Damasc

DAMASC (LLOC) [Heb dammeśeq ( דַּמֶּשֶׂק) , dûmmeśeq ( דּוּמֶּשֶׂק) , donar-meśeq ( דַּרְמֶשֶׂק) ]. DAMASCENE. Una ciutat del sud de Síria, que no sols és la capital de la Síria moderna, sinó que va ser la capital de la nació d'Aram durant els segles X al VIII a. C.  Aram va ser un rival constant i, a vegades, un aliat d'Israel, fins que es va incorporar. en l'Imperi Assiri en el 732 AC Veure ARAM (LLOC). És la ciutat a la qual va ser Pablo després de la seva trobada amb Crist ressuscitat, i és on es va convertir al cristianisme (Fets 9).

HISTÒRIA PREHELENISTICA

A. Ubicació     

Encara que a la frontera del gran desert sirià, la ciutat es troba a la vora del riu Barada, l'única font d'aigua perenne important de la regió. L'aigua, combinada amb el ric sòl de la conca, ha convertit a la zona de Damasc en una de les regions agrícoles més riques del Pròxim Orient. La ciutat també ha estat una estació important en la ruta principal de les caravanes NS des de l'antiguitat. Aquests factors expliquen parcialment la importància de Damasc al llarg dels segles.

El lloc de l'antiga Damasc es troba sota l'actual "Ciutat Vella", i encara no s'han realitzat excavacions en els nivells preromans. (Sobre el que es coneix de la topografia de la ciutat antiga, vegin-se Sauvaget 1949 i Watzinger i Wulzinger 1921). A causa de l'estat del treball d'excavació, la major part de la nostra informació sobre la ciutat antiga prové de fonts històriques de cultures veïnes, incloses les d'Israel, Egipte, Hatti, Assíria i Babilònia. Aquests documents tracten de Damasc només quan els assumptes internacionals dels seus països els van posar en contacte amb la ciutat. Per tant, sabem molt poc sobre la situació interna i els assumptes interns de Damasc.

B. Damasc a la fi de l'Edat del Bronze     

Encara que existeix una tradició popular que Damasc és la ciutat ocupada contínuament més antiga del món, encara no s'ha trobat cap evidència clara de l'existència de la ciutat abans del segle XV a. C.  A fins de la dècada de 1970, va haver-hi informes que el nom Damasc apareix en les tablillas d'Ebla (ca. 2400 a. C.  ), però això no s'ha confirmat, i molts estudiosos han expressat seriosos dubtes que el seu nom o els noms de les ciutats sirianes o palestines apareguin realment. en Ebla. Cap referència a Damasc en Gènesi (14.15 i 15: 2) pot usar-se per a argumentar a favor de l'existència de la ciutat durant l'Era MB (ca. 2000-1550), fins i tot si els patriarques han de datar-se en #aqueix període ( Pitard 1987: 9).

La primera aparició indiscutible del nom està en una llista de ciutats sirià-palestines inscrites en les parets del temple d'Amón en Karnak a Egipte i que data del regnat de Thutmosis III. Aquesta llista proporciona els noms de les ciutats els reis de les quals es diu que van ser capturats en Meguido després que Thutmosis derrotés a la seva coalició en la batalla, ca. 1482. Damasc també s'esmenta en una estàtua trobada en el temple funerari d'Amenofis III (ca. 1417-1379), que nomena diverses ciutats i estats que estaven subjectes (o almenys tenien relacions amistoses amb) Egipte. El nom apareix en tres de les Cartes d'Amarna (segle XIV) i en una tablilla trobada en Kamid el-Loz (antic Kumidi) i també del segle XIV. Aquestes fonts donen poca informació sobre la ciutat, a més del fet que va existir, que va ser governada per un -rei,

Damasc en l'Edat  LB (ca. 1550-1250) era una ciutat de la terra de ˒Āpu / ˒Ōpu (convencionalment vocalitzada pels erudits en la seva versió genitiva, cuneïforme, Upi- māt ú-pı́ ). Existeix una major quantitat de fonts que es refereixen a aquesta terra, i aquestes ens brinden una mica més d'informació sobre els esdeveniments a la regió de Damasc.

La referència més antiga a aquesta terra es troba en textos que daten d'uns tres segles abans de la primera certificació de la ciutat de Damasc. Està inclòs entre els enemics d'Egipte en els Textos d'Execració trobats en Saqqara (segle XVIII a. C.  ), en la forma egípcia ˒ipwm , probablement per a ser vocalitzada com ˒Āpum . En aquests textos, la terra d'Apum es descriu com dividida en una part N i una S, cadascuna de les quals estava governada pel seu propi príncep.

Durant el LB, la terra d'Upi era normalment un estat vassall de l'Imperi egipci. No obstant això, generalment es trobava en el límit NE de l'esfera d'influència regular d'Egipte i, per tant, sovint es trobava enmig de les lluites de poder entre Egipte i Mitanni o Hatti pel domini a Síria. Damasc i Upi s'esmenten en quatre Cartes d'Amarna, que se centren en un intent hitita d'eliminar a Síria del Sud de l'esfera d'influència egípcia, en algun moment durant el regnat d'Akhenaton a Egipte (EA 53, 107, 189, 197). Els hitites no semblen haver tingut molt d'èxit en Upi, ja que una carta del segle XIII de Ramsés II al rei hitita Ḫattusilis III indica que Upi estava sota control egipci en #aqueix moment.

C. Damasc en l'Edat del Ferro     

1. L'estat d'Aram. No se sap res sobre els esdeveniments en el sud de Síria i Damasc durant l'edat " fosca" que va cobrir la major part del Pròxim Orient entre ca. 1200 i 1050 a. C.  Quan les fonts històriques comencen a reaparèixer, l'àrea de Damasc és un de diversos petits estats arameus que s'havien establert al N i E del territori israelita entre uns pocs estats cananeus supervivents. La primera referència de l'Edat del Ferro a Damasc en fonts escrites es troba en el relat de la guerra de David amb el regne arameu de ZOBA (2 Samuel 8 = 1 Cròniques 17). Zobah, probablement situat en N Biqa˓     vall al Líban, sembla haver estat el poder dominant en el sud de Síria a principis del regnat de David. Quan Zobah va entrar en conflicte amb l'estat israelita en expansió sota David, es van lliurar dues batalles importants (2 Sam 8: 3-8 = 1 Cr 18: 3-8 i 2 Sam 10: 15-19 = 1 Cr 19: 15-19 ), en la qual David va derrotar a Hadad-ezer de Zoba. Segons el relat de 2 Samuel 8, després de la batalla amb Hadad-ezer, David es va enfrontar a un exèrcit d'arameus de Damasc que va arribar per a fer costat a Zoba. David va derrotar a aquest exèrcit, va prendre el control de Damasc i el va incorporar al seu imperi.

Damasc va romandre sota control israelita fins a algun moment durant el regnat de Salomó, quan Rezón, el fill d'Eliada, un antic servent d'Hadad-ezer de Zoba, va prendre un exèrcit de descontentaments, va capturar Damasc i allí es va proclamar rei (1 Reis 11: 23- 25). Pel que sembla, Salomón no va poder recuperar el control de Damasc. Aquest va ser el començament de l'ascens de Damasc al poder polític com la capital de l'estat anomenat ARAM en l'Antic Testament.

Durant els segles IX i VIII, Aram-Damasc va ser sovint un important rival del regne nord d'Israel. Baix Bir-adad I (bíblic Ben-adad), Aram va atacar a Israel després de fer una aliança amb el rei Ansa de Judà i va saquejar gran part del seu territori N (1 Reis 15: 16-22 = 2 Cròniques 16: 1-6). L'alçada d'Aram en l'esfera política va créixer durant el segon quart del segle IX, quan el seu rei, Hadad-˓iḏr , es va convertir en el líder d'una coalició de 12 estats que es va oposar a l'expansió cap a l'oest de Salmanasar III d'Assíria en la batalla de Qarqar. 853 AC Segons el relat de Salmanasar sobre aquesta batalla, el rei Acab d'Israel va ser un dels aliats de la coalició ( ANET, 278-79). La coalició va aconseguir mantenir a Salmanasar fora del centre i el sud de Síria durant més d'una dècada.

Hi ha hagut una considerable discussió acadèmica sobre els relats en 1 Reis 20 i 22 de les guerres entre el rei Acab d'Israel i un -Ben-adad- d'Aram-Damasc. Molts erudits han identificat a aquest Ben-adad amb Hadad-˓iḏr de les inscripcions de Salmanasar III i han assumit que la batalla de Qarqar va tenir lloc durant el període comprès entre les batalles descrites en 1 Reis 20 i 22. Però recentment diversos erudits (Miller 1966; i Pitard 1987: 115-25) han proposat que les històries sobre les guerres Aram-Israel no donaven originalment el nom del rei d'Israel i que han estat atribuïdes erròniament al regnat d'Acab. S'ha proposat que en realitat són els relats de les batalles entre el rei Joás (o potser Joahaz) d'Israel i Bir-adad (heb Ben-adad), el fill d'Hazael d'Aram, a principis del segle VIII (cf.2 Reis 13: 14-19, 24-25).

La preeminència d'Aram-Damasc entre els estats de Síria i Palestina va continuar durant el regnat d'Hazael, un usurpador que va prendre el tron al voltant de l'any 842 a. C.  (2 Reis 8: 7-15). Després d'haver-se afeblit inicialment en enfrontaments desastrosos amb Salmanasar III en 841 i 838 (i possiblement novament en 837), Hazael va consolidar ràpidament el seu poder i va començar una política imperial que va conduir a la creació d'un imperi substancial. En el moment de la seva mort, Hazael controlava la major part del sud de Síria i Palestina, inclosa Israel (les àrees tant a l'est com a l'oest del Jordán), Judà, Filistea i probablement els altres estats de Transjordània (2 Reis 10: 32-33; 12: 17-18).

Hazael va ser succeït cap a fins del segle IX pel seu fill, Bir-adad, durant el regnat del qual es va desintegrar l'imperi d'Aram  . Joás d'Israel va poder derrotar a Bir-adad en la batalla (2 Reis 13: 24-25 i probablement també 1 Reis 20 – veure a dalt). De fonts extrabíblicas aprenem que Aram també va ser derrotat en un conflicte amb el rei Zakkur (abans vocalitzat com "Zakir") d'Hamat i Luash al N ( ANET, 655-56) i que el rei assiri Adad-nirari III va assetjar Damasc en 796 i va obligar a Bir- hadad (anomenada Mar˒i en les inscripcions) a rendir un fort tribut.

Al llarg de la primera meitat del segle VIII, Aram-Damasc va continuar decaient i, de fet, pot haver-se convertit en vassall d'Israel durant el regnat de Jeroboam II (ca. 782-748. Veure 2 Reis 14.25, 28). Damasc, no obstant això, va assumir un paper de lideratge en una coalició anti-assíria per última vegada, ca. 735 a. C.  , juntament amb Tir, Israel i altres. Veure GUERRA Siroefraimita. Raḍ̱yan(Rezin bíblic) d'Aram i Peka d'Israel van intentar obligar al jove rei Acaz de Judà a unir-se a ells, però ell es va negar (2 Reis 16: 5-9; Isa 7: 1-9). Quan els reis d'Aram i Israel van atacar a Judà per a remoure a Acaz i reemplaçar-ho amb un rei titella més dòcil, Acaz va enviar un gran regal a Tiglat-pileser III d'Assíria i li va demanar ajuda. Abans que el setge de Jerusalem pogués tenir èxit, Tiglat-pileser III va marxar cap a Síria, on en 733 i 732 el seu exèrcit va atacar Aram. Després de destruir pràcticament totes les ciutats d'Aram (els seus anals afirmen que 591 ciutats van ser destruïdes en els 16 districtes d'Aram; ANET , 283), Tiglath-pileser finalment va capturar Damasc i va matar a Raḍ̱yan.i va annexar Aram a l'imperi. Damasc es va convertir en la capital d'una província (apropiadament anomenada "Damasc"), mentre que la resta d'Aram es va dividir en altres províncies, incloses Hauran, Qarnini, Manṣuate i Ṣubate .

En 720 Damasc, juntament amb diverses altres ciutats, es va unir a Hamath, l'únic estat sirià independent que encara no s'havia annexat a l'imperi assiri, en una altra coalició anti-assíria. Però el nou rei assiri, Sargón II, es va reunir i va derrotar a les seves forces a la ciutat de Qarqar. Hamat es va incorporar a l'imperi i no tenim notícies d'altres rebel·lions de Damasc durant la resta del període assiri. En 717, Sargón va establir exiliats de les ciutats de Papa, Lullukna i potser algunes altres a Damasc.

2. Sota control assiri, babilònic i persa. Poc se sap sobre Damasc durant els segles següents. Sembla bastant segur que va romandre sota control assiri durant la primera meitat del segle VII. El governador assiri de Damasc figura en el cànon epònim per a l'any 694 i aparentment durant un any ca. 650. Durant una campanya contra diverses tribus àrabs, Assurbanipal d'Assíria va trobar a Damasc un lloc lleial i convenient en el qual passar un curt període de temps abans d'entaular una batalla amb la confederació àrab (anys 640). Però és de suposar que Damasc va recuperar temporalment la seva independència amb el col·lapse de l'Imperi assiri.     

Igual que la majoria dels estats del sud de Síria i Palestina, Damasc va quedar sota el domini babilònic en 604. Però es desconeix l'abast de la seva participació en les diverses rebel·lions de les dècades següents. Damasc va continuar sent una capital de província sota els perses, però s'ha conservat molt poca informació específica sobre el seu paper en els esdeveniments del període.

Es poden extreure alguns altres fets pertinents dels textos. La deïtat patrona de Damasc era el déu de la fertilitat de la tempesta, Hadad, a qui se li va donar l'epítet rimmōn , probablement més ben vocalitzat com rammān ‘el Tronador ‘. El temple d'Hadad-ramman era el temple principal de Damasc (cf. 2 Reis 5.18), i es creu que estava situat en el lloc de la mesquita omeia en l'actual Ciutat Vella de Damasc.

El vi de la regió de Damasc, particularment de l'àrea d'Helbón, a unes poques milles al N de Damasc, era famós en l'antiguitat en tot el Pròxim Orient. S'esmenta en Ezequiel 27:18, així com en Estrabón xv.3.22. Per a més informació, consulti POTT: 134-55.

Bibliografia

Dupont-Sommer, A. 1949. Els Araméens. París.

Mazar, B. 1962. L'Imperi Arameu i les seves Relacions amb Israel. BA 25: 98-120.

Miller, JM 1966. El cicle d'Eliseo i els relats de les guerres d'Omride. JBL 85: 441-54.

Pitard, WT 1987. Ancient Damascus. Winona Lake, IN.

Sauvaget, J. 1949. Li pla antique de Dames . Síria 26: 314-458.

Unger, M. 1957. Israel i els arameus de Damasc. Grans ràpids.

Watzinger, C. i Wulzinger, K. 1921. Damaskus: Die Antike Stadt. Wissenschaftliche Veröffentlichungen donis deutsch-türkischen Denkmalschutz-Kommandos 4. Berlín.

      WAYNE T. PITARD

[1]

EL PERÍODE GRECO-ROMANO

Damasc arameu, el més important dels estats arameus a Síria, va ser destruït pels assiris en el segle VIII a. C. , però posteriorment va ser reconstruït fins a tal punt que, en el període persa, Estrabón ho va descriure com "una ciutat digna d'esment, havent estat, Gairebé podria dir, fins i tot la més famosa de les ciutats de #aqueix part del món en l'època de l'imperi persa -(16.2.20). Darío estava tan impressionat amb la ciutat que va enviar allí la major part dels seus objectes de valor per seguretat abans de la batalla d'Issus (Arrianus Alan. 2.11). Després de la batalla, Parmenio, el general d'Alejandro Magno, va prendre la ciutat sense lluitar i va continuar sent un important centre cultural durant tot el període hel·lenístic.

Després de la mort d'Alejandro, el seu imperi es va dividir entre els seus generals i, finalment, els seus successors. En l'E  Seleucus I Nicator va sorgir com a fundador de la dinastia selèucida en el 312 a. C.  Després de la derrota d'Antígon en Ipsus en 301, quan es va fer una nova partició de l'Imperi macedoni, va agregar Síria al seu imperi. Va construir Antioquia en l'Orontes com la seva nova capital, que durant els següents períodes de control grec i romà va eclipsar Damasc.

La ciutat va fluctuar entre el control selèucida i ptolemaic fins que els nabateos es van aprofitar de la creixent feblesa dels selèucides i es van traslladar a Síria al voltant del 85 a. C.  i van prendre el control de Damasc. En el 63 a. C. , Roma va entrar en la sorra del conflicte i Pompeu va organitzar una expedició contra el regne dels nabateos per a restaurar l'ordre en la perpètua anarquia de Síria i la guerra civil a la Judea. Va permetre que el rei dels nabateos mantingués el control de Damasc, però després de la victòria d'Octavio i Marco Antonio sobre Casio i Brut, Antonio va lliurar Damasc a Cleopatra (34 a. C.  ). Després de la mort d'Antonio i Cleopatra, la ciutat, juntament amb tota Síria i Palestina, va quedar sota el control de Roma.

Les monedes romanes de Damasc daten de l'any 34 D. C.  en el regnat de Tiberi, després se salten diversos anys i es reprenen en el 62 D. C. , en el regnat de Neró. Durant aquesta bretxa Roma aparentment no exercia un control directe sobre la zona, però Calígula va permetre Aretas IV per a governar Damasc, juntament amb el costat E. del Jordán d'Aràbia a Damasc fins a la seva mort en L'ANUNCI 39 o 40.

La importància de Damasc pel NT  estudis radica en el fet que Pablo es va convertir en els seus voltants al voltant AD 34 (Fets 9; 22; 26: 12-23), mentre es dirigia a la ciutat per a perseguir els cristians (Fets 9: 2). Pel que sembla en les sinagogues hi havia cristians que mantenien la seva identitat jueva. A Damasc hi havia una gran comunitat jueva que d'alguna manera podia haver estat afiliada a la Comunitat de Qumrán (Esenios) prop de la Mar Morta ( CD 6). Josefo registra ( JW 2.561) que durant la primera revolta, el poble de Damasc sacrificats 10.500 Judios ( AD 66).

El Damasc del NT es troba en la secció SE De la ciutat moderna i es va disposar en una quadrícula hel·lenística típica d'insulae  que mesura 300 peus (E- W ) per 150 peus ( N -S) i que encara es pot discernir en la moderna. pla del carrer. Hi havia un card màxim de 50 peus d'ample, amb columnes (probablement el "carrer anomenat recte" de Fets 9.11) corrent EW. Algunes de les columnes d'aquest carrer han estat excavades i altres es troben enmig de les botigues modernes. Al llarg d'aquest carrer s'han trobat restes d'un teatre, un monumental arc romà i potser un palau.

Part de la muralla romana s'ha trobat a uns 300 metres al S  de la Porta E (Bab Sharqi) sota la Capella i la Finestra de Sant Pau. Els catòlics grecs van construir una petita capella sota l'actual porta otomana, on una vegada va estar una porta de l'època romana. És amb aquesta porta que la tradició associa la fugida de Pablo, quan ho van baixar en una canastra a través d'una finestra en la paret (2 Corintis 11.33).

Bibliografia

Finegan, J. 1981. L'arqueologia del Nou Testament. Boulder, CO.

Hitti, P. 1951. Història de Síria. Nova York.

      JOHN MCRAY