Clemento, segona epístola d'

CLEMENTO, SEGONA EPÍSTOLA DE. Una epístola cristiana primitiva transmesa juntament amb 1 Clement en el Codex Alexandrinus bíblic (finals del segle IV) i el Codex de Jerusalem posterior (1056) que inclou la Didache, així com en la versió siríaca. No va ser escrit pel (els) autor (és) d'1  Clement i, de fet, no és una carta sinó un sermó sobre l'autocontrol, el penediment i el judici. El sermó comença abruptament: -Germans, hem de pensar en Jesucrist com en Déu, com en el jutge de vius i morts; i no hem de pensar poc en la nostra salvació -. El predicador els diu als seus "germans i germanes" que els està llegint una "petició" o "súplica" ( Gr. Enteuxis) per a "parar esment al que està escrit", és a dir, a les escriptures que cita amb freqüència (juntament amb cites de "la paraula profètica", d'una altra manera desconeguda, i alguna cosa així com l'evangeli apòcrif dels egipcis). Ell mateix es refereix a -els llibres (és a dir, l'AT) i els apòstols- com a autoritats (14.2).

Els erudits han notat la pietat jueva "de tipus sinòptic" del sermó, potser sorprenent al voltant d'AD140-160  (data aproximada de l'epístola). L'obra sembla dependre també de l'Evangeli de Juan, no obstant això, notablement en 9: 5-6: -Si Crist, el Senyor, que ens va salvar, era esperit al principi, però es va fer carn [Juan 1.14] i així ens va cridar, llavors rebrem la recompensa en la carn. Llavors, estimem-nos els uns als altres [Juan 13.34] perquè tots puguem venir al regne de Déu -. El regne vindrà quan la veritat i les bones obres vagin acompanyades d'una pràctica ascètica (cap. 12). Fins llavors, els cristians han de conservar el "segell del baptisme" (7: 6, 8: 6) i pertànyer a "la primera Església espiritual, creada [com Israel, segons alguns rabins] abans del sol i la lluna", per a Gènesi 1 : 27 es refereix al Crist masculí i l'Església femenina, tots dos espirituals; Crist també és l'Esperit (cap. 14). La teologia no és del tot clara,

Insta els seus oients a -no sols semblar creure i parar esment mentre són exhortats pels ancians-, sinó a recordar a casa i reunir-se amb més freqüència (17: 3). Els pecadors seran castigats amb foc sense fi (17: 7, vegeu 5: 4, 7: 6).

Per què se suposava que era de Clement? Se li han assignat tres llocs d'origen degut a la seva connexió amb 1 Clement: Corint, Roma i (més tard) Alexandria; però cap és completament convincent. És simplement un exemple d'un sermó del segle II de -varietat de jardí-, retòricament inferior a l'obra de Melito de Sardis i Hipòlit.

Bibliografia

Donfried, K. 1974. L'escenari  del segon Clement. NovTSup 38. Leiden.

Grant, RM i Graham, HH 1965. I – II Clement. Nova York.

Lake, K., ed. 1912. Els Pares Apostòlics I. Londres.

      ROBERT M. GRANT