzematge de grans, mentre que uns altres eren per a l'ocupació (com s'infereix de la presència de superfícies ocupacionals de terra batuda). Alguns d'aquests pous i coves tenen parets subdividides i terrasses que indiquen àrees d'activitat específiques. La col·lecció de ceràmica associada amb aquest nivell (inclosos alguns fragments de ceràmica filistea i articles enrogits i brunyits a mà) implica una data a fins del segle XII o principis del segle XI.ABANS DE CRIST (Herzog 1984: 42-43).

Estrat VIII. Si bé la col·lecció de ceràmica de l'estrat VIII és petita, les vaixelles semblen estar més relacionades amb les de l'estrat IX que amb les de períodes posteriors (Herzog 1984: 46). Per tant, les excavadores daten aquest estrat a mediats-finals del segle 11 AC els habitants van començar a construir edificis més substancials sobre fonaments de pedra (en realitat un sol edifici i part d'una altra s'han trobat d'aquest estrat), però la major part de les restes mostren que segueix ús dels pous i coves del període anterior.

Estrat VII. Es va descobrir una àrea significativament més gran de l'estrat VII i mostra evidència d'un pla de lloc organitzat: els edificis (típicament variacions de cases de quatre habitacions) es van construir envoltant el perímetre del monticle amb les seves parets posteriors connectades i mirant cap a fora per a formar un sistema de seguretat bàsic . Les cases es van obrir cap a dins cap a una àrea oberta on els ramats i els ramats podrien estar tancats a la nit ( Fig. BEE.01). Altres edificis van envoltar un pou fora de la porta i el mur perimetral. La porta d'accés directe constava de dues cambres unides a les cantonades de les cases a cada costat, i un canal de drenatge passava a través de la porta, però no hi ha evidència que dirigís les aigües cap al pou (cf. Herzog 1984: 26). La ceràmica suggereix una data de finals del segle XI o principis del X.ABANS DE CRIST

No és possible determinar quan es va cavar el pou, encara que es desprèn de l'edifici que l'envoltava en l'estrat VII, i del fet que el pou es trobava gairebé exactament en el centre del pati d'aquest edifici, que el pou va existir durant estrat VII. Pel fet que l'estratigrafia de l'àrea del pou s'ha alterat en l'antiguitat (a causa del col·lapse de les parets superiors del pou), és impossible determinar estratigráficamente la data del pou. L'única possibilitat disponible per a determinar la seva data és excavar fins al fons del pou, però després d'excavar a través de 28 mde acumulació sense arribar a fons, es va considerar necessari avortar l'operació. Sobre la base de l'orientació de les característiques arquitectòniques de l'estrat IX pròxim, els excavadors suggereixen que el pou va ser cavat en l'estrat IX (Herzog 1984: 4-6). No obstant això, no hi ha evidència per a atribuir alguna part d'aquest pou al període patriarcal.

Estrat VI. Aquest estrat es diferencia significativament de l'anterior. El pla de la casa de quatre habitacions és evident en un sol edifici de l'àrea excavada. En cas contrari, els edificis estan mal construïts i semblen disposats a l'atzar. Alguns dels edificis van reutilitzar parts de les ruïnes de l'estrat anterior. La col·lecció de ceràmica bastant gran de l'estrat VI indica una data en el segle X.

Estrat V. Els principals canvis en l'estrat V van consistir en una operació d'anivellament en el tell i la construcció d'una muralla de la ciutat sòlida, de 4 m de gruix i encastada. El mur es trobava sobre una base de pedra (conservada en alguns llocs de 1,5 m d'altura) sobre la qual descansava la superestructura de tova. El sistema de murs es va protegir amb un glacis construït amb capes de terra, pedres petites i terra barrejada amb cendres i fragments, que després es va estabilitzar amb una capa de material de maó de 1,5-2,0 m de gruix barrejat amb cendra. El pendent del glacis era ca. 20 °. Al peu del sistema, es va cavar un fossat d'almenys 3-4 m de profunditat (no es va excavar per complet). La porta de la ciutat de tres entrades (similar a la porta de Dan) estava situada en el costat S'I mesurava aprox. 21 per 21 m. Sobre la base de la col·lecció ceràmica, Aharoni és paral·lel a aquest estrat amb Megido V-IV i, per tant, el data en el segle X. Aquest estrat va ser destruït pel foc, la qual cosa Aharoni suggereix que va ocórrer durant la campanya de Shishak en S Judah (1973: 106).

L'absència de referència a Beer-sheba en la inscripció de Karnak que enumera les ciutats que va conquistar Shishak pot haver-se del fet que la inscripció està danyada en les seccions que es refereixen al Negeb. No obstant això, la reconstrucció realitzada pels excavadors planteja algunes preguntes intrigants. Dues característiques arquitectòniques que Aharoni data del segle X semblen inusuals per a aquest període, a saber, la sòlida muralla de fortificació i la porta de tres entrades. El sistema de fortificació normal en el període salomònic consistia en un mur de casamatas i una porta de quatre entrades (cf. Hazor X, Megiddo VA-IVB, Gezer VIII). Després del descobriment de la porta de tres entrades en Beer-sheba, Aharoni (1974) va redactar el sistema defensiu en Beer-sheba V (així com la porta en Dan) fins a l'època de David. Si bé el patró normal en la Monarquia Unida no exclou l'ús d'un sistema diferent en Beer-sheba, les característiques que descriu Aharoni són típiques dels sistemes defensius del segle IX a Israel i Judà. A més, Biran (EAEHL 1: 320) data la construcció de la porta de la ciutat en Dan (a la qual Aharoni apel·la com un paral·lel) al regnat de Jeroboam I (per a una discussió més detallada, veure Yadin 1976; i Herzog, Rainey i Moshkovitz 1977).

Estrat IV. Aviat es va reconstruir una nova ciutat sobre les ruïnes de l'estrat V, que va reutilitzar els sòlids murs de fortificació. Aharoni suggereix (1973: 106) que a causa de la similitud de la col·lecció ceràmica de l'estrat IV amb la de l'estrat V, l'estrat IV va ser destruït poc després del final de V. en el context històric de la meitat del regnat d'Ansa (ca. 910-865 a. C.  ).

Estrat III-II. L'última ciutat important constava de dues fases: l'estrat III, amb àrees aïllades de reparació i reconstrucció en l'estrat II (veure pla del lloc en CIUTATS, Fig. CIT.08 ). Cap destrucció severa els va separar. La fortalesa dels estrats III-II va consistir en un mur de casamatas sobre les ruïnes del mur sòlid anterior. Els gruixos de paret van ser ca. 1,6 m per a la paret exterior i aprox. 1,4 m per a la paret interior. L'augment de l'elevació de la muralla de la ciutat va requerir també que el glacis s'elevés, no obstant això, una àrea plana ca. 3,0-3,5 m d'ample estès des de l'exterior del mur fins a la part superior del pendent descendent del glacis.

Una nova porta de la ciutat de tres entrades (ca. 17 m d'ample x 14 m de profunditat) s'alçava sobre les ruïnes de l'anterior. L'accés per la porta tenia 4,2 m d'ample. Bancs (d'uns 30 cm d'altura)  s'alineaven a l'interior d'una de les cambres de la porta de l'estrat III, però es van eliminar en l'estrat II. Un nou canal de drenatge (associat amb els estrats III-II) va recollir aigua de l'interior de la ciutat i la va dirigir a través de la porta cap al pou que havia existit en els estrats anteriors (Herzog 1984: 4-5).

Atès que un pou sol ser una font d'aigua preferida perquè està relativament lliure de contaminants superficials, és curiós que la gent de la ciutat canalitzi les aigües contaminades des de l'interior de la ciutat cap al pou. Per tant, és possible que el pou en #aqueix moment funcionés més com una cisterna que com un pou, especialment si existia un sistema alternatiu d'aigua independent. De fet, l'expedició va descobrir a la cantonada NE de la ciutat el que sembla haver estat un sistema d'aquest tipus (si bé encara no ha estat completament excavat).

Una àrea de plaça (ca. 12 × 20 m) es trobava dins de la porta des de la qual un carrer concèntric amb la muralla de la ciutat envoltava la ciutat. Aquest carrer estava flanquejat a cada costat per edificis. Almenys altres dos carrers passaven directament de la plaça a través del lloc a l'altre costat on novament es travessaven amb el carrer concèntric. El pla de construcció predominant va ser el d'una casa de quatre habitacions. Immediatament a l'esquerra, després d'entrar per la porta, aparentment hi havia edificis administratius, mentre que tres magatzems estaven a la dreta. El pla i la construcció d'aquests magatzems són similars als estables trobats en Megiddo i Hazor, però els de Beer-sheba tenien enormes col·leccions de ceràmica, que incloïen gerres d'emmagatzematge, pithoi, gerres de boca d'holem i una varietat d'atuells domèstics: olles de cuina, cràters, gerres, gerres, llums, flascons, etc.

Integrades en les parets dels magatzems de l'estrat II hi havia pedres clarament d'ús secundari. Algunes d'elles eren de gres calcari, en contrast amb la pedra calcària típica que s'usava d'una altra manera. Tres dels blocs de gres conservaven la forma de grans banyes típiques dels altars de quatre banyes, mentre que un quart mostrava evidència que la banya s'havia trencat. Els altres blocs de gres aparentment s'havien associat originalment amb l'altar que havia estat desmantellat i les seves pedres reutilitzades en la construcció dels magatzems. Una altra de les pedres tenia la imatge d'una serp profundament incisa. En un farciment associat amb la reparació del glacis de l'estrat II es van trobar més pedres addicionals, que aparentment també havien format part de l'altar; alguns d'ells tenien evidència de foc en les seves superfícies (Herzog, Rainey i Moshkovitz 1977: 57, fig. 4).Fig. BEE.02) mesura aprox. 63 polzades d'alt (de baix a dalt d'una banya; no és clar quin era el llarg i l'ample, però Aharoni [1974a: 4] suggereix que s'ajustava a les dimensions de 5 × 5 colzes de l'altar d'Arad).

Un element significatiu en el pla d'Aharoni per a excavar Beer-sheba havia estat trobar un temple similar al que havia descobert anteriorment en Arad (Aharoni 1968: 32; 1973: 14), i el descobriment d'un altar desmantellat naturalment va alimentar els seus esforços per a situar on l'altar havia estat originalment. Veure LLAUREU. Una àrea en el NWSe ha suggerit una secció de la ciutat com la ubicació del temple, encara que no ha llançat restes arquitectòniques de l'estrat III (excepte un paviment de guix, que els excavadors suggereixen que era part del pati del temple; Herzog, Rainey i Moshkovitz 1977: 58). S'han ofert diversos altres factors per a sustentar l'afirmació que la cantonada NO era el lloc d'un temple: (1) l'àrea és fàcilment accessible des de la porta i la plaça; (2) és una secció prominent de la ciutat; (3) és l'única àrea (excavada fins ara) on es podria construir un edifici gran amb una orientació E-W; (4) un passatge subterrani s'estén des de l'àrea cap a l'exterior de la ciutat; i (5) s'han trobat nombrosos objectes de culte de períodes posteriors en l'àrea, tal vegada continuant la reverència pel lloc (Herzog, Rainey i Moshkovitz 1977: 56-57; Aharoni 1974b: 271).

Reconeixent que aquesta proposta és en gran part un argument del silenci secundat per evidència relativament circumstancial, Yadin (1976) va postular una ubicació alternativa per a l'altar basada en gran part en la declaració en 2 Reis 23: 8 que descriu l'existència d'un altar just endins i a l'a l'esquerra de la porta de la ciutat (que suggereix que s'aplica a Beer-seba i no a Jerusalem). Va argumentar que l'altar originalment es trobava al pati de l'edifici just a l'esquerra de la porta i que les habitacions associades amb ell estaven destinades a albergar animals que s'anaven a oferir. Els excavadors han respost que la col·locació d'un altar en aquesta ubicació restringiria l'accés a la resta de l'edifici, i que l'edifici en el qual Yadin va proposar col·locar l'altar es va construir en l'estrat II, després l'altar havia estat desmantellat (Herzog, Rainey i Moshkovitz 1977: 56, 58).

Aharoni sosté (1974a: 6; 1974b: 271) que l'altar i el temple van ser desmantellats com a part de les reformes d'Ezequías (és a dir, segle VIII; cf. 2 Reis 18.22; Isa 36: 7; 2 Cròniques 31: 1; 32:12), i Amós 5: 4-5 implica algun tipus de significat culte relacionat amb Beer-seba en les dècades anteriors a Ezequías (veure també Amós 8.14). Els excavadors assenyalen paral·lelismes entre la ceràmica de l'estrat II i la ceràmica de Laquis III i Llaureu VIII i argumenten que Beer-sheba II va ser destruïda per Senaquerib (ca. 701 a. C.  ). En les ruïnes de la porta de l'estrat II es va trobar una ansa de gerra de botiga amb segell real (lmlk zyp). Un no ha d'esperar necessàriament una referència en els anals de Senaquerib a la captura de Beer-sheba, ja que ell resumeix la seva campanya dient que va capturar 46 ciutats fortificades en Judà (ANET , 288), la majoria dels quals romanen sense nom.

Yadin, no obstant això, data el final de l'estrat II cent anys després. Assenyala algunes similituds significatives entre les ceràmiques de Beer-sheba II i les de Laquis II (però veure M. Aharoni 1977), que s'atribueixen a les campanyes de Nabucodonosor en el 586 a. C.  (cf. també Holladay 1977). Kenyon (1976) suggereix que l'estrat II va ser destruït en algun moment entre les campanyes de Senaquerib i Nabucodonosor.

Si bé sembla probable que Aharoni tingui raó en atribuir el desmantellament de l'altar a les reformes d'Ezequías, existeix una tensió entre el tractament dels temples de Beer-sheba i Llaureu. Aharoni descriu una extensa operació de desmantellament en associació amb un temple en Beer-sheba, mentre que per a Arad, ell ( ISBE 1: 229) i altres (Herzog, Aharoni, Rainey i Moshkovitz 1984) afirmen que només es va enterrar l'altar de sacrificis; no sols l'edifici del temple d'Arad va escapar d'un desmantellament sistemàtic en l'estrat VIII, sinó també el -saló principal i l'El ‘ Lloc Santíssim del temple va continuar existint -(Herzog, Aharoni, Rainey i Moshkovitz 1984: 19). Una explicació podria ser que el lloc -regional- de Beer-sheba mereixeria una reforma més completa que el lloc d'Arad amb el seu santuari / tempero més localitzat. Una altra explicació podria ser que l'altar de Beer-sheba no estava necessàriament associat amb un temple: pot haver estat simplement un altar dins de la porta de la ciutat (similar al suggeriment de Yadin) o en un altre lloc. Per descomptat, és possible que el temple amb el qual es va associar l'altar estigués situat en un altre lloc del lloc i simplement encara no s'hagi descobert.

Independentment de la data i l'agent, la ciutat israelita va acabar amb una conflagració massiva en la qual els edificis es van esfondrar, enterrant centenars d'atuells i objectes sencers entre els enderrocs.

Estrat I. Després de la seva destrucció, el lloc va ser refortificat reparant part del mur de casamatas amb un mur format per capes alternes de terra i petites pedres. Atès que no s'han trobat edificis interiors els pisos o les parets dels quals s'uneixin al sistema de parets, sorgeixen preguntes sobre per què el lloc va ser refortificat. Els excavadors daten això en el segle VII a. C.  (Aharoni, ed. 1973: 8). Potser els elements principals de l'assentament en #aqueix moment s'havien traslladat al W al lloc al llarg del wadi (és a dir, Bîr és-Seba˓ ), al qual l'ostracon d'Arad pot referir-se (veure a dalt).

3. Post-Edat del Ferro. Les restes del període persa Beer-sheba, igual que la majoria dels llocs en Palestina, van consistir en pous i sitges, que han produït alguns ostraca arameus que daten de mitjan segle IV. Aquests es refereixen a grans bàsics, mentre que alguns també enumeren noms jueus, edomitas i àrabs.     

Dos segles més tard, es va construir un petit fort hel·lenístic en el lloc. Durant el període herodià, es va construir en el lloc una gran estructura similar a un palau amb edificis de servei que l'acompanyen (per exemple, una casa de banys). En el ressorgir d'un pati d'un d'aquests edificis herodians es va trobar una moneda de Cèsar August. Durant el 2d segle AD , una fortalesa romana que mesura aprox 30 per 30 m ocupaven el centre del tell. El lloc va ser essencialment abandonat després del període romà.

Bibliografia

Aharoni, M. 1977. Algunes observacions sobre l'article recent d'I. Yadin en BASOR 222. BASOR 225: 67-68.

Aharoni, M. i Aharoni, I. 1976. L'estratificació dels llocs jueus en els segles VIII i VII a. C.  BASOR 224: 73-90.

Aharoni, I. ed. 1973. Beer-sheba I. Tel Aviv.

Aharoni, I. 1968. Llaureu: Its Inscriptions and Temple. BA 31/1: 2-32.

—. 1972. Excavacions en Tel Beer-sheba. BA 35/4: 111-27.

—. 1973. Beer-sheba: L'excavació d'una ciutat bíblica. Nova York.

—. 1974a. L'Altar Cornudo de Beer-sheba. BA 37: 2-6.

—. 1974b. Notes i notícies: Tel Beersheba. IEJ 24: 270-72.

—. 1975. Excavacions en Tel Beer-sheba. Informe preliminar de la cinquena i sisena temporades, 1973-1974. TA 2: 146-68.

—. 1976. Gens primerenc i res tard: reescriptura de la conquesta d'Israel. BA 39: 55-76.

Dothan, M. 1959. Excavacions en Horvat Beter (Beersheba). ˓Atigot 2: 1-42.

Glueck, N. 1968. Ríos en el desert. Nova York.

Gophna, R. i Yisraeli, I. 1973. Sondejos en Beer Sheba ( Bir és-Seba˓ ). Pàgines. 115-18 en Beer-Sheba I, ed. I. Aharoni. Tel Aviv.

Herzog, Z., ed. 1984. Beer-sheba II. Tel Aviv.

Herzog, Z .; Rainey, AF; i Moshkovitz, S. 1977. L'estratigrafia de Beer-sheba i la ubicació del santuari. BASOR 225: 49-58.

Herzog, Z .; Aharoni, M .; Rainey, AF; i Moshkovitz, S. 1984. The Israelite Fortress en Arad. BASOR 254: 1-34.

Holladay, JS, Jr. 1977. Review of Beer-Sheba I, ed. I. Aharoni. JBL 96/2: 281-84.

Kenyon, KM 1976. Review of Beer-Sheba I, ed. I. Aharoni. PEQ 108: 63-64.

Levy, ET 1986. The Chalcolithic Period. BA 49/2: 82-108.

Perrot, J. 1955a. Les excavacions en Tell Abu Matar, prop de Beersheba. IEJ 5: 17-40.

—. 1955b. Notes i notícies: Beersheba, Bir és-Safadi. IEJ 5: 125-26.

—. 1956. Notes i notícies: Beersheba, Bir és-Safadi. IEJ 6: 126-27.

—. 1959. Notes i notícies: Bir és-Safadi. IEJ 9: 141-42.

—. 1960. Notes i notícies: Beersheba, Bir és-Safadi. IEJ 10: 120-21.

Rainey, AF 1974. Pols i cendres. TA 1: 77-83, Pl. setze.

Robinson, GL 1901. Els pous de Beersheba. Món bíblic 17: 247-55.

Yadin, I. 1976. Beer-sheba: The High Plau Destroyed by King Josiah. BASOR 222: 5-17.

      DÓNA-LI W. MANOR