Cleodemus malchus

CLEODEMUS MALCHUS. Historiador jueu que va viure abans de mitjan segle I a. C.  L'autor pagà Alexander Polyhistor cita per primera vegada un breu extracte de la seva obra, possiblement en el seu llibre, ara perdut, Sobre Líbia. El fragment es conserva en Josefo Ant 1.15.1 §§ 239-41, del qual més tard se cita en forma lleugerament alterada en Eusebius Praep. Evang. 9.20.2-4.

Es desconeix el títol exacte de la seva obra. Josefo només diu que Cleodemo "va informar sobre (potser, va narrar la història de) els jueus". L'únic fragment supervivent s'expandeix en Gènesi 25: 1-4, que enumera els descendents d'Abraham a través de la seva segona esposa, Keturah. Combinant el relat bíblic, Cleodemo enumera 3 fills d'Abraham per Keturah: Iapheras, Sures i Iaphras (o, segons l'informat per Eusebio, Apher, Assouri i Aphran), després de qui diu la ciutat d'Efra (Afra; en cas contrari es desconeix) , Assíria i Àfrica van ser nomenats.

Cleodemo mostra un interès especial en les tradicions relacionades amb Líbia (el continent Àfrica) i Àfrica (la regió al voltant de Cartago), en particular les gestes de l'heroi grec Hèracles a Líbia, que van ser informades de diverses formes per autors antics (cf. Diod. Sic. 1.17 .3; 21.4; 24.1-8; 4.17.4-5; Plutarch Sert. 9.3-5). Especialment notable és l'afirmació de Cleodemo que els fills d'Abraham es van unir a Hèracles en la lluita contra el gegant libi Anteo, i que posteriorment Hèracles es va casar amb la néta d'Abraham i va engendrar un fill de qui descendien els "bàrbars Sófakes" (potser una referència a les tribus númides en NÁfrica). Aquesta voluntat de vincular el relat bíblic dels descendents d'Abraham amb llegendes populars corrents en el món hel·lenístic-romà, proporcionant així una versió clarament judaizada de l'assentament i civilització de Líbia i Àfrica, és un exemple específic de sincretisme que tipifica a uns certs jueus de parla grega. autors del període hel·lenístic, per exemple, Artapanus i Pseudo-Eupolemus.

Quant a la identitat de Cleodemus, pràcticament no se sap res excepte que Polyhistor dóna el seu cognom com Malchus i ho diu "el profeta". Depenent de com s'interpreti cadascun d'aquestes dades biogràfiques, així com de com s'avaluïn les seves tendències sincréticas, els erudits ho han identificat de diverses formes com a samarità (Freudenthal 1875: 131-36), jueu (Walter 1976: 116) i pagà (Wacholder 1974). : 54, 55), sirià o fenici. El probable origen semítico del nom Malco i el seu interès demostrable en Abraham defensen la seva identitat jueva. Generalment s'ha suggerit una procedència palestina o samaritana, encara que la prominència que li dóna a les tradicions del nord d'Àfrica suggereix que potser era membre de la comunitat jueva de Cartago (Walter 1976: 116).

L'únic indicador ferm de la seva data és que Alexander Polyhistor el cita (ca. 105-30 a. C.  ). És difícil dir quant abans va florir. És possible que hagi utilitzat una traducció grega del Gènesi, la qual cosa suggeriria que va viure després de mitjan segle III a. C.  Els erudits generalment el daten entre el 200 i el 50 a. C. 

Bibliografia

Dauren, R. 1985. Cleodemus Malchus. OTP 2: 883-87.

Freudenthal, J. 1875. Alexander Polyhistor und die von him erhaltenen Resti judäischer und samaritanischer Geschichtswerke. Hellenistische Studien1-2. Breslau.

Holladay, CR 1983. Cleodemus Malchus. Pàgines. 245-59 en fragments d'autors jueus hel·lenístics. Vol. 1. SBLTT 20. Sèrie de pseudoepígrafos 10. Chico, CA.

Schürer, E. 1986. HJP² 3/1: 526-28.

Wacholder, BZ 1974. Eupolemus. Un estudi de la literatura judeo-grega. Monografies de l'Hebrew Union College 3. Cincinnati i Nova York.

Walter, N. 1976. Kleodemos Malchas. Pàgines. 115-120 en Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit 1/2, ed. WG Kümmel. Gütersloh.

      CARL R. HOLLADAY