Daniel

Significat de Daniel

(heb., daniye'l o dani'el, Déu és el meu jutge).

1. El segon fill de David (1 Cron. 3:1; Quileab, 2 Samuel 3:3).

2. Un sacerdot postexílico (Esdras 8:2; Nehemías 10:6).

3. El vident exílico del llibre de Daniel. El profeta va néixer en una família no identificada de la noblesa de la Judea durant l'època de la reforma de Josías (621 a. de JC); va estar entre els joves captius triats de la primera deportatión mongeta portats a Babilònia per Nabucodonosor en el 605, el tercer any del rei Joacim (Daniel 1:1, 3). Daniel va ser instruït en tota la saviesa dels babilonis durant tres anys (Daniel 1:4, 5) i se li va assignar el nom babiloni Beltesasar, "Protegeix la seva vida!", que era una invocació a una deïtat pagana (Daniel 4:8). No obstant això, Daniel i els seus companys van romandre fidels a la seva fe ancestral, rebutjant amb cortesia el menjar del rei i el vi que éste bevia (Daniel 1:8, contaminats per la idolatria i contraris a les lleis levítiques de puresa). Déu els va recompensar amb saviesa no superada (Daniel 1.20, qualificant-los de savis oficials; cf. 2.13). A més, a Daniel li va donar el do de les visions i d'interpretar somnis (Daniel 1.17; cf. la saviesa de Daniel en les històries apòcrifes de Susana i Bel i el drac).

Cap al final d'aquest segon any (602 a. de JC) Nabucodonosor va exigir que els seus compatriotes babilonis, els qui com la classe governant de la societat havien assumit el paper d'endevins sacerdotals (Daniel 2:2; cf. Herodoto, I.191), identifiquessin i interpretessin un somni no revelat que l'havia torbat la nit anterior (Daniel 2:5, 8). Es va exposar l'engany de l'espiritisme i l'astrologia; però quan es va pronunciar el judici sobre els endevins, Daniel i els seus companys van ser inclosos en la sentència de mort. Però el Déu en els cels, qui revela els misteris (Daniel 2.28; cf. 2.11) va contestar l'oració de Daniel per il·luminació (Daniel 2.18, 19). Daniel va revelar tant el somni, que descrivia una imatge quàdruple, com el seu significat: quatre imperis mundials (Babilònia, Pèrsia, Grècia i Roma) conduint al regne messiànic de Déu. Nabucodonosor ho va posar a Daniel com a cap dels savis (no obstant això 2.48 no diu que s'hagi convertit en un sacerdot pagà, com l'infereixen aquells que desacreditarien la historicitat de Daniel). A més li va oferir la governació de la província de Babilònia, encara que Daniel va encomanar aquest últim nomenament als seus tres amics (Daniel 2.49). En els últims anys del regnat de Nabucodonosor (604-562 a. de JC) es va evidenciar el valor de Daniel (Daniel 4.19; cf. 4:7) quan va interpretar el somni del rei sobre l'arbre caigut (Daniel 4.13-27). Amb tacte el va informar el seu amo despòtic que l'orgull el reduiria a una bogeria bestial per set temps (Daniel 4.24-25; cf. el seu compliment històric 12 mesos després, Daniel 4.28-33).

Lloc tradicional de la tomba de Daniel, indicat per la mesquita amb la torre cònica,en Susa. Cortesia B. Brandl En 552 a. de JC, després que el rei Nabónido es retirés a la Teima àrab i de l'ascens del seu fill Belsasar, Daniel va rebre la seva visió de les quatre grans bèsties (Daniel 7), paral·lela al somni anterior de Nabucodonosor de la imatge composta. Després, en el 550, en l'època en què Ciro va amalgamar l'Estat mede i el persa i durant l'eclipsi cada vegada major de Babilònia, Daniel va rebre la profecia del carner i el boc quant a Pèrsia i Grècia (Daniel 8.20, 21) fins a Antíoc IV (Daniel 8.25). El 12 d'octubre del 539, el general de Ciro, Gobrias, després d'haver vençut als exèrcits babilonis, va ocupar la ciutat de Babilònia. Durant les celebracions profanes de la cort de Belsasar que es van realitzar immediatament abans de la fi, es va dir a Daniel perquè interpretés l'escriptura de Déu en la paret, i el profeta va condemnar sense por del príncep desesperat (Daniel 5.22, 23). Va predir la victòria medopersa (Daniel 5.28) i #aqueix mateixa nit va caure la ciutadella i Belsasar va ser mort.

Quan Darío el mede (suposadament Gubaru o un altre oficial de nom similar) va ser nomenat rei de Babilònia per Ciro (Daniel 5.31; 9:1), immediatament va buscar a Daniel com un dels seus tres ministres (Daniel 6:2) a causa de suexcelencia, i ho estava considerant per al lloc de ministre principal(Daniel 6:3). Els col·legues gelosos de Daniel, davant la impossibilitat dedescubrir un càrrec vàlid de corrupció (Daniel 6:4), van maquinar el seu caídapor mitjà d'un edicte real prohibint tota oració o petició salvo a Daríomismo per 30 dies. Daniel va ser pres immediatament en oració a Déu, yDarío no va tenir més remei que llançar-ho en un fossat de lleons, com hi havia sidoordenado. No obstant això, Déu va intervenir a favor del seu serf fidel (cf. Daniel6:16) i va tancar la boca dels lleons, encara que després van devorar a susacusadores quan van ser condemnats a una sort similar. Va ser en aquest mismoprimer any de Darío (Daniel 6.28; cf. 1.21), en arribar a la fi dels 70 añosde captivitat, que l'àngel Gabriel va contestar les oracions i confessions de Daniel amb una revelació de les 70 setmanes (Daniel 9.24-27).L'últim esdeveniment conegut en la vida de Daniel es va dur a terme en eltercer any de Ciro (536 a. de JC) quan se li va concedir una visiónabrumadora de la lluita de l'arcàngel Miguel amb els poders demoníacs de lasociedad pagana (Daniel 10.10-11:1); del curs de la història mundial,fins a les persecucions d'Antíoc IV (Daniel 11:2-39); i de l'anticristoescatológico, les resurreccions i el judici final de Déu (Daniel 11.40-12:4). La visió va acabar assegurant que encara que Daniel aniria a la seva tomba abans deestos fets, encara rebria el seu recompensa assenyalada en la consumació(Daniel 12.13). És així que a mitjan la seva vuitena dècada, després decompletar la seva inspirada autobiografia i els seus oracles apocalíptics, va acabar suhonrosa carrera.la història del profeta Daniel està confirmada tant per les paraules de Crist(Mateo 24:15) com per les referències a la seva rectitud i saviesa per elprofeta contemporani Ezequiel (14.14, 20; 28:3, en el 591 i el 586 a. de J.C.respectivament).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: DANIEL

DANIEL segons la Bíblia: Nom propi de tres personatges israelites

Nom propi de tres personatges israelites:

(a) Daniel, el quart dels anomenats «profetes majors», és el principal personatge bíblic que porta aquest nom, autor del llibre que porta el seu nom, molt estimat entre els jueus de tots els temps (Mt. 24:15), descendent de la família reial de David (Dn. 1:3), que va ser portat captiu a Babilònia quan era jovenet, l'any tercer del regnat de Joacim de Judà (600 a. C.).

Va ser triat amb tres companys seus (Ananías, Misael i Azarías) per a residir en la cort de Nabucodonosor, on va trobar favor com José a Egipte, i va fer grans progressos en les ciències dels escalfaments, així com en la llengua sagrada però va refusar contaminar-se menjant de les provisions de la taula del rei, que eren sovint ceremonialmente impures per a un jueu o estaven tacades per haver estat en contacte amb el culte idòlatra.

A la fi d'uns tres anys d'educació, Daniel i els seus companys van avantatjar a tots els altres i van rebre bones ocupacions en el servei real. Allí Daniel va desplegar en breu els seus dons profètics, interpretant un somni de Nabucodonosor, per qui va ser fet governador de Babilònia i cap de la classe instruïda i sacerdotal.

Sembla haver estat absent, potser en alguna ambaixada estrangera, quan els seus tres companys van ser llançats en el forn cremant.

Algun temps després va interpretar un altre somni de Nabucodonosor, i posteriorment la cèlebre visió de Belsasar, un dels últims actes de la qual va ser promoure a Daniel a una ocupació molt més elevada que el que prèviament havia tingut durant el seu regnat (Dn. 5.29; 8.27).

Després de la captura de Babilònia pels medes i perses, Darío el Mede, que «va prendre el regne» després de Belsasar, li va fer «primer president» d'uns 120 prínceps. L'enveja va fer que formessin el complot perquè se li tirés a la cova dels lleons, acte que els va atreure la seva pròpia destrucció (Dn. 6).

Daniel va continuar en tots els seus alts oficis, i va gaudir del favor de Ciro fins a la seva mort. Durant aquest període va treballar fervorosament, amb dejunis i oracions, així com prenent mesures oportunes per a assegurar la volta dels jueus a la seva pròpia terra, havent arribat per a ells el temps promès (Dn. 9).

Va viure prou per a veure el decret expedit a #aqueix respecte i que molts del seu poble tornessin a Jerusalem; però no se sap si alguna vegada va tornar a visitar #aqueix ciutat, per tenir llavors (356 a. C.) més de 80 anys d'edat.

En el tercer any de Ciro va tenir una sèrie de visions que li van posar de manifest quin havia de ser l'Estat dels jueus fins a la vinguda del Redemptor promès; i per les quals li veiem esperant tranquil·lament el terme pacífic d'una vida ben emprada.

Daniel va seguir sempre la voluntat de Déu. Tant la seva joventut com la seva vellesa van ser igualment consagrades a Déu. Va conservar la seva honradesa en circumstàncies difícils, i enmig de la fascinació d'una cort oriental, va ser pur i just. Va confessar el nom de Déu davant els prínceps idòlatres, i va estar a punt de ser màrtir, de no haver estat pel miracle que el va preservar de la mort.

(b) Entre els altres personatges que portaven aquest nom de Daniel, la Bíblia destaca:
(A) El segon fill de David, anomenat també Quileab (1 Cr. 3:1; 2 S. 3:3).
(B) Descendent d'Itamar, quart fill d'Aarón. Va ser un dels caps que van acompanyar a Esdras de Babilònia a la Judea, i que després va tenir una part important en la reforma del poble (Esd. 8:2; Neh. 10:6).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: DANIEL