Bíblia

Significat de Bíblia

– És el conjunt de llibres inspirats per Déu (2 Tim. 3.16), per l'Esperit Sant (2 Ped. 1.21).
– La paraula Bíblia en grec signifiquen “els llibres”, en plural, significant la varietat d'ells. En llatí significa “el llibre”, posant en relleu la seva universalitat de tema que és la redempció humana per Jesucrist.
– Tota és Paraula de Déu (Lc. 11.28, Heb. 4.12), de Crist (Col. 3.16). Així és que si desitges escoltar a Déu, llegeix la Bíblia, és paraula de Déu!
– És el Testament de Déu. No és el testament d'un oncle ric, que et deixa una fortuna, sinó de Déu, del teu papà. L'hem de llegir amb tant interès com llegiríem el testament d'un oncle ric que ha mort i ens deixa una fortuna, i amb l'amor del testament del pare mort que ens deixa la seva última voluntat, la qual cosa desitja que fem.
La Bíblia es va escriure en un període de més de 1,000 anys, i és el llibre antic més ben documentat que posseïm: Per exemple, de les obres de Plató o Aristòtil, ens queden unes dotzenes de manuscrits, de la Bíblia es conserven uns 6.000 manuscrits en els idiomes originals (hebreu i grec), i uns 40,000 manuscrits en idiomes antics (copte, llatí, armeni, arameu…),i, després, s'ha traduït a més de 1,100 idiomes, amb «bilions» d'exemplars.
El Nou Testament: Es conserven 4,500 manuscrits en grec, des de l'any 125 d. C.: 67 papirs, 2,578 pergamins, 1,603 leccionarios, i altres.
Els Còdexs, o grups, més importants es conserven al Vaticà, Londres, París, Cambridge i Washington. Veure Manuscrits
L'Antic Testament: No conservem cap escrit original, d'aquí la importància extraordinària de la «tradició oral» i dels «Manuscrits de Qumram»
els
1- En Grec: El Septuaginta, l'escrit dels 70 rabins, savis d'Israel, és del segle III abans de Crist, va ser el que van usar els Evangelistes per a citar l'Antic Testament en els Evangelis. El que va usar S. Jernimo per a escriure la Vulgata en llatí, l'idioma vulgar de llavors.
2- En Hebreu: Els manuscrits que posseïm són des del segle IX després de Crist Fueron escrits pels «Masoretas», uns experts jueus que van inventar un sistema per a posar «vocals» a l'antic idioma hebreu, que no tenia vocals. Els còdexs més antics són els trobats al Caire, Leningrad i el Còdex d'Alep, que es conserven en el Vaticà, Museu Britànic, i biblioteques americanes.
3- En Llatí: La «Vulgata de Sant Jerònim»: La va escriure en el segle 4, a Betlem, perquè a partir del segle III, l'idioma vulgar, el que parlaven la major part dels cristians era el llatí. El Concili de Trento la va reconèixer solemnement com la versió oficial llatina, sense negar el valor d'altres versions.
Els Manuscrits de Qumram, o de la Mar Morta, són importantíssims, perquè alguns daten del segle II a. C., és a dir uns mil anys abans dels manuscrits que es posseïen en Hebreu. El Llibre d'Isaïes està complet, i és meravellós veure com #aqueix escriptura és exacta als manuscrits que teníem. Aquests manuscrits van ser trobats en Qum­ram, al costat de la Mar Morta, a 13 km. de Jericó, per uns pastors, l'any 1947. Es conserven en un museu jueu de Jerusalem, i, en part, en el Museu Rockefeller de Jerusalem. Inclouen fragments de tots els llibres de l'Antic Testament, amb excepció d'Ester. Es pensa que van ser escrits pels «esenios», perquè prop de les coves es troben les ruïnes d'un enorme monestir dels monjos esenios, i perquè, a més dels escrits bíblics s'han trobat també «La Regla, o Manual de Disciplina dels Esenios» i diversos «Comentaris als llibres de la Bíblia», escrits pels mateixos monjos, 2 segles abans de Crist, tots ells significant una gran llum per als estudis actuals de la Bíblia.
Traduccions en Español: Hi ha moltes:
1- La primera, va ser la «Bíblia Alfonsina», escrita sota el Rei Alfons X, en els segles XII i XIII.
2- «La Bíblia de València», escrita per un germà de Sant Vicent Ferrer, anomenat Bonifacio, en 1478.
3- «La Bíblia d'Alba», feta per rabí.
4- La de Reina-Valera, en 1569.
5- La Bíblia Políglota Règia, 1572.
6- El P. Felipe Scio, segle XVIII, i Torres Amat, en 1825… Nacar-Colunga, Bover-Pedrera, la de Jerusal6n, Llatí-Americana, Edicions Paulinas, Déu Habla Avui, L'Ecúmenica, Straubinger…
Són Dues Parts:
1- L'Antic Testament. Escrit en hebreu (llengua dels jueus). Són 46 llibres. Les Bíblies protestants només tenen 39 llibres. No tenen els llibres històrics de Judith, Tobías i els dos Macabeus, ni els llibres sapiencials de Saviesa i Eclesiàstic, ni el llibre profètic de Baruc.
2- El Nou Testament. 27 llibres en totes les Bíblies. Escrits en grec. Hi ha altres llibres, anomenats apòcrifs, que es van escriure en l'època de la Bíblia, que tracten de temasOnline bíblics, i que s'atribueixen als mateixos autors de la Bíblia, però que no pertanyen a la Bíblia. D'entre ells hi ha més de 50 del temps de l'A. T. i més de 30 de temps del N. T. Veure “Apòcrifs”.

Sabem els llibres que pertanyen a la Bíblia perquè així ens ho ensenya l'Església que ho va decidir en li segle V, en el Concili de Roma, sota el Papa Dámaso. Aquesta mateixa llista és la que ja havia donat el Concili d'Hipona del 393, i els concilis tercer i quart de Cartago, en els quals va prendre part Sant Agustí. I és la mateixa llista que ens han donat els Concilis de Trento i Vaticà I.
Crist no ens va donar una llista dels llibres que componen la Bíblia, ni va manar als seus deixebles a escriure o llegir la Bíblia. El que va fundar Crist va ser la seva Església, a la qual li va donar poder d'infal·libilitat, en Mt. 16.19 i 18.18 i la va manar al fet que prediqués l'Evangeli. Una de les maneres d'estendre l'Evangeli és a través de la Bíblia que ens dóna l'Església de Crist, de tal forma que Sant Agustí diu: “No creuria en la Bíblia si no em digués l'Església que calia creure en ella.” I Sant Agustí sempre es va proclamar a si mateix com a catòlic!
Realment, qui no crea a l'Església, en els Concili i en el Papa, amb els poders de Mt. 16.19 i 18.18, no té una base racional per a saber quins llibres componen la Bíblia. De fet, el Nou Testament que va adoptar el Concili de Roma, sota el Papa Dámaso, és el que van acceptar Luter, Calvino i tots els protestants, encara que alguns no ho saben… i l'Església és també l'única que té autoritat, donada per Crist, per a la correcta interpretació de cada vers de la Bíblia, perquè “cap profecia de la Bíblia és objecte d'interpretació privada” (2 Ped. 1.20). De fet, totes les heretgies que han sorgit, han estat per interpretar la Bíblia en forma distinta a com a ensenya l'Església.
– La Bíblia és el llibre més ben documentat: Per exemple, de la Ilíada, o de les obres de Plató o Aristòtil queden només dotzenes de manuscrits. No obstant això de la Bíblia es conserven uns 6,000 manuscrits en els idiomes originals (hebreu i grec), i uns 40,000 manuscrits en versions antiquíssimes (copte, llatí, armeni, arameu…)
– S'ha traduït a més de 1,100 idiomes i dialectes, i s'han publicat bilions d'exemplars. Així és que, amb Sant Jerònim, li convido que entri en aquesta meravellosa ciutat de joies que és la Bíblia, però que es deixi acompanyar i guiar de qui sap i té autoritat, que el la Església. Veure “Manuscrits”, “Escriptures”.
LA BÍBLIA: Paraula de Déu – El Testament que Déu ens deixa en Herència – No totes Bíblies són Iguals
LA Bíblia i l'Església: La Bíblia i la Tradició, La Bíblia i els Concilis, El Denzinger La «Lliure Interpretació de la Bíblia». (Oferta de 10,000 dòlars)
Bíblia Viscuda: Comentari de cada llibre de la Bíblia… i com la viuen els diferents grups de creients
Diccionari Bíblic Cristià, en ordre alfabètic, amb mapes i llocs Bíblics
Catolicisme i Protestantisme en la BÍBLIA: Igualtats i Diferències
Galeria d'Art de la Bíblia: Llibre per llibre – Gallerías d'Art del Cristianisme i altres religions
Bíblia Escoltada… Ara en Àudio!
Bíblia Sentida, en Àudio, per temasOnline Bíblics
Bíblia Televisada… ara en TV!
Enamoraments sobtats Bíblics i Oracions, Segons de Llum i Vida
Curs Bíblic Complet: En 50 setmanes, un any, llegirà la Bíblia 2 vegades.
Bíblia en Poesies: Molt bell i ampli
Bíblies… Comentaris, Diccionaris, Concordances en Español i Inglés
Esquema de la Bíblia en Set Períodes:
1.- Creació, fins a Babel (Gènesi 1 a 11). Els començaments del món, del matrimoni, del pecat, del càstig, de la redempció (3.15). L'Arca de Noè, tipus de l'Església i el Papa (Mt. 24:37-39). Babel és l'anti-tipus de Pentecosta.
2.- Començament del Poble “ de Déu” amb una família, els Patriarques. (Gènesi 11 a 50). Anys 2,0000 a 1,500 B. C.
Abraham (el Pare), Isaac (el Fill), Jacob (transformat per l'Esperit). Els 12 fills de Jacob (tipus de l'Església). José (tipus del cristià). En total, 66 familiars van ser a Egipte. Job també és d'aquesta època dels patriarques.
3.-“El Poble de Déu”, els Jutges (Èxode a Jutges). Anys 1,500 a 1,000 B. C.
– La família de 66 s'ha convertit en un Poble de 600,000 a Egipte.
– Moisès els allibera de l'esclavitud.
– La Pasqua i el Mar Roig.
– El desert amb el Mannà, tipus de l'Eucaristia. Mara, la roca d'Horeb.
– El Mont Sinaí. Els manaments i les normes per al culte. L'Arca.
– El passo a Israel amb Josué.
– Cada vegada que el poble peca, és castigat. I quan es penedeix, Déu ho allibera per un “Jutge”. Dotze jutges. Gedeón, Sansón, Otoniel, Débora.
4.- El Regne Unit, els Reis, llibres sapiencials (Ruth, Samuel, Reis, Cronicas, Sapiencials). Anys 1,100 a 586 B. C.
– Samuel. L'últim Jutge estableix la monarquia amb Saúl (1 Sam.)
– Saul, el primer Rei (1 Samuel).
– David, ungit per Samuel. Goliat. Perseguit per Saúl, el seu pecat i penediment (1 Sam. i 2 Sam.)
– Apareixen els Salms.
– Salomó construeix el Temple, piga i és castigat amb la divisió del regne (1 Reis, 1 Cròniques).
– Escriu quatre llibres: Proverbis, Eclesiastés, Cantar dels Cantessis, Saviesa.
– Ruth és d'aquesta època, la no-jueva, besàvia de David.
5.- El Regne Dividit. Els Profetes (2 Rev., 2 Cro., Profetes) Anys 931 a 586 B. C.
– En 931 mor Salomón, i el Regne es divideix. Si durant el Regne Unit van sorgir els Llibres Poètics, quan el Regne es divideix sorgeixen els Profetes, amonestant als pecadors.
1- El Regne del Sud, Judà. Les tribus de Judà i Benjamí, amb capital a Jerusalem. Seran els Jueus, “Judà”.
– Vint reis de la mateixa família.
– Set profetes: Isaïes, Jeremies, Baruc, Joel, Sofonías, Habacuc.
– En 586, vençuts pels Escalfaments i bandejats a Babilònia.
2- El Regne del Nord, Israel. Les altres deu tribus amb capital en Samaria. 19 Reis de 5 famílies.
– Quatre Profetes: Elías, Eliseo, Amós, Oseas. En 722, vençuts pels assiris, bandejats a Nínive.
6. Desterrament Babílónico i Retorn (2 Reis, 2 Cronicas, Profetes, Esdras, Nehemías, Macabeus, Esther, Tobías, Judith. Any 586 B. C. fins a Crist).
– Desterrament per 70 anys del Poble del Sud, de Judà. Profetes Ezequiel i Daniel.
– Retorn: Llibres d'Esdras, Nehemías, Esther, Tobías, Judit i Macabeus. Profetes: Ageo, Zacarías i Malaquías.
7. Cristianisme: Des de Jesucrist fins avui (Altres 2,000 anys). Sorgeixen els Apòstols i Evangelitzadors. Tot el Nou Testament.
RESUM DEL POBLE “ DE DÉU”
– Una ”Família”. 2,000 a 1,500 B. C. Els Patriarques: Abraham, el seu fill, nét i 12 besnéts (un total de 66)
– Un “Poble”. Anys 1,500 a 1,000 B. C. Els “Jutges”. Ja eren un poble de mig milió. Des de Moisès als Jutges.
– Un “Regne”. De 1,000 a 500 B. C. Unit: Saul, David, Salomón. Dividit: Sud (Judà), Nord (Israel).
– Una “Resta”. De 500 B. C. fins a Crist, que torna a Israel.
– Cristianisme: El Regne de Déu en la terra, L'Església de Crist… Déu dins de cada cristià
La Bíblia, paraula de Déu, tradició, concilis, La Bíblia i l'Església
RESUM DE TOTS ELS LLIBRES
Visió General: 73 llibres.
1- Antic Testament: 46 llibres.
– Històrics: 21. Formació, desenvolupament i caiguda del Poble de Déu, de la nació jueva.
– Sapiencials (Poètics): 7. Literatura de l'època d'or de la nació.
– Profètics: 18. Literatura dels dies foscos de la nació.
2- Nou Testament 27 llibres.
– Evangelis: 4. JESUCRIST, el Salvador esperat i profetitzat en l'Antic Testament.
– Fets: 1. El seu regne s'estén a totes nacions conegudes en 32 anys!
– Epístoles: 21. Els seus ensenyaments i vida aplicades a l'Església primitiva.
– Apocalipsi. Profecies del seu domini universal, etern i total.
ANTIC TESTAMENT (46 llibres).
És la història de la nació jueva. Tots els llibres parlen de CRIST (Lc. 24:44, Jn. 1.45, 5.39). Anuncien, profetitzen i preparen el camí per a la vinguda del Messies (en grec, “Crist”). La seva vinguda és la tramazón que lliga llibres tan diversos.
I- Històrics: 21. Formació, desenvolupament i caiguda del Poble de Déu, de la nació jueva.
II- Sapiencials (Poètics): 7. Literatura de l'època d'or de la nació.
III- Profètics: 18. Literatura dels dies foscos de la nació.
I- Llibres Històrics (21):

Pentateuco: Significa “cinc llibres”, els cinc primers llibres de la Bíblia, de Moisès, anomenats també “La Llei”.
1. Gènesi: “Començaments”. Presenta a Jesucrist, el nostre Déu i Creador.
1- Caps. 1-11: Descriuen el començament del món, de l'home i dona, del matrimoni… Començament del pecat, càstigs i premis, amb Adán i Eva, Caín i Abel, Noè i el Diluvi… i la primera promesa de Redempció (3.15).
2- Caps. 12-50: Començament del Poble de Déu, amb la família: Abraham, el seu fill Isaac, nét Jacob, i 12 besnéts, especialment José.
Versos a recordar: 1.27, 2.24, 3.15, 17:1.
2. Èxode: “Sortida”. Presenta a Crist, el nostre llibertador, el nostre xai pasqual.
– La família d'Abraham s'ha convertit en un poble de 3 milions.
– Presenta l'esclavitud d'aquest Poble de Déu pels Egipcis, el seu alliberament per Moisès, amb els prodigis de les 10 plagues, el xai pasqual, el mannà en el desert… Déu dóna la seva Llei i les seves regulacions per a construir el tabernacle, amb les vestimentes que han d'usar els sacerdots.
Versos a recordar: 3.14, 12.12, 16.16, 20:1-7, 29:38.
3. Levític: “Relatiu als Levites”. Presenta a Crist, el nostre sacrifici pels pecats. És el llibre de la santedat, paraula que apareix 150 vegades.
– Conté les regles i regulacions per als sacerdots levites, per als sacrificis, les vuit festes jueves.
– Perquè després d'alliberat, el primer que ha de fer el Poble de Déu és adorar i lloar al Senyor.
A recordar: 19:3, 19.18, Cap. 26.
4. Números: Presenta a Crist “aixecat” per nosaltres (Num. 21:8, Jn. 3.14). El serf crucificat per a salvar-nos.
– En Levític el Poble adora al Senyor que el va salvar, aquí, en Números, es posa a servir. Per a això es fan dos censos, es numeren els 3 milions i es divideixen en tribus, amb serveis específics.
– Descriu 40 anys de jornades pel desert, les seves murmuracions amb els càstigs de Déu i la protecció del Senyor. Apareix la història de Balaam i l'estrella de Betlem (24:17).
A recordar: 6.22-26, 21:8, 24:17.
En resum:
En Gènesi, l'home està arruïnat.
En Èxode, l'home està redimit.
En Levític, l'home ofereix culte.
En Números, l'home serveix.
5. Deuteronomi: “Segona Llei”. Presenta a Crist, la nostra obediència.
– És el llibre de l'obedicencia, paraula que es repeteixo més de 100 vegades.
– El més citat per Jesús: En les tres temptacions, el primer manament, en el Sermó de la Muntanya. El Nou Testament el cita més de 80 vegades.
– Són tres discursos de Moisès: El primer, mirant cap enrere (1-4); el segon, mirant cap amunt (5-26); el tercer mirant endavant (27-33).
En ells s'evidencien les benediccions de l'obediència i les malediccions de la desobediència. Repeteix la Llei de Déu (5), declara el “Shema”, l'oració més estimada dels jueus (6:4-9).
A recordar: Cap. 5, 6:4-9, cap. 28, 32:39.
6. Josué: Crist el nostre capità. Conté l'ocupació i distribució de la “Terra Promesa”, el pas del Jordán, la caiguda de Jericó, victòries sobre els Cananeus, el sol que es deté… i la distribució de la terra a les tribus. A recordar: 1:7-9, 6.20,10.13, 23.14
7. Jutges. Presenta a Crist, el nostre jutge i llibertador. Al principi, en la terra promesa, no hi havia rei ni govern. El poble pecava, Déu el castigava… i quan es penedia, Déu l'alliberava enviant “jutges”, salvadors, que els alliberaven dels pobles opressors. Durant 350 anys va haver-hi dotze jutges: Otoniel, Débora, Gedeón, Sansón… (6:1, 15, 13:1, 19).
8. Ruth: Crist el nostre parent redemptor. Presenta la fidelitat de Ruth, no jueva, que va arribar a ser la besàvia de David. La fidelitat és el principi de la nostra redempció.
9- 1 Samuel: Presenta a Crist el nostre rei. Descriu la història de Samuel, l'establecimento de la monarquia, baix Saúl, amb el fracàs de Saúl; i la introducció de David, que mata al gegant Goliat (17), i entaula una amistat molt gran amb Jonatán (18). Saúl enveja a David i ho vol matar. David fuig i en la cova pogués haver matat a Saúl, però ho va respectar (24, 26) A recordar: 3.10, 10:1, 15.10, 17.45.
10- 2 Samuel: Crist és Rei Etern. Compte la història de David com a rei, i estableix el Pacte de David, d'un regnat etern (7:8-17).
11- 1 Reis: Presenta a Crist que mora en el nostre temple. Cantiene la història de Salomó i la construcció del Temple. La divisió del regne a la mort deSalomón, en el Regne del Sud (Judà), i Regne del Nord (Israel). Amb la divisió va venir la decadència, i apareix el Profeta Elías, durant el regne d'Acab i la seva perversa esposa Jezabel, idòlatra de Baal.
A recordar: 8.11, 18, 19.21-23.
12- 2 Reis: Presenta a Crist el nostre Profeta. La història d'Elías arrabassat en els núvols, i la d'Eliseo, durant la decadència dels dos regnes dividits: El de Judà, conquistat i portat captiu a Babilònia; i el d'Israel, portat captiu a Assíria. A recordar: 1.10, 5 (Namán), 19 (Isaïes), 20 a 22 (Ezequías, Manasés, i Josías)
13- 1 Cròniques: Anomenat també “Paralipómenos”, que significa “coses omeses” en els llibres de Samuel i els Reis. Compte el regne de David, des del punt de vista religiós, i presenta a Crist el nostre Sacerdot Etern, de l'Arca de l'Aliança.
Els nou primers capítols són genealogies, tot noms, des d'Adán fins a la captivitat de Babilònia. A recordar: L'Arca (16), Canto de David (16), 21:1.
14- 2 Cròniques. Presenta el Regne de Salomó i els Reis de Judà (el regne del Sud), des d'un punt de vista religiós. Crist és el Rei de Reis i el Senyor de Senyors.
Són importants els avivaments de Josafat (20), Ezequías (29-31), i Josías (35), i la història de Manasés, que s'assembla a la del Fill Pròdig.
15. Esdras: És la història del retorn d'uns quants jueus (“la resta”) a Jerusalem, la restauració de la Llei i els Ritus, i la reconstrucció del temple. Presenta a Crist, el nostre Restaurador. En arribar a Jerusalem construeix l'en temple abans que les seves cases. I el primer, l'altar! (1:2, 3:2, 11).
16. Nehemías. La història de la reconstrucció de les muralles de Jerusalem i la restauració de l'autoritat civil. Jesucrist és la nostra ciutadella i la nostra muralla de defensa.
El capítol 9 és preciós.
17. Tobías: Relata la vida familiar de Tobías i Sara, jueus portats captius a Nínive, i la del pare, Tobit. Tant els èxits com les desgràcies els uneixen més al Senyor. Dificilmente es troba una història més bella i emotiva en la literatura bíblica i universal, per l'ambient humà i espiritual que en ella es respira… I Rafael!
Jesucrist és l'ànima del matrimoni, perquè la llar es converteixi en un tros de cel en la terra. El gran problema és que en moltes llars qui viu en el cor dels esposos és Satanàs, i per això tantes llars són un infern. Veure oracions de Tobit i Sara (3 i 13).
18. Judith. Representa a les dues bèsties d'Apocalipsis 13, i la salvació d'elles. Judith és una mongeta bella, prudent, piadosa i decidida. Ella salva la seva ciutat i el seu poble de l'exèrcit de Nabucodonosor, que volia que se li adorés com Déu. Ho va salvar amb la seva fe i valentia, seduint al general de l'exèrcit, la segona bèstia, emborratxant-lo, i tallant-li el cap, que va exhibir públicament.
Presenta a Crist, el nostre Salvador, que tria en cada cas a qui vol, per a protegir el seu poble.
Oració (9.11); per primera vegada en la Bíblia, el “Càntic Nou”, el Càntic del xai d'Apocalipsi 7 (16:2-15).
19. Esther. Una altra dona jueva que va arribar a ser reina de Pèrsia, i va evitar que la nació jueva fos exterminada. Presenta a Crist, el nostre advocat, sempre usant un intermediari.
Oració de Mardoqueo i Esther (13 i 14); penitències (4, 15), festa de Purim (9).
20- 1 Macabeus (“Martell”). Relata la història de la rebel·lió dels jueus, acabdillada per la família dels Macabeus, contra els gentils que van arrasar la seva terra, i sobretot, el seu temple. Va començar l'any 312 B. C. contra Antíoc IV, el personatge bíblic més típic de l'Anticrist, que va morir per la depressió que li va produir la seva derrota pels Macabeus. Crist és el nostre Cabdill! Antíoc: Cap. 1; mor, cp. 6.
La “Festa de les Llums”, que encara se celebra al voltant del Nadal, va començar en quedar Israel lliure dels gentils (4.55-58, 13.41). A recordar: 2:61, 3.18, 4.36, 12.15.
21- 2 Macabeus. No és continuació de la història, sinó la mateixa història narrada des d'un punt de vista més religiós. És un llibre preciós, que pot qualificar-se com “el llibre del poder de Déu” en la Bíblia, que salva usant persones humils o àngels, dels quals es relaten sis aparicions.
– Els martiris d'Eleazar (6) i de la mare amb els seus set fills, són unes de les pàgines més belles, emotives i valentes de tota la Bíblia.
– A l'Anticrist Antíoc se li dediquen cinc capítols (3-7), i la seva mort en el 9.
– El valor de les oracions pels difunts en 12.44-46, és una base per a comprendre el Purgatori.
– Crist és el nostre defensor i nostre tot en tots! Festa de les Llums, 10-6. A recordar: Caps. 6 i 7, 12.44-46.
II- Llibres sapiencials o poètics. Són set, escrits en les èpoques brillants de la nació, i descriuen experiències humanes de la gent de Déu en les diferents condicions de la vida. Quatre d'ells són de Salomó. Les bíblies Protestants no tenen els llibres de la Saviesa de Salomó ni el de Ben Sirac

1- Job: El llibre més antic de la Bíblia. Tracta del problema per què el sofriment? Conclou, en el cas de Job, que era per a purificar-lo, a pesar que era un home just. Déu va permetre a Satanàs que deixés a Job en la ruïna, matés als seus fills i li donés lepra… Quan Job va reconèixer que parlava el que no sabia, Déu li va deixar que ho veiessin els seus ulls, perquè es va penedir i va fer penitència! (42:1-6). I Déu li va retornar la salut, doble nombre de fills i béns. En el Nou Testament diríem “el cel etern”. Presenta a Crist, el nostre Redemptor.
Té cites precioses: 1.21, 2.10, 2.17-27. 7:1, 17, 10:1, 127-9, 13.15, 19.23-27, Cap. 28, Caps. 38-41, 42:1-6.
2- Salms: Són 150, i era el llibre d'himnes del poble jueu, per a cantar-los o recitar-los en públic o en privat. Els seus temasOnline són: El Messies, Yahweh, la Llei, La Creació, el passat i futur d'Israel… Lloances, acció de gràcies, penediment… Exercicis per a renovar el cor en moments d'èxits, de fracassos, de dolor, de goig, de perplexitat… Presenta al Messies (a Crist) nostre tot en tots. (Salm 22, 23, 51).
3- Proverbis: (de Salomó). Dites sapiencials de la vida, emfatitzant el bo, el dolent, i el temor de Déu. En els salms, el cristià està de genolls… En els proverbis, està caminant.
Consells als joves: de l'1 al 10.
Per a tots: de l'11 al 20.
Per a governants: 21 a 30. 31: La dona forta de la Bíblia.
4- Eclesiastés: (de Salomó, el Cohelet de 1:1). Repeteix i repeteix: “Tot és vanitat de vanitats” sense Déu, tot és “pasturar-se de vent”, res ens pot fer feliç en la terra, només Crist és la nostra raó de viure. Recordar 12.13.
5- Cantar dels Cantessis (de Salomó): Després de la “vanitat de vanitats”, la Bíblia ens presenta “El Cantar dels Cantessis”. Quan es viu en Crist, la vanitat de vanitats es converteix en el cantar e els cantessis, en la terra! el més bell de tots els cantessis!, les bodes d'unió de Crist amb la seva Església, de la teva ànima i la meva amb el Senyor. La teva ànima i la meva representades per la núvia i l'esposa, Crist representat pel nuvi i l'espòs. És un poema bell a l'amor humà veritable, de nuvis i de casats.
6- Saviesa: (de Salomó): És un dels llibres més preciosos de la Bíblia. Presenta la “Saviesa”, el nuvi del Cantar dels Cantessis… a Crist, que és “la resplendor de la llum eterna, el mirall sense taca de l'actuar de Déu, imatge de la seva bondat” (7.24), és molt més que les riqueses, i els ceptres i els trons, i les pedres precioses, i la salut i bellesa, “tots els béns em van venir al costat d'ella” (7:8-11)… Tothom és, comparat amb Crist, com un gra de sorra comparat amb la platja (11.23).
La segona part, Caps.10 a 14, presenta una història del Poble de Déu i els horrors de la idolatria.
7- Eclesiàstic (o Llibre de Ben Sirach): És com a Proverbis però més llarg i ampliat. Seguint els salms 112 i 128, ens diu que tot en la vida ha d'estar basat en el temor de Déu, que és el principi de la saviesa, la plenitud i la corona de la saviesa… el temor del Senyor és l'arrel del saviesa, i les seves branques la llarga vida (Cap. 1).
L'amor de Déu és l'accelerador “” en la vida, el temor de Déu és el “fre”… un carro no pot caminar sense accelerador, però tampoc sense fre.
Presenta els deures envers Déu, els deures familiars, envers el proïsme… es fustiguen els vicis, es lloen algunes virtuts, es contraposen la conducta del savi i el neci, i es donen consells als governants.
Cap. 30: Correcció dels fills.
Cap. 38: Què fer si estàs malalt?
Cap. 44-50: Una història d'Israel. A recordar: 1.14,20,22,25; 2:1; 614.
III- Llibres Profètics (18):

És la literatura dels dies foscos de la nació jueva. Els profetes van ser persones manades per Déu en els temps d'apostasia. Parlaven de part de Déu als individus i a la nació, atacant els mals, suscitant el bé, i recordant la vinguda del Messies Salvador, del qual fan més de 300 profecies, que es van complir a la lletra en Jesucrist.
Els missatges dels profetes tenen almenys un caràcter doble: S'apliquen a les condicions locals, i s'apliquen als nostres dies, a la teva vida i a la meva.
Nombre de Llibres:
– Quatre Profetes Majors: Isaïes, Jeremies, Ezequiel i Daniel… als quals s'uneixen el Llibre de les Lamentacions de Jeremies, i el Llibre de Baruc, redactor i secretari de Jeremies. Les Bíblies Protestants no tenen el llibre de Baruc.
– Dotze Profetes Menors, dits així, no perquè els seus missatges siguin menors, sinó perquè l'extensió dels llibres és més petita.
A quins pobles anaven dirigits:
– A Edón: Llibre d'Abdías
– A Nínive: Llibres de Jonás i de Nahum
– Al Regne del Nord (Israel): Llibres d'Amós i Oseas. Elías i Eliseo en els llibres 1 de Reis i 2 de Reis.
– Al Regne del Sud (Judà): Isaïes, Miqueas, Jeremies, Sofonías, Baruc, Habacuc, Joel.
– En Babilònia: Ezequiel i Daniel.
– Després de l'exili de Babilònia: Ageo, Zacarías i Malaquías.
1- Isaïes (740 a. C.): Significa “Salvació del Senyor”, i éste va ser el seu tema central. Cal esperar la Salvació del Messies. Del qual prediu el seu naixement virginal (7.14, 9:6), la seva deïtat (9:6-7), el seu ministeri (9:1-2, 42:7, 61:1:2) i la seva mort redemptora en el cap. 53, un dels capitulos més bells i orientadors de la Bíblia. Per això se'n diu el Príncep dels Profetes, o el profeta per antonomàsia.
Va fer també importants profecies sobre Jerusalem, a la qual anomena per més de trenta noms, i sobre altres nacions; de fet, totes les nacions cauen sota les profecies d'Isaïes.
Presenta amb eloqüència grandiosa la “glòria del Senyor” (40), “la Nova Jerusalem) (60,66), i el regne messiànic etern de pau (2,11,65)
A recordar: El capítol primer sintetitza tota la seva obra, 7.17, capítol 53, 2,11,65.
2- Jeremies (626 a. C.): El Profeta de la Nova Aliança (31:31-33). El “Profeta ploró”, que va ser perseguit pels seus compatriotes, perquè va recriminar als falsos profetes, va predir la destrucció del Temple, la ruïna de Jerusalem, de Judà i de les nacions, i va esmentar per primera vegada els setanta anys de captivitat en Babilònia (25:1-14).
Presenta a Crist com la “font d'aigües vives” (2.13), “el gran metge” (8.22), el “bon pastor” (31:10, 23:4), el “renovo just” (23:5), el “redemptor” (23:6).
Les seves paraules de destrucció estan barrejades amb profecies de restauració, a partir d'una “resta”. Els capítols 31 i 33 són d'or: La Nova Aliança (31:31-33).Veure l'atuell “ del terrissaire” (18), 6.16, 6.23-24, 17:5-8).
3- Lamentacions (de Jeremies). Cinc poemes lamentant la destrucció de Jerusalem; i per sobre dels núvols de gemegar del Profeta pels pecats del seu poble, brilla el sol de Déu, converteix-nos a tu, oh Yahweh, i ens convertirem” (5.21).
4- Baruc (600 a. C.): Secretari de Jeremies, va escriure el seu llibre en Babilònia. Parla dels càstigs de Déu, de la seva “ira i la seva còlera” diverses vegades: l'horror que prediu en 2:2 és només comparable al que va ocórrer en Lamentacions 4.10… Però parla meravellosament de la “gran misericòrdia” de Déu i la seva salvació (2.27-35).
5- Ezequiel (600 a. C.): El Profeta de l'Església de Crist. El profeta de les “visions”. La seva visió sobre la glòria de Déu del capítol primer, i sobre els torrents de l'aigua del capítol 47, són precioses.
Va profetitzar des de Babilònia, on va ser bandejat en la segona deportació, i la seva missió va ser instruir als israelites sobre la justícia de Déu en permetre la seva captivitat, i que eventualment la nació seria restaurada a partir d'una “resta” de fidels (6:8).
El capítol 34 és preciós. Parla dels mals pastors, que Yahweh és el bon pastor, i que va nomenar a David com a “pastor únic”… el mateix que Jesús! És el Bon Pastor en Juan 10, però va nomenar a Pedro el pastor únic dels seus xais i ovelles en Jn. 21.15-17.
Les promeses de “restauració” de 36:24-30 i la visió dels “ossos secs” del capítol 37, són d'allò més bell i pràctic de la Bíblia.
6- Daniel (695 a. C.): El “Profeta de les últims temps”. Va profetitzar des de Babilònia, on va ser bandejat en la primera deportació. El seu llibre és indispensable per a comprendre les profecies del Nou Testament sobre l'apostasia de l'Església, l'abominable desolació, la gran tribulació, la segona vinguda de Crist, la resurrecció i els judicis finals.
L'abominable “ desolació” que cita Jesús en Mat. 24:15, comprèn quatre esdeveniments: Destrucció del santuari, abolició del sacrifici perpetu, ruïna de la ciutat eterna, i del cap de l'exèrcit (8.11-17, 9.26-27, 11.31, 12.11).
– La primera part és la història de Daniel (caps. 1-6). Ens mostra el “somni de l'estàtua” (2), el cant dels tres joves en el forn ardent (3), el festí de Baltasar, i Daniel en la cova dels lleons (6).
– La segon part, caps. 7 a 14, ens dóna la visió de les quatre bèsties (7 i 8), la visió de “les 70 setmanes” (9), amb el triomf final del poble triat i el seient del regne messiànic etern (12).
7- Oseas (740 a. C.): El primer profeta menor, és el “profeta de les prostitutes”, el llibre de l'amor de Déu en l'AT.
Ho compta amb la seva vida. La seva esposa Gomer, es va prostituir i va acabar sent una esclava. Òssies la va comprar i la va portar a la seva llar, no com una serva sinó com la Senyora. Cada vegada que el teu i jo pequem ens prostituïm contra Déu i ens fem esclaus de Satanàs, , i Crist ens compra amb la seva Sang i ens porta a la casa de Déu, no com a esclaus, sinó com a Fills de Déu.
Va predicar en el Regne del Nord (Israel), mentre Isaïes ho feia en el Regne del Sud (Judà). Va predicar l'amor gran i fidel de Déu cap al seu poble, i presenta a Israel com una esposa prostituída, a la qual cal rebutjar, però que serà finalment purificada i restaurada per l'amor indestructible de Déu.
Déu tremola només amb pensar que ens pot perdre a tu i a mi (11).
Si és veritat que és el profeta de la prostituta Israel, també és veritat que és, essencialment, el “profeta de l'amor de Déu”.
8- Joel (800 o 400 a. C.): És el “profeta de Pentecosta”, que ho prediu en 3.28-32. Aquí parla també del dia “ gran i terrible de Yahweh (i en el cap. 2), i de la “resta” fidel.
Parla de la terrible “plaga de llagostes” que assolarà la terra en els últims temps: Aquesta “plaga” són els falsos profetes de Mat. 24:5,11,24… serà contrarestada per l'efusió de Pentecosta, per al que predica la penitència i el penediment.
Tot acabarà amb l'Armagedon del cap. 3 a la Vall de Josafat, el judici final, i la seguretat i prosperitat del poble de Déu.
9- Amós: (700 a. C.): El “profeta pastor”, de la “justícia social” que és inseparable de la veritable pietat (5.14-27)-
Amb Oseas són els dos profetes del Nord (Israel). Denucina el pecat i idolatria d'israel, anuncia càstigs terribles, de terratrèmols i plagues com les d'Egipte. Predica el veritable penediment, i prediu la salvació final d'Israel. Jo faré retornar als captius del meu poble, Israel.” (9.14). Mostra com els sofriments són afectes de Déu perquè li sentin i es converteixin (4:6-18).
10- Abdías (840 A. C.): El llibre més curt de la Bíblia, i el profètic més antic. El primer que parla del dia “ de Yaheh” en anunciar la ruïna del poble d'Edón (descendent deEsaú), enemic acèrrim d'Israel (descendent de Jacob). “No et gaudeixis dels fills de Judà, el dia de la seva perdició… perquè encara que et pugis tant com l'àguila, i posis el teu niu en les estrelles, jo et derrocaré, oracle de Yahweh” (12 i 4).
11- Jonás (760 a. C.): El llibre del perdó de Déu. El profeta més ben conegut per la història de la balena, que ho va empassar per tres dies, símbol de la mort i resurrecció de Crist.
Va predicar el penediment a Nínive, capital de l'Imperi Assiri. Els ninivites van fer penitència, es van vestir de sac i es van cobrir de cendra… i Déu els va perdonar!
12- Nahum (660 a. C.): El llibre de la ira de Déu. Els ninivites van escoltar a Jonás, van fer penitència i Déu els va perdonar… però cent anys més tard, van pecar de nou, ara no van escoltar a Nahum, i el Déu dels exèrcits els va castigar terriblement, amb la destrucció total de Nínive. És tremend com pinta a Yahweh, “Déu gelós i venjador, i aviat a la ira, inflexible per als seus adversaris” (1:2)… però “és bo Yahweh com a protecció en el dia de l'angoixa, i coneix als que a Ell s'acullen” (1:7).
13- Miqueas (735 a. C.): El profeta de Betlem, perquè va profetitzar que el Messies naixeria a Betlem (5:2). Va ser contemporani d'Isaïes, que era de la capital, de Jerusalem, mentre que Miqueas era d'un poblet.
Va fustigar la cobdícia i falsos profetes de Judà i Israel, va predir la seva destrucció, i la restauració, a partir d'una “resta” fidel, “i de les seves espases faran aixades, i de les seves llances, falçs. No alçarà espasa gent contra gent, ni s'ensinistraran per a la guerra.” (4:3).
14- Habacuc (607 a. C.): El profeta de la fe. La seva sentència: “El just viu de la fe” de 2:4 va ser citada en Rom. 1.17, Gal.3.11, Jeb. 10.38. El seu “Cant a Déu” del capítol 3 és un dels més bells de la Bíblia, juntament amb el del Sinaí.
Déu li revela una cosa tremenda: Que suscitarà un poble feroç perquè castigui les nocions, aquest poble caldeu és el prototip de l'anticrist (Cap. 1). I Habacuc està més preocupat que es recuperi l'honor a Déu que que s'Israel es deslliuri del càstig… per cert, la descripció dels escalfaments s'assembla una mica al poble comunista.
15- Sofonías (630 a. C.): El profetal del gran “ dia de Yahweh”. Va profetitzar la caiguda de Jerusalem, junt abans de la captivitat babilònica, i aquesta caiguda és com una mena de l'horrible “dia de Yahweh” (1.14), que serà seguit de les benediccions del regne del Messies. Exhorta a la penitència, i diu que Déu es gaudeix quan un pecador fa penitència, i salta, i balla, Déu ballant! (3.17). En el “Fill Pròdig”, el Senyor fins organitza Ell mateix la festa quan un pecador es penedeix (Lc. 15: 22-23).
16- Ageo (520 a. C.): El primer profeta després del desterrament de Babilònia, i exhorta a la “resta” arribada a “edificar el temple”, la casa de Déu, “no prospereu perquè us ocupeu de la vostra casa, i no de la casa de Déu” (1:3-11). Crist és el “desitjat de totes les nacions”, i “seva és la plata i l'or” (2:7-8).
17- Zacarías: El profeta del rei “ sobre un ase”, de 9:9, que es va complir en el Diumenge de Rams. Juntament amb Ageo, exhorta a la reconstrucció del temple, i les seves profecies abasten la primera i segona vinguda de Crist.
Profetitza les 30 monedes de Judes (11.12-13), parla del qual “van traspassar” (12.10), i que “van ferir al pastor, i les ovelles es van dispersar” (13:7).
Déu és tremend contra els “mals pastors”, en el cap. 11… però Déu vencerà no amb espases, ni amb exèrcits, sinó amb el meu Esperit (4:6).
El cap. 14 és el del dia gran de Jerusalem, que serà exaltada i regnarà Yahweh sobre tota la terra.
18- Malaquías (432 a. C.). L'últim profeta abans de Crist, a qui el presenta com “el sol de justícia”, i parla del dia “ gran de Yahweh” amb el foc per als dolents (cap. 4).
Descriu els càstigs terribles als sacerdots dolents (cap. 2).
10:8-10: El passatge més bell sobre els delmes, proveu-me això, diu Yahweh, a veure si no us obro les finestres del Cel!
Elías tornarà abans del Messies, ens diu en els dos últims versos de l'Antic Testament… i ja vi, ens va dir Jesus, en la forma de Juan Bautista.
NOU TESTAMENT (27 Llibres):
Els Quatre Evangelis:
Són el “cor de la Bíblia”, perquè presenten a JESUCRIST, a qui anunciaven tots els llibres de l'antic testament. La seva vida, obra, mort redemptora, resurrecció i ascensió als cels. Els quatre parlen del Baptisme, Eucaristia, Sacerdoci i Matrimoni. Els quatre presenten a la Mare de Déu com a Mare de Jesús, Mare de Déu!, a Sant Joan Baptista, la traïció de Judes, les negacions de Pedro, i la Segona Vinguda de Crist… i l'Església és l'ànima de cada capítol.
L'eternitat és una cosa molt important: L'evangeli de Crist és una bona nova de “vida eterna”, amb el cel i infern eterns, per a tu i per a mi! En l'antic testament ja s'ensenya, com ho fa el Llibre de Daniel, alguns salms…

Sant Mateu: Presenta a “Jesús el Messies.” Escrit per als jueus, per a mostrar-los que Jesús és el rei alliberador tan esperat pel poble, el “Messies”, el “Crist” (en grec). És l'evangeli del regne etern promès en l'Antic Testament.
Sant Marcos: Presenta a “Jesús el serf faedor de miracles.” Escrit per als romans, que no volien saber molt de Messies, sinó de “fets”: Voleu fets? Perquè aquí van, ja en el primer capítol cinc miracles!
Sant Lluc: Presenta a “Jesús el fill de l'home”. Escrit per als grecs, és l'evangeli més “humà”, el de la Mare de Déu, Isabel, el bon samarità, el fill pròdig, el bon lladre. És l'únic que anomena a Jesús “Salvador” i cinc vegades en els dos primers capítols!, que va venir a salvar a tots homes i dones de tots els temps i classes socials,!a tu i a mi!
Sant Joan: Presenta a “Jesús el Fill de Déu”, és Déu! Escrit per a tots. Els tres primers sinòptics, comencen dient que Jesús “és “home”, per a acabar dient que “és “Déu”. El de Sant Joan és al revés.
Els Fets dels Apòstols: (1) És la història de l'Església primitiva, i la seva expansió a tothom conegut en tan sols 32 anys! Tot amb “fets” dels cristianaos, sota el poder de l'Esperit Sant. És l'Evangeli de l'Esperit Sant!
Alguns dels seus temasOnline, a més de Pentecosta, inclouen l'Ascensió, l'ús de Pedro i de les claus del regne, la conversió i ministeri de Sant Pau, el començament de l'Església, l'anomenada als gentils a la casa de Cornelio amb la seva Pentecosta dels Gentils… Escrit per Sant Lluc.
Epístoles de Sant Pau (21)
1. Teològiques (4)
– Romans: Justificació per la “fe”.
Els 7 primers capítols són la “Catedral de la Fe”.
El capítol 8, és l'Altar “ Major de l'Esperança”, per l'Esperit.
Els capítols 9 a 16 són “La Catedral de l'Amor”. Del 9 al 11, la qual cosa els jueus no van fer… del 9 al 16, la qual cosa els cristians poden i han de fer amb Jesús en el seu cor, sobretot estimar! Que és la principal obra, perquè l'amor és la plenitud de la Llei. (21.21).
El Judici Final està inclòs en la Catedral de la Fe, en 2:5-11, i serà, no per la fe que vam tenir, sinó per les obres que vam fer amb #aqueix fe.
– 1 Corintis: El valor de la Creu de Crist (1-4), i de la seva resurrecció (15). D'això pengen una sèrie de joies que presenta: El ser temples de Déu (3-6), la vida de matrimoni i virginitat del cristià (9.24-27), la dona a l'Església (11), els carismes i el Cos Místic de Crist (12-14), sobretot “l'amor” del capítol 13, perquè sense caritat, res val per a res.
– 2 Corintis: El valor de la creu del cristià. Per a Sant Pau els seus sofriments eren les seves credencials de ser ministre, i les seves medalles d'honor que ho atestaven com a millor Apòstol (6:4-10, 11.21-28).
– Gàlates: L'evangeli i la salvació són gratis, “per gràcia”, per la fe. Un és fill de Déu gratis, sense haver fet cap obra bona, el mateix que el príncep és fill del rei gratis.
Això són els primers capítols. Els tres últims són les obres que el “fill de Déu” pot i ha de fer amb Crist en el seu cor, perquè “ja no sóc jo, és Crist qui viu en mi” (2.20) 2- Cartes Cristológicas, o de la captivitat: Les va escriure Sant Pau quan estava pres:
– Efesis: És la “reina de les epístoles” perquè tracta de l'Església, del Cos Místic de Crist, de la “unitat còsmica de Crist”, de l'esperança més entranyable de la raça humana.
Els tres primers capítols són el pla etern de Déu, la qual cosa Jesús va fer pel cristià.
Els tres últims, la qual cosa el cristià ha de fer en Crist, un total de 35 mandats o directives! per a complir el pla de Déu. Culmina amb la batalla del cristià, revestit de l'armadura de Déu (6.10-20).
– Filipenses: És la carta del goig, en la vida, en la humilitat, en el sofriment i en la mort, tot el puc en Crist que em conforta! (4.13)… i Pablo estava pres!
– Colosenses: Si Efesis tractava de l'Església de Crist, colosenses tracta de Crist de l'Església, que és “el tot en tots” (3.11).
3. Cartes Escatològiques, dels últims temps.
– I Tesalonicenses: La Segona Vinguda de Crist, en glòria, amb els seus sants (4.16-18). En 5.16-18 dóna el secret del goig en la terra: Estigueu sempre gojosos, orant sense parar… i oreu sense parar donant gràcies a Déu en tot.
– 2 Tesalonicenses: Parla de l'apostasia general dels últims temps, i del pervers “”, de l'inic “”, de l'anticrist que vindrà (2:3,8,9).
4- Cartes Pastorals: Dirigides a pastors i sobre temasOnline pastorals.
– 1 Timoteo: Vetllar pel dipòsit de la fe a l'Església d'Efes i organitzar-la. Nomenar bisbes, diaques…
– 2 Timoteo: L'última epístola de Pablo. La batalla de la fe, dels problemes presents i esdevenidors.
– Tito: Promoure una vida sana i santa a Creta, i nomenar la jerarquia.
5- Carta social: Filemó: El problema social dels esclaus se soluciona també en Crist.
6- Carta apologètica: Hebreus: Superioritat de la persona i obra de Crist, i del cristianisme. Com lluitar contra l'apostasia.
Cartes Catòliques o Universals. Es diuen així perquè van dirigides a tota l'Església, no a esglésies locals.
– Santiago: La universalitat de la fe, que només pot provar-se per les obres. Fe sense obres, és fe morta, fe del diable (2.19-20). La hi ha anomenat “Proverbis del Nou Testament”, perquè dóna una sèrie preciosa de consells útils per a la vida.
– 1 Pedro: La preciosa salvació i la preciosa vida del cristià en l'edifici de Crist. Vetlleu contra els enemics de fora de l'Església.
– 2 Pedro: Vetlleu contra els enemics de dins de l'Església: Els falsos profetes i falsos doctors. El capítol 3 és un dels més aterridors de la Bíblia: La terra serà cremada, i les estrelles foses en el “Dia del Senyor”.
– 1 Juan: En les seves tres cartes, Juan tracta els tres temasOnline “Jesús és el camí, la veritat i la vida”. Aquí Jesús és la vida (5.13). És la càtedra de l'amor i les bones obres, i l'escola de la fe. Trenta vegades esmenta la paraula “saber”! Ull amb els impostors! La paraula “Anticrist” apareix per primera vegada en la Bíblia (2.22). L'última vegada que apareixerà serà en 2 Juan (7).
– 2 Juan: Jesús és la veritat.
– 3 Juan: Jesús és el camí.
– Judes: La fe pura. L'Esperit.
Apocalipsi: El triomf total i etern de Crist a la seva Església i amb la seva Església… i la derrota total i eterna de Satanàs i els seus sequaços.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: BÍBLIA

BÍBLIA segons la Bíblia: És el nom amb el qual es designen des de molt antic les Sagrades Escriptures de l'Església Cristiana.

És el nom amb el qual es designen des de molt antic les Sagrades Escriptures de l'Església Cristiana. Una exposició del seu contingut i un estudi profund del seu text i missatge ocuparien molt espai, i precisament tots els articles d'aquest diccionari il·luminen una mica el text de #aqueix Llibre per excel·lència que és la Paraula de Déu.

(a) Nom.
Bíblia ve del grec a través del llatí, i significa «Els Llibres». La designació bíblica és de «la/s Escriptura/s» i, en un lloc, «Les Santes Escriptures» (Ro. 1:2). L'absència d'adjectiu davant de la paraula Bíblia revela que els que ho empraven consideraven que aquests escrits:

(A) Formaven per si mateixos un conjunt concret i determinat i

(B) que eren superiors a totes les altres obres literàries.

Aquests escrits sense igual són, doncs, els llibres per excel·lència. L'etimologia del nom Escriptura, en singular com en plural, permet fer la mateixa constatació, fet tant més notable quant que apareix sovint en el NT amb el sentit implícit del terme grec Bíblia (Mt. 21.42; Hch. 8.32).

D'altra banda, el plural neutre d'aquest últim terme té un sentit col·lectiu, marcant l'important fet que la Bíblia no és merament un llibre, sinó una gran quantitat de llibres.

Al mateix temps, l'ocupació en singular del terme «Escriptura» destaca el fet que la diversitat de redactors recobreix una meravellosa unitat que revela una conducció intel·ligent, que no va deixar d'operar durant els més de mil anys de la seva redacció.

Es creu que el primer a usar aquest terme va ser Juan Crisóstomo (347-407 d. C.). No es troba #aqueix títol en la Bíblia mateixa, on aquests escrits es diuen simplement l'Escriptura o les Escriptures (Hch. 8.32; 2 Tu. 3.16).

Només l'Antic Testament és acceptat pels jueus, els qui no incloïen en el seu Cànon els Llibres Apòcrifs (vegeu APÒCRIFS) que figuren en les versions catòliques, i el dividien en tres seccions: la «Llei», és a dir el Pentateuco; els «Profetes», en què posaven alguns dels llibres històrics, els profetes majors (menys Daniel i Lamentacions) i els dotze profetes menors; i els «Escrits», on col·locaven tots els altres.

S'atribueix a Esdras haver donat la seva forma final al Cànon jueu, amb un total de 39 llibres. Els 27 del Nou Testament van ser escrits pels apòstols o per autors íntimament associats amb ells.

Els noms «Antic Testament» i «Nou Testament» s'usen des del final del segle II, amb la finalitat de distingir entre les Escriptures cristianes i les mongetes.

La major part de l'Antic Testament va ser escrit en hebreu, però algunes porcions petites estan en arameu (Esd. 4:8-7.18; 7.12-26; Jer. 10.11; Dn. 2:4-7.28).

El Nou Testament, amb excepció d'unes poques paraules i oracions que es van escriure en arameu, va ser escrit en el grec comú del món hel·lènic. La Bíblia protestant conté 66 llibres, 39 en l'Antic Testament i 27 en el Nou Testament.

L'Antic Testament catòlic-romà conté 46 llibres i addicions als llibres d'Ester i Daniel. Els protestants accepten solament com a canònics els 39 llibres de l'Antic Testament dels jueus.

Els llibres addicionals es coneixen entre els protestants com a «apòcrifs». Formaven part de la versió grega de l'Antic Testament coneguda com la Septuaginta o LXX, o també dels Setanta.

(b) Conservació i transmissió de text.

A pesar que va ser escrita a través d'un període de més de mil anys, la Bíblia ha arribat fins nosaltres en un admirable estat de preservació.

El descobriment recent dels rotllos de la mar Morta, alguns dels quals daten del segon i tercer segles a. C., va corroborar la sorprenent exactitud del text hebreu que posseïm avui.

Quant a l'exactitud del Nou Testament, existeixen 4.500 manuscrits grecs que daten des de 125 d. C. fins a la invenció de la impremta, versions que es remunten en antiguitat al 150 d. C., i cites de porcions de l'Antic i del Nou Testament dels Pares de l'Església des de les acaballes del primer segle.

Les divisions per capítols i versicles és relativament moderna: es va iniciar en el segle XI, segons es creï, per l'erudit Lanfranco, i va ser completada en la seva forma actual per R. Estienne, en 1551.

De tots els llibres que la Humanitat ha conegut, cap ha exercit tanta influència com la Bíblia. El primer llibre editat en la impremta va ser la Bíblia, marcant així el passo a l'Era Moderna.

Autors famosos han pres d'ella tema per a realitzar les seves creacions. Obres de teatre, grans músics i literats, programes de cinema i televisió tenen per tema la Bíblia o en ella troben inspiració.

Complexos moviments filosòfics es basen en la Bíblia, llibre immortal que ha eixugat les llàgrimes del trist i il·luminat el riure de l'alegre. Ella ha donat el material per a les grans catedrals de l'Edat mitjana i ha estat la base d'innombrables empreses missioneres al voltant del món.

Completa o en part, ha estat traduïda a més de mil idiomes, i proveeix la base doctrinal a centenars d'esglésies en cultures i situacions molt diverses.

(c) Traduccions de la Bíblia.

Les traduccions de la Bíblia van començar a aparèixer des de molt primerenc. La Septuaginta data de l'any 250 al 150 a. C.; el Nou Testament va ser traduït al llatí i siríaco cap a l'any 150 de la nostra Era.

L'antiquíssima versió al llatí anomenada «Vetus Llatina» és anterior a S. Jerónimo i va ser feta quan ja molts no entenien el grec, que s'havia convertit en la llengua culta de l'imperi.

Els estudiosos daten aquesta versió cap als últims anys del segle II o principis de l'III de la nostra Era. D'aquesta versió es conserven alguns exemplars o còdexs incomplets en diverses universitats, biblioteques i museus.
«La Vulgata».

En el segle IV el bisbe de Roma, Dámaso, va demanar al seu conseller Jerònim que fes una versió completa de la Bíblia al llatí vulgar.

Jerónimo va marxar a Palestina, i allí, usant fragments llatins, va fer una traducció des de l'hebreu i el grec, llengües que coneixia per haver-les estudiat a propòsit; no obstant això, la seva revisió té molts errors, encara que sigui un veritable monument d'erudició.

L'Església Catòlica Romana va fer de la Vulgata el text oficial i normatiu per al seu ús, en el Concili de Trento. Doctrina que encara no ha canviat de manera oficial.
«La Bíblia alemanya».

Un dels grans esdeveniments en la història de la traducció de la Bíblia és l'aparició de la versió alemanya de Luter.

Tots els crítics estan d'acord a afirmar que la influència d'aquesta traducció al poble alemany, en els seus costums i en la seva cultura és d'importància transcendental.

En traduir la Bíblia a l'alemany, Luter es va convertir en el pare de l'idioma alemany modern, com també del moviment que ha portat a un estudi profund de l'Església primitiva i a una purificació de la vida, litúrgies, costums i disciplina de les esglésies cristianes.

«Versions castellanes».
Alfons X, rei de Castella i Lleó, interessat en les Escriptures, va manar que es traduís la «Vulgata Llatina» al castellà. L'obra va sortir a la llum en 1280 i alguns la consideren la primera versió completa en idioma modern.

També podem parlar d'una Bíblia jueva que havia estat feta en quatre versions diferents en el segle XIV, seguint el cànon jueu; va ser feta per a jueus i per jueus.

En 1430 el jueu espanyol Moisès Arrajel va traduir l'Antic Testament, i en 1490 Juan López va traduir el Nou Testament. En 1530 va aparèixer la «Vita Cristi», que és una versió dels evangelis.

Gairebé tots els manuscrits conservats a la Biblioteca d'El Escorial revelen que les versions a «llengua romanç» van ser nombroses, si bé parcials, i que van sortir de les plomes d'estudiosos que treballaven amb o per a les comunitats hispà-jueves, gairebé sempre.

Però en l'època dels Reis Catòlics aquesta activitat desapareix gairebé totalment davant les prohibicions de les edicions castellanes, per por de doctrines no aprovades.

Quan arriba la Reforma, Espanya tanca les seves portes a tota idea que pugui semblar provenir d'ella. Així veiem a un arquebisbe de Toledo en la presó, condemnat per idees luteranes, i els reformadors espanyols, que n'hi havia, han d'escapar i els que romanen són víctimes de la Inquisició.

La literatura del nostre Segle d'Or va produir les anomenades «Bíblies de l'exili», que si bé no figuren en les antologies oficials, han estat, segons el mateix do Marcelino Menéndez i Pelayo reconeix, d'exquisit valor literari i, alguna, de «el millor de la prosa castellana».

En 1534, Juan de Valdés, reformador espanyol, va traduir els salms, els evangelis i les epístoles. En 1543, Francisco d'Enzinas, també reformador, va traduir el Nou Testament basat en l'edició crítica del text grec d'Erasme de Rotterdam. En 1553, un jueu (Yom Tob Atias) va publicar en Ferrara (Itàlia) una versió castellana de l'Antic Testament per als jueus espanyols expatriats.

En 1557, Juan Pérez va revisar el Nou Testament d'Enzinas i va afegir una traducció seva dels salms. En 1569, Casiodoro de Reina, evangèlic espanyol exiliat a Basilea, per primera vegada en la història va treure a la llum una versió castellana directament de l'hebreu i del grec, amb ajuda de les versions llatina i les parcials espanyoles.

Cipriano de Valera la va revisar i la va publicar de nou en 1602. Aquesta obra ha estat revisada diverses vegades per a adaptar-la a les transformacions de l'idioma, usant-se en l'actualitat les revisions de 1909, 1960, 1977, 1995, RVR i 1998.

La Bíblia s'ha traduït a unes mil llengües i dialectes. Les Societats Bíbliques Unides, en col·laboració amb institucions catòlic romanes, estan preparant una versió «interconfessional» de les Escriptures Cristianes.

Aquest projecte ha trobat molta polèmica perquè es té la intenció d'incloure en ell els llibres apòcrifs anomenats per alguns deuterocanónicos. (Vegeu APÒCRIFS).

Les Esglésies Protestants reconeixen que aquests llibres contenen ensenyaments morals i religiosos i en algun cas poden tenir un valor altament important per a la devoció personal, com altres llibres antics i moderns sortits de la ploma d'homes religiosos, però no els admeten com a llibres canònics i per tant no els donen la mateixa autoritat en matèria de doctrina, moral o disciplina.

És important fer notar aquí que molts doctors catòlics d'abans de la Reforma tampoc els donen la mateixa importància a aquests llibres deuterocanónicos com als altres llibres que l'Església de Roma avui admet dins de la seva llista canònica.

Les versions catòlic romanes (Scio, Torres Amat, etc.) són traduccions de la versió llatina anomenada Vulgata.
L'anomenada «Bíblia de Jerusalem», que és una traducció d'una versió francesa, i la Bíblia Nacre-Colunga, són els millors esforços per part catòlica per a posar en castellà la Paraula de Déu.

Els jesuïtes espanyols Juan Mateos i Luis Alonso Schôkel han publicat últimament una nova traducció de la Bíblia basada en els mètodes més actuals de les ciències bíbliques.

La traducció és bastant àgil, però se separa bastant dels idiomes originals en alguns passatges per a poder ser «la Bíblia de la nova sensibilitat religiosa», com diuen els seus traductors en la presentació.

En 1977 es va publicar una nova revisió de l'antiga versió Reina-Valera, amb accentuació de noms propis segons l'hebreu, aclariment de les figures en els llibres poètics, amb referència a l'original i acuradament acarada amb els textos originals hebreu i grec, la qual cosa la fa la més fidel i alhora la més actual de les traduccions existents en la nostra llengua.

En aquest important treball van intervenir erudits en lingüística i traducció bíblica de les diferents esglésies protestants d'Espanya i d'Hispanoamèrica.

El treball de revisió ha estat molt benvolgut per la seva fidelitat a les llengües originals i per la claredat que introdueix en alguns passatges de la Bíblia clàssica de llengua castellana. Aquesta revisió porta el nom de REVISIÓ ’77.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: BÍBLIA