Capernaum

CAPERNAUM (LLOC) [ Gk Kapharnaoum ( Καφαρναουμ ) ]. Un lloc en la riba nord-oest del llac Tiberíades (MR 204254). Josefo tradueix l'heb  kĕparell naḥum com kapharnaoum ( JW 3.10.8), igual que el NT. Els àrabs de la regió criden al lloc Talhum o Tell Hum.

Després que Jesús va començar el seu ministeri, es va mudar a Capernaum (Mateo 4.13; Marcos 2: 1). Capernaum tenia una sinagoga que havia estat construïda amb el patrocini del centurión local (Lucas 7: 2-5). Mentre estava en Capernaum, Jesús va sanar a diverses persones (Mateo 8: 5; Marcos 1: 21-28; 2: 1-12; Lucas 7: 1-10; Juan 4: 46-54) i va ensenyar en la sinagoga (Lucas 4: 31-38; cf. Juan 6: 22-59). No obstant això, la ciutat finalment va rebre una dura denúncia quan Jesús va condemnar la seva tossuderia com pitjor que la de Sodoma (Mateo 11: 23-24). Més tard, durant la Primera Revolta Jueva, Josefo va ser portat a Capernaum per al seu tractament mèdic inicial després que va resultar ferit en la batalla ( Vida 72).

Després d'haver estat abandonada i completament oblidada durant segles, Capernaum va ressorgir en 1894, quan les ruïnes del lloc van ser adquirides per la custòdia franciscana de Terra Santa als àrabs As-Samakiyeh. Les primeres excavacions exploratòries es van realitzar en 1905 sota la direcció d'H. Kohl i C. Watzinger. Les seves sondes estaven en les naus central i oriental de la sinagoga, amb diverses trinxeres addicionals en la nau occidental; aquests van permetre una reconstrucció del pla de l'edifici. En el mateix any, es van realitzar altres excavacions sota la direcció de FV Hinterkeuser, que van continuar fins a l'esclat de la Primera Guerra Mundial.Després de la guerra, les excavacions es van reprendre fins a 1921 per PG Orfali, qui no sols va publicar una monografia, Capharnaum et ses mesquines, però també va començar una restauració de la sinagoga; aquest treball, no obstant això, no es va completar a causa de la seva tràgica mort.

A l'abril de 1968, V. Corbo i S. Loffreda van reobrir les excavacions de Capernaum i van realitzar 18 campanyes fins a 1985; aquestes excavacions van portar al descobriment de moltes de les insulae de la ciutat i al redescobriment de la casa de Simón Pedro. També van portar al descobriment de la sinagoga del centurión romà sota els fonaments de la sinagoga dels segles IV a V.

A. La ciutat     

Fins a 1968, no es veien restes de la ciutat de l'època de Jesús; des de llavors s'han excavat moltes insulae. La ciutat es va traçar d'acord amb el pla urbà ortogonal o hippodamiano, que consistia en un card maximus o via principalis (per exemple, la via principal N – S ) i nombrosos decumani (per exemple, carrers que es creuen E – W ). Dins del patró de quadrícula dels carrers, els habitatges es van agrupar en insulae. L'ús d'aquest pla, juntament amb les troballes arqueològiques, han permès als excavadors datar els orígens d'aquesta ciutat en el període hel·lenístic. La ciutat va continuar desenvolupant-se seguint aquest mateix pla fins al seu abandó en el segle VII.CE , quan va ocórrer la invasió islàmica. No obstant això, sota el paviment de la sinagoga, hi ha restes d'un habitatge de LB que sembla datar del segle XIII a. C.  Durant les campanyes de 1984-1985 en els nivells més baixos de l'excavació, els arqueòlegs van començar a trobar habitatges amb ceràmica tant del persa (538-332 a. C.  ) i de l'Edat  M B (1900-1550 a. C.  ). Aquests habitatges estaven embolicats en el pla urbanístic hel·lenístic.

B. Els habitatges     

En les insulae de la ciutat hel·lenística, els arqueòlegs van trobar habitatges de dos tipus: habitatges de "clans" i habitatges individuals. Els habitatges del clan "" estaven disposades al voltant dels patis interns, que a vegades arribaven a tres; al voltant d'aquests patis hi havia habitacions que donaven a l'interior. Hi havia una sola entrada a la casa, que donava al carrer i tenia un llindar i brancals amb agulles per a la porta de fusta. Les finestres de les habitacions donaven als patis interns i mai als carrers. La vida familiar transcorria als patis, on hi havia llars, queixals per al gra i premses de mà. Als patis també es van situar unes escales que permetien l'accés als sostres, les quals estaven realitzades amb bigues de fusta i cobertes amb una capa de fang compactat.

Els mobles per a la llar incloïen gerros de pedra blanca per a contenir l'aigua; morters de basalt; diversos recipients i atuells de basalt de tota una gamma de formes i grandàries, i molta ceràmica. La ceràmica incloïa llums, plats, bols, paelles, àmfores, olles i tasses.

Les cases van ser construïdes amb murs de blocs de basalt endurit; les cares interiors de les parets es van acabar amb patrons ornamentals de còdols. Rares vegades hi havia murs de maçoneria i gairebé sempre eren de data tardana. Els pisos estaven fets de còdols de basalt, a vegades coberts amb una capa de terra groguenca. Les finestres de les habitacions estaven col·locades en sèrie sobre parets estilóbicas i estaven formades per brancals que sostenien arquitraus toscament tallats.

C.la casa de Simón Pedro     

La casa de Simón Pedro en Capernaum s'esmenta moltes vegades en els Evangelis, tant que en referir-se a la seva casa, els evangelistes ho fan amb o sense l'article (Mateo 17.25; Marcos 2: 1; 3.20; 9). : 33); alternativament, es refereixen a ella amb el nom de Pedro (Mateo 8.14) o de Simón i Andrés (Marcos 1.29).

La casa de Simón Pedro va ser trobada en 1968 en la primera campanya d'excavacions. Està situat a la cantonada SE De una vasta ínsula que s'estén des de la riba del llac fins al decumanus  hel·lenístic . El seu costat N es troba sota el balcó de la sinagoga; el seu costat E dóna a una àrea oberta que bufona amb el card maximus i a la qual es fa referència en Marcos 1.33 i 2: 2. Les troballes arqueològiques mostren que aquesta casa ja havia estat construïda en l'època hel·lenística, per la qual cosa degué haver-la adquirit Simón Pedro quan es va instal·lar amb el seu clan en Capernaum. L'entrada al gran habitatge va ser des de l'espai obert fins a l'E. Veure Fig. CAP.01. El pla de la casa tenia tres patis, al voltant dels quals es disposaven les nombroses sales d'estar. Entre aquestes habitacions hi havia dues situades en el costat S del pati N, que era el pati al qual s'entrava des del carrer. Aquestes dues habitacions es van transformar en el període apostòlic en una -església a casa-; aquí els excavadors van trobar part del paviment del pis, que estava revestit amb guix de calç, el mateix tipus de paviment, de fet, que es va trobar alguns anys més tard en la triclinia del palau d'Herodes en Macheron. Les parets de la casa-església també estaven cobertes de guix i tenien decoracions pintades amb emblemes judeocristians. Els pelegrins cristians dels primers segles van esgarrapar en aquestes parets arrebossades grafitis sagrades i devocionales en grec, llatí, siríaco i arameu (cf. Testa 1972).

La casa de Simón Pedro va sofrir una reestructuració radical en el segle IV D. C. quan, per iniciativa del Comte Josep de Tiberíades, amic de Constantí el Gran, la casa-església va ser reestructurada a l'interior amb l'addició d'un arc que sostenia un nou sostre. El pis també va ser repavimentat; es va afegir una nova sagristia en el costat N, mentre que en el flanc E es va construir un pòrtic. L'entrada original de la casa, que s'havia obert al card  maximus, es va tancar, mentre que es van obrir dues noves entrades en el mur sagrat, una en el S cap a la riba del llac i una altra en el N en el nou decumanus que havia estat tallat a través de l'ínsula. Aquest arranjament del segle IV va ser vist pel pelegrí Egeria.

D. L'Església Octagonal     

En la segona meitat del segle V, sota la influència de l'església gentil, que, amb el seu clergat de cultura grega, va anar consolidant progressivament la seva influència en Terra Santa, la casa de Simón Pedro, inclosa la casa-església del 1r fins al segle IV, va ser arrasada. En el mateix lloc, a uns 2 m per sobre de  la casa-església anterior, es va erigir una església octogonal per a marcar a perpetuïtat el lloc de la casa de Simón. Veure Fig. CAP.02. L'església constava de dos octàgons concèntrics, amb pòrtics en cinc costats. L'octàgon central tenia vuit pilastres que sostenien un sostre cobert de teules. El paviment de tots dos octàgons era íntegrament de mosaic: el de l'octàgon central mostrava un paó ventant la seva cua, mentre que en el gran octàgon es van trobar les restes d'un mosaic nilòtic. El pòrtic tenia mosaics amb un disseny de canya teixida col·locats en cercles. Aquesta és l'església vista pel Placentinus " anònim" en 570 CE

Amb la invasió islàmica de Palestina en 638, Capernaum va ser abandonada, i els dos edificis sagrats de la ciutat, l'església de la casa de Sant Pere i la sinagoga, van començar a arruïnar-se. Els habitants àrabs posteriors que es van establir dins dels límits de la ciutat que havia estat abandonada en l'època dels omeies (661-750) no tenien interès en els edificis cristians i jueus i van començar a despullar-los.

E. Les sinagogues de Capernaum     

Les excavacions han tret a la llum dos edificis de sinagogues. En 1905, Kohl i Watzinger van excavar parcialment l'edifici posterior, que els primers exploradors havien vist en ruïnes en el segle XIX. L'excavació iniciada pels dos arqueòlegs alemanys va ser assumida per la custòdia franciscana de Terra Santa. En 1921, Orfali va completar l'excavació i també va intentar una reconstrucció parcial. Aquesta sinagoga de pedra blanca, la més bella i grandiosa de les quals s'han excavat en Terra Santa, ha estat datada de diverses formes. Els dos arqueòlegs alemanys datades a la 2d i 3d segles CE; Orfali, d'altra banda, ho va posar en el temps de Jesús. Amb la reobertura de les excavacions en 1968, es va tornar a abordar el problema de la datació d'aquest edifici i, a partir de les restes trobades sota el paviment, es va atribuir als segles IV-V D . C.

1. La sinagoga tardana. Aquest edifici es compon de dos edificis: la sala d'oració i un vast pati. La sala d'oració té forma basílica sense absis (24,34 × 17,25 m), i té una nau central envoltada de tres naus laterals en forma de ferradura (en els costats E, N i O) amb columnes corínties sobre sòcols. En les parets W i E hi havia bancs, mentre que en el costat S estaven l'arca i la cadira de Moisès. Probablement mai va tenir un balcó de dones. En el costat E, la sinagoga confinava amb un gran pati amb un pòrtic en tres costats (el pòrtic S era el més curt: 11,26 m). En l'exterior mesura 24,34 × 13,34 m. La zona del pòrtic s'enfrontava al card  maximus     amb tres grans finestrals, mentre que en els costats N i S hi havia dos o tres portals. El pati es va construir després que la sinagoga ja estigués acabada. La sinagoga va ser visitada cap a finals del segle IV pel pelegrí Egeria (cf. Petrus Diaconus, Geyer, 112), qui es va referir a ella per tenir -molts graons- i murs de -pedres quadrades-.

2. La Sinagoga del Centurión Romano. En 13 anys de recerca amb pacients (1969-81), es va explorar l'àrea sota la sinagoga tardana. Sobre la base d'aquesta recerca, va ser possible determinar la cronologia de la sinagoga tardana; els investigadors també van descobrir les restes de la sinagoga construïda pel centurión romà (cf. Lucas 7: 5) sobre un habitatge molt antic. Sota el paviment d'aquesta sinagoga anterior i les cases adjacents es van trobar ceràmiques dels períodes MB, LB, persa, hel·lenístic i primer romà.     

La sinagoga del centurión té planta rectangular amb un lleuger desplaçament de l'eix respecte a la sinagoga dels segles IV-V. El perímetre extern de la primera sinagoga és el mateix que el de la sinagoga posterior. L'àrea interna de la sinagoga del centurión, no obstant això, és una mica més petita, a causa del considerable gruix de la paret, que està feta de blocs de basalt (120-30 cm ). A l'interior, en la paret E, hi havia una espècie d'atri, mentre que el banc-paret havia d'ocupar tota la longitud de la paret W. El paviment era de còdols de basalt.

Bibliografia

Corbo, VC 1975. Cafarnao I: Gli efifici della Città. Jerusalem.

—. 1976. Edifici antichi sotto la sinagoga di Cafarnao. Studia Hierosolymitana 1: 159-76.

—. 1977. Il Mausoleu di Cafarnao. L ASBF 27: 145-55.

—. 1982. Ripreso a Cafarnao el scavo della Città. LASBF 32: 427-46.

—. 1983. Gli ultimi giorni di Cafarnao. LASBF 33: 373-90.

—. 1984. Le origini di Cafarnao al període persiano. LASBF 34: 371-84.

Corbo, VC i Loffreda, S. 1976. Sarcofago e pietra miliare di Cafarnao. LASBF 26: 272-76.

—. 1985. Resti del Bronzo Mitjà a Cafarnao. Relazione preliminare alla XVIII campagna. LASBF 35: 375-90.

Corbo, VC; Loffreda, S .; i Spijkerman, A. 1970. La sinagoga di Cafarnao dopo gli scavi del 1969. Jerusalem.

Kohl, H. i Watzinger, C. 1916. Antiken Synagogen in Galilaea.

Loffreda, S. 1974. Cafarnao II: La ceramica. Jerusalem.

—. 1983. Nuovi contributi di Cafarnao per la ceramologia palestinese. LASBF 33: 347-72.

—. 1984. Vasi in vetro i in argilla trovati a Cafarnao nel 1984. LASBF 34: 385-408.

Orfali, G. 1922. Capharnaüm et ses mesquins. París.

Spijkerman, A. 1975. Cafarnao III: Catalogo delle monete della citta. Jerusalem.

Testa, E. 1972. Cafarnao IV: I grafiti della casa vaig donar S. Pietro. Jerusalem.

      VIRGILI C. CORBO