Decapolis

DECAPOLIS. Conjunt de ciutats hel·lenístiques a l'E del Jordán i del llac Tiberíades que van ser de considerable importància en la història de la regió i figuren en els Evangelis del ministeri de Jesús. El terme prové del grec i significa literalment -Deu pobles-, encara que el nombre de ciutats que realment inclou el terme no sembla haver estat delimitat estrictament.

—

A. Declaracions del terme

B. Llista de ciutats

C. Identificació de llocs

D. Història de les ciutats

E. Naturalesa de la Decápolis

F. Fi de la Decápolis

—

A. Declaracions del terme     

Les atestacions més antigues del terme Decápolis es poden trobar en els Evangelis sinòptics. En Marcos 5.20, Jesús, havent anat a l'altre costat del llac Tiberíades, va curar a un possès que, segons les instruccions de Jesús, va seguir el seu camí proclamant en la Decápolis el que Jesús havia fet per ell. En Marcos 7.31 Jesús, havent deixat els territoris de Tir i Sidón, va arribar al llac de Tiberíades passant per la Decápolis. En Mateo 4.25 s'especifica que les multituds que van acompanyar a Jesús procedien de Galilea, la Decápolis, Jerusalem, la Judea i de la regió sobre el Jordà.

L'Onomasticón  d'Eusebio explica que la Decápolis és una regió de 10 ciutats més enllà del Jordán, i al voltant d'Hippos, Pella i Gadara. (Una definició incorrecta, però que s'adapta a una regió aparentment involucrada en esdeveniments dels Evangelis). La història de l'endimoniat curat per Jesús en els evangelis sinòptics planteja un problema de crítica textual. Mateo 8.28, que parla de 2 homes posseïts, situa l'episodi en el camp de Gadara; en les històries paral·leles, Marcos 5: 1 i Lucas 8: 26-37, la ubicació és el camp de Gerasa; alguns manuscrits ofereixen la variant Gergesinōn referint-se a un lloc N d'Hippos (Parker 1975). Flavius ​​Josephus ( JW 3.9.7 §446) especifica que Escitópolis, a l'oest del Jordán, és la ciutat més gran de la Decápolis; en elLife 65 §341 i 74 §410, esmenta 10 ciutats sirianes els notables de les quals van acudir a Vespasiano per a queixar-se dels estralls que els disturbis jueus estaven causant en els llogarets dels seus territoris; el passatge implica que aquestes 10 ciutats eren ben conegudes. Plinio el Vell ( HN5.18.74) és el més clar. la Judea, escriu, és contigu del costat sirià a la regió de la Decápolis (dita així pel número de les seves ciutats). Assenyala que en el seu temps hi havia una certa incertesa sobre la llista exacta de les ciutats de la Decápolis i dóna la llista més acceptada actualment, que inclou Damasc i Galasa (la forma rebuda en la tradició manuscrita, considerada un error per a Gerasa). Una inscripció grega de la regió de Palmira de l'època d'Adriano esmenta un ciutadà d'Abila de la Decápolis; la ciutat no es troba en la llista de Plinio. Una inscripció grega descoberta als Balcans indica que un oficial la carrera del qual està datada per les condecoracions que va rebre durant les guerres de Domiciano era prefecte de la Decápolis de Síria (Isaac 1981). Ptolemeu ( Geog.5.14.18) coneix només una llista, la Decápolis i Celesiria, en la qual les ciutats nomenades per Plinio estan, a excepció de Raphana, barrejades amb altres ciutats del sud de Síria. Eusebio ( . Hist. Ecl 3.5.3) i Epifanio de Salamina a Xipre ( AD 315-403) ( Adv. Haeres. 29.7.7-8) esmenten Pella de la Decápolis com un lloc de refugi per a la comunitat cristiana de Jerusalem en AD 69-70. En l'Ethnika  de Stephanus of Byzantium (135.15) Gerasa es diu ciutat de la Decápolis.

B. Llista de ciutats     

Per tant, és difícil establir una llista exacta de les 10 ciutats de la Decápolis. Ni les inscripcions ni les monedes porten a pensar que alguna d'aquestes ciutats hagi estat oficialment anomenada ciutat de la Decápolis; l'especificació en la inscripció de Palmyra, que es refereix a una persona privada, té la intenció d'evitar confusions amb una altra Abila en Lysanias ( Ant19.275). Abila, Canata, Dius, Gadara, Gerasa, Hippos, Pella, Filadèlfia i Escitópolis tenen en comú que durant l'època romana van utilitzar en les seves monedes i en les seves inscripcions un sistema de datació segons les denominades eres pompeianes que commemoraven el seu alliberament de Pompeu. Damasc, que després de Plinio sovint es compta entre les ciutats de la Decápolis, mai va usar cap altra que l'era selèucida. Els historiadors moderns sovint inclouen Capitolias entre les ciutats de la Decápolis, però Plinio no ho esmenta i sens dubte no podria haver-ho esmentat: l'època en què la ciutat de la seva encunyació va ser inaugurada sota el regnat de Nerva o al començament de Trajà; la ciutat no va ser fundada, almenys amb aquest nom, fins a finals del segle  I D. C.

C. Identificació de llocs     

La identificació de la majoria de les ciutats de la Decápolis ja no planteja problemes, encara que no sempre és possible determinar els límits dels seus territoris. Escitópolis és Bet-shan en la plana de Galilea inferior ( ANRW 2/8: 262-94). Tots els altres es troben a l'E del Jordán. Pella (Smith 1973; McNicoll 1982) és Tabaqat Pahil, en la vora mateixa de l'altiplà, sobre una vall rica en aigua; aquí es va construir un ninfeo, una font monumental i un santuari d'aigua, que es va fer famós i li va donar el nom oficial de Pella (de) Nymphaion (Seyrig 1959: 41-42; Smith 1973: 52-53). Filadèlfia (Zayadine 1982) és Amman, la més meridional. La vora de l'altiplà forma els límits E del seu territori (Villeneuve 1988: 280-81), disputat violentament per la gent de Peraea durant l'època de l'emperador Claudio (Ant 20.1.1 §1). Gerasa (Kraeling 1938) és Jerash, en els antics pujols de Galaad; la frontera entre el seu territori i el de Filadèlfia està situada en un afluent del Jordán, el riu Jabbok, parcialment més al S. Les dues ciutats estan en la carretera principal que corre N-S a través de la zona habitada de l'altiplà jordà ( Bauzou 1988). El territori de Gerasa no es va estendre NW al llac Tiberíades; malgrat Marcos 5: 1 i Lucas 8.26; Gerasa estava separada del llac pel territori de Gadara i, sens dubte, el d'Hippos. Gadara (Wagner-Lux 1982), situada en l'actual Umm-Qeis, dominava el riu Yarmuk, un tributorio del Jordán i, a la distància, el llac Tiberíades. En la riba N del Yarmuk es van situar els banys Emmatha, famoses fonts termals; segons Mateo 8.28, el territori de Gadara hauria corregut al costat del llac Tiberíades. Per a escapar de les dificultats que presenten en aquest punt els relats sinòptics, Orígens ( Juana 6.24, seguit de Cirilo d'Escitópolis Vita Sabae24), conjecturava que cal situar la curació dels demoníacs al país dels gergasenianos, identificat com Korsia (modern Kursi), al llarg del llac al N d'Hippos, conjectura transmesa en una part de la tradició manuscrita ( PWSup 13 : 425).

Hippos ( EAEHL 2: 521-23) està prop de la vora del llac, en el lloc anomenat Qalat el-Hosn, a 30 estadis de Tiberíades segons Josefo ( Life 65 §349), enfront de Tarichaeae ( Life 31 §153); el seu territori abastava sens dubte el lloc del-A el, a l'E del llac, on està datada una inscripció segons una època de la Decápolis. Abila s'identifica com Tell Qwelbeh, 12 milles romanes a l'E de Gadara segons l'onomàstic  d'Eusebio (32.16. No s'ha de confondre amb Abila o Abela en la Perea que Neró li va donar a Agripa II segons Josefo [ JW 2.13.2 §252; Villeneuve 1988: 275; 285 n.4]; que Abila està molt més lluny de la S, sens dubte l'actual Kefrin). Capitolias es troba en Beit Ras, en Jordan, al N d'Irbid. Raphana és el mateix que Raphon (1 Mac. 5.37), i està situat al poble d'er-Rafe, 13 km a l'ENA  del Sheik Sa˓ad a Síria ( ANRW 2/8: 223); però alguns pensen que Raphana es va convertir en Capitolias (Jones 1971: 259). S'han proposat diferents ubicacions per a Dium, que Ptolemeu ( Geog. 5.14.8) esmenta que es troba entre Pella i Gadara, una indicació sense valor geogràfic precís. Ha estat situat a Jordània, en Kefr Abil (E de Pella); en Tell el-Hosn (diversos km al SSE d'Irbid); o fins i tot més a l'ES,  prop de Mafraq i Er-Rihab, en Edun. El més probable és una ubicació en Tell l'Ashari a Síria, a uns 15 km al NO de Deraa; entre les monedes trobades en el lloc hi ha dos bronzes Dium (Augé 1988: 328, 331).

Canata, Canatha o Canotha (les variants ortogràfiques que es troben en els textos literaris, inscripcions i monedes es consideren variacions del mateix topònim) generalment s'identifica com Qanawat en el Jebel Arab, anteriorment anomenat Jebel Druze; si Chanatade la Mesa Peutinger és de fet Canatha, les distàncies indicades apunten a Qanawat. Aquesta identificació planteja algunes dificultats. Una inscripció commemora determinades obres per a aprofitar l'aigua per a proveir la ciutat de Canatha; es poden identificar les deus nomenades, i estan a una altitud molt més baixa que la de Qanawat. Canatha pot designar no a la ciutat, sinó a una part del seu vast territori rural (Sartre 1981); però aquesta explicació no és convincent. Les monedes de Canata / Canatha estan datades segons l'era pompeiana, mentre que les inscripcions datades trobades en Qanawat estan datades pels anys de regnat dels emperadors romans. És molt poc probable que en la mateixa ciutat s'hagin utilitzat dos sistemes diferents de datació. L'ús dels anys de regnat indicaria inclinació al domini imperial; tal estatus no sembla acceptable per a una ciutat en la Decápolis (Rei-Coquais 1982). La recerca arqueològica de la regió de Qanawat mostra una àrea essencialment rural on les influències hel·lenístiques es van sentir a fins del segle IANUNCIO (Dentzer 1986; Sartre 1987); però les "deu ciutats" es vanaven de ser ciutats de cultura, institucions i origen grecs.

D. Història de les ciutats     

Les primeres fundacions de macedonis i altres grecs a la regió del Jordán es remunten a la conquesta d'Orient per Alejandro Magno. Gerasa va reclamar a Alejandro ja el seu lloctinent Perdiccas com a fundadors; Alejandro va ser el fundador de Dium segons Stephanus of Byzantium ( Ethnika 103-4), d'Abila, si les seves monedes s'han interpretat correctament, de Capitolias, que el va celebrar com genarchos "primer avantpassat" (Seyrig 1965: 24-28; Frézouls 1988: 127 n. 47). Pella, que va rebre el seu nom de la capital real de Macedònia, és una fundació macedònia d'aquest mateix període; Les troballes arqueològiques de monedes ptolemaiques i segells d'àmfores rodias semblen confirmar això (McNicoll 1982). Filadèlfia va ser fundada per Ptolemeu II Filadelfo (308-246 a. C. ). L'absència de nivells hel·lenístics primerencs en algunes excavacions arqueològiques, especialment a Amman i Jerash, planteja el problema de la fundació i del desenvolupament d'aquestes ciutats (Zayadine 1982: 20; Seigne 1986: 53).

Les colònies greco-macedònies ocupen llocs triats pels seus avantatges naturals, el seu valor defensiu i estratègic, la seva posició en carreteres vitals (Mittmann 1966; Bauzou 1988), la seva situació en sòl fèrtil. Aquests llocs ja estaven habitats des de l'antiguitat, com testifiquen les tradicions toponímiques i els descobriments arqueològics. Filadèlfia, per exemple, és l'antic Rabbath Ammon, esmentat per Polibio ( Hist. 5.69-70), sota el nom de Rabbatamana (veure RABBA). Abila, Canatha, Gadara, Gerasa van conservar els seus noms originals (Zayadine 1982). El nom de Pella probablement reemplaça un nom indígena de so similar esmentat en documents egipcis antics, que roman fins al dia d'avui en forma de Paḥil o Faḥil.la imatge de les monedes d'Hippos és un cavall alat; el nom grec Hippos, que significa "cavall", tradueix un nom semítico del mateix significat: Sussitha en les fonts talmúdiques, Sussiya en àrab.

La ciutat d'Escitópolis ( ANRW 2/8 262-67) cobreix l'antiga Bet-shan. S'han fet diversos suggeriments sobre l'origen del nom Gk. Segons la Cronografía del segle  VI de John Malalas (5.178), el nom recordava un assentament escita allí des de l'època de la Guerra de Troia. Un assentament escita podria datar del segle VII segons Herodoto, (4.105), o potser haver sorgit sota Ptolemeu II ( ANRW 2/8 262-94); -Escitópolis- també podria ser una traducció molt aproximada d'un nom semítico, si se suposa que un doblet semàntic de -šĕ˒an, -tranquil-, subjeu a l'element * scyth (<Heb šeqeṭ -quietud- ?; Frézouls 1987).

Escitópolis també tenia el nom de Nysa, que durant l'època romana estava vinculat a la llegenda de Dionisio, la nodrissa de la qual es deia Nysa, com testifiquen Plinio ( HN 5.18.14) i també les monedes de la ciutat. El nom pot derivar d'una princesa selèucida, una àvia d'Antiochus III, o potser una de les seves filles (Rigsby 1980), o fins i tot una de les nebodes d'Antiochus IV (Frézouls 1987: 88).

Al final de la 3d segle AC , Antíoc III (el Gran) es va emportar a Síria, el sud de Fenícia i Palestina dels Lagides. Va adquirir Scythopolis a través d'un tractat; el comandant Ptolemaio fill de Thraseas, que posseïa vastos dominis en l'àrea circumdant, va deixar el servei del rei d'Egipte i es va passar al rei selèucida, per a qui després va governar la província ( ANRW 2/8: 268-70; Sartre 1988: 21). Antíoc va prendre a Pella; Galaatide, que és el país de Gerasa, Abila i Gadara i, per tant, és l'àrea més forta de la regió; i Rabbatamana, és a dir, Filadèlfia (Polyb. Hist. 5,69-71). La presa selèucida de Filadèlfia va obligar a Juan Hircano, l'últim representant de la gran família Tobíada, servent i partidari dels Laguides, a refugiar-se en els seus baris, la seva fortalesa anomenada -Tir- ( Ant 12.4.11 229-35), identificada com l'Iraq el-Amir (Will 1982; Villeneuve 1988).

Antíoc III i, en menor grau, els seus successors, van desenvolupar la colonització de la regió del Jordán. Diverses ciutats van rebre un topònim dinàstic selèucida, la marca d'una nova fundació, que les ciutats recordarien amb orgull durant l'època romana (Frézouls 1988: 117-19). Gadara, segons Stephanus de Byzantium ( Ethn. 128.30), es va convertir en Seleucia i Antioch. Gerasa era Antioquia de Chrysorrhoas, del nom del riu que la rega, com testifica un pes del període hel·lenístic, datat en 143/42 a. C.  (Seyrig 1950: 53), una inscripció sota Adriano, i monedes de Marcus Aurelius a Commodus (Spijkerman 1978: 160-63). Abila es deia S’leucia i Hippos Antioch, com mostren les seves monedes (Spijkerman 1978: 50-57; 170-79). Potser és només durant aquest període que els fonaments greco-macedonis de la regió de Jordània van guanyar l'estatus de veritables ciutats hel·lenístiques i van experimentar un desenvolupament urbà real (Barghouti 1982), ben documentat per a Gerasa (Pierobon 1983: 18-19; Seigne 1986: 53). ).

Al final de la 2d segle i al principi del segle 1 AC , les ciutats de la Decápolis van sofrir de l'anarquia que va començar a afligir l'imperi selèucida amb les ambicions rivals dels Judios i els nabateos, els regnes dels quals estaven en gran expansió. Filadèlfia i Gerasa (Gatier 1988: 159-62) estaven sota el poder d'una dinastia, Zenon sobrenomenat "Cotylas", i el seu fill Theodoros, que operaven com a vassalls dels nabateos (Gatier 1988); posseïen nombroses fortaleses a la regió i emmagatzemaven el seu tresor en Gerasa. Al voltant del 130 a. C.van oferir refugi al jueu Ptolemeu, enemic de Juan Hircano, a Filadèlfia. El rei jueu Alejandro Janneo els va fer la guerra diverses vegades, es va apoderar de les seves fortaleses (de les quals Amatus era la més important) i del seu tresor; es va fer amo de nombroses ciutats de Síria i de Dío, Abila, Escitópolis i Gadara. Va liderar una guerra fanàtica per a imposar els costums jueus i aniquilar la cultura hel·lenística ( JW 1.4.8 §104; Ant 13.15.3-4 393: 396-97). La resistència dels habitants de Pella va acabar amb la destrucció de la seva ciutat. Alexander Janneus va morir en els pujols de la regió de Gerasa mentre atacava la fortalesa de Ragaba ( Ant 13.15.5 §398). En el 64 a. C. , Gadara, Dius, Pella i Scythopolis es van trobar en territori jueu. A principis del 63 a. C.  , el rei nabateo Aretas III va posseir Filadèlfia, on es va retirar quan Pompeu li va ordenar aixecar el lloc de Jerusalem ( JW 1.6.3 §129); sens dubte, també controlava Gerasa (Gatier 1988: 162).

La intervenció romana encapçalada per Pompeu en 64 i 63 a. C.  va posar fi als problemes de les ciutats de la Decápolis. Prenent el control dels llocs fortificats i els tresors de tirans i bandits (Estrabón 16.2.40 C 763), Pompeu va alliberar les ciutats de l'opressió dels reis i els tirans jueus i nabateos, i les va reconstruir a partir de les ruïnes que les guerres, i particularment els jueus. incursions, havia fet que s'acumulessin allí. Gadara, que havia estat destruïda poc temps abans, va ser lliurada per Pompeu al seu llibert Demetrio, la ciutat natal del qual era. Els hipopòtams, Escitópolis, Pella i Dius van ser lliurats als seus habitants. Totes les ciutats gregues van quedar lliures, és a dir, van recuperar la seva autonomia municipal, però van quedar adscrites a la província de Síria ( JW 1.7.7 §155-57;Ant 14.4.4 §74-76). La capital econòmica i cultural de la regió, Gadara, va rebre per primera vegada el dret a encunyar monedes de bronze.

Per a celebrar el seu alliberament, les ciutats van inaugurar noves èpoques que, a diferència de moltes altres noves èpoques -pompeianes- adoptades per altres ciutats del Pròxim Orient, es van mantenir en ús fins al final de l'imperi romà (Seyrig 1959). Gadara, Hippos, Scythopolis (Alt 1932) va fer ús d'eres que van començar en la tardor del 64 AC ; en Gadara, el primer any de la nova era es diu -any 1 de la llibertat de Roma- (Seyrig 1959). Les eres de Gerasa, Pella i Filadèlfia (Gatier 1988: 165) comencen en la tardor del 63. Per a Abila i Dius (Augé 1988: 326), no és possible determinar si les seves eres comencen en el 64 o en el 63; una inscripció de Tafas (Rei-Coquais 1978: 45 n. 18), i una inscripció de Khisfin, en el S Golan ( Revue donis Etudes Grecques 1979 Bulletin epigraphique620), mostren l'ús d'una era que va començar en 64, però no se sap en quin territori de la ciutat antiga es van situar aquests llocs. Les inscripcions de Qonaitra també empren una era de la Decápolis, que és difícil d'especificar més.

Aproximadament dos segles després, aquestes ciutats van recordar oficialment en les llegendes inscrites en les seves monedes que devien a Pompeu i els seus lloctinents una nova fundació (Seyrig 1959). Gadara es va dir a si mateixa Pompeia Gadara; L. Marcius Philippus, governador de Síria en 61 i 60 a. C.  , va donar el seu nom a Pella; en les seves monedes emeses baix Lucius Verus, Commodus i Elagabalus, la ciutat es diu a si mateixa Philippa Pella i també fa referència a Pompeu (Smith 1973: 52-54). Aulo Gabinio, governador del 57 al 55 a. C.  , que va contribuir a la restauració de moltes ciutats, va intervenir en particular per Canatha que, sota Còmode i Elagabalus, es va autoproclamar Gabinia Canatha; el Chronicon Pascal(351.16 [Dindorf]) també és testimoni de l'acció de Gabinio a favor de Filadèlfia (Rei-Coquais 1981: 25-26). Tots aquests governadors van haver de lluitar contra els àrabs (Appian Syr. 51), que no sols eren els nòmades del desert E, sinó també, amb tota seguretat, els nabateos ( JW 1.7.7 §55-57); Ant 14.4.4 §74-76), que no es van alegrar que Roma tallés la ruta directa entre Petra i Bostra, les seves dues grans capitals.

Durant el turbulent període de les guerres civils romanes, els nabateos van poder reprendre la seva expansió cap al N. Quan Marco Antonio va lliurar el sud de Síria a Cleopatra, la regió de Qanawat, on normalment es troba Canatha, estava en mans dels nabateos. El mateix any de la victòria d'Augusto en Actium, jueus i nabateos estaven en guerra a la regió de Dius (que Josefo flama Diospolis; JW 1.19.2 §336), la regió de Canatha ( JW 1.19.2 §336-67; Ant 15.4.5 §112) i de Filadèlfia ( JW 1.19.5 §380). En reorganitzar l'imperi E després d'Actium, Augusto va lliurar l'àrea N d'Hauran primer a Zenodorus de Calchis, qui va vendre part d'ella als nabateos, i part, després del 23 a. C. , a Herodes el Gran, qui, per a mantenir la seguretat, va instal·lar 2 campaments militars i l'any 12 a. C.  va haver de cridar a l'exèrcit romà. En el 30 a. C.  , Hippos i Gadara, encara que havien estat ciutats gregues ( José. Ant 15.7.3 §217), van ser cedides a Herodes i van romandre en el seu regne malgrat les seves queixes ( Ant 15.10.2-3 §351-58). Res indica que Escitópolis i Pella haguessin format enclavaments en el regne herodià i menys encara que s'haguessin sotmès a ell. A la mort d'Herodes, Hippos i Gadara van recuperar la seva llibertat municipal i van ser adscrits a la província de Síria ( Ant17.11.4 320), com les altres ciutats gregues de la regió. L'àrea al N d'Hauran va entrar en el domini del tetrarca Felipe; a continuació, se li va donar primer en el rei Agripa I i després, després d'un nou període d'administració directa per part de Síria durant el regnat de l'emperador Claudio, a Agripa II, que va mantenir fins a la seva mort al voltant de 93-94 CE ( HJP³ 2: 336- 40; 442-54; 471-83; Bowersock 1975). Nombroses inscripcions testifiquen la seva dominació.

Al començament de la Primera Guerra Jueva, després del desastre de Cesarea, els jueus en rebel·lió van atacar les 10 ciutats sirianes, saquejant els territoris de Filadèlfia, Gerasa, Pella i Escitópolis, i més tard Gadara i Hippos ( JW 2.18.1-4 §458; Vida 65 §341). Quan Vespasiano va arribar a Tolomeo, els notables de les 10 ciutats van venir a queixar-se i demanar-li protecció ( Life 74 §410). En L'ANUNCI de 66 anys, la població jueva d'Escitópolis va ser aniquilada, després d'haver estat obligat a ajudar als pagans defensar la ciutat contra els Judios en la revolta ( JW2.18.3-5 §446-77; 7.8.7 §364). Escitópolis va servir com a base d'operacions per a l'exèrcit de Vespasiano. En Hippos i en Gadara els jueus van ser massacrats. Gadara va ser l'única ciutat que va organitzar una expedició contra els jueus; les altres ciutats gregues de la regió no semblen haver enviat cap contingent. En Gerasa, els jueus es van salvar i els que volien sortir de la ciutat se'ls va permetre fer-ho amb una escorta. Segons Josefo ( JW 4.9.1 §487-89), Gerasa va ser destruïda per Vespasiano i la seva població va ser massacrada o reduïda a esclavitud; no obstant això, una inscripció que data de l'ANUNCI  70 ens conta que un -suplicant- vi a buscar el dret d'asil en el santuari de Zeus, oferint-li 10.000 dracmes en agraïment. Fugint de la Jerusalem assetjada, la creixent comunitat cristiana va buscar refugi en el camp de Pella en la Decápolis (Euseb. Hist. Eccl. 3.5.3; Epiphanius Adv. Haer 29.7.7-8; Manns 1982).

E. Naturalesa de la Decápolis     

La Decápolis s'ha presentat sovint com una lliga de ciutats independents organitzada per Pompey (Bietenhard 1963; Jones 1971: 259). Un examen dels documents, el record d'esdeveniments històrics mostra que no va ser res per l'estil (Parker 1975). Ni Estrabón, ben informat sobre totes les accions de Pompeu, ni Josefo coneixien tal lliga. Cada ciutat de la Decápolis va utilitzar la seva pròpia època, des del 64 o el 63 a. C.  , segons la data en què va ser alliberada per Pompeu. Les 10 ciutats van experimentar destins diferents durant la primera part de la dominació romana; no van formar una unitat políticament coherent.

La seva unitat prové del seu caràcter hel·lenístic, que els distingia clarament de les poblacions veïnes, els jueus a l'oest, els nabateos al S, les tribus de les terres altes o els seminòmades al nord.Les 10 ciutats eren ciutats gregues no sols en origen i institucions, sinó també en cultura. (Bietenhard ANRW 2/8: 249-52; Rei-Coquais 1982: 9). Ells van donar a llum a retirs, erudits, poetes i juristes de renom. En el segle II a. C.  , Hippos era considerada la ciutat més conreada del sud de Síria. Els nadius de Gadara en el període hel·lenístic van incloure al satíric Menippus (segle III a. C.  ); el poeta Meleagro ( ca. 140-ca. 70 a. C.  ), autor de la famosa Garland, que va anomenar a la seva terra natal l'Àtica siriana; i el filòsof epicuriano Philodemo (ca. 110 – ca. 40 a. C.  ). Des del començament del període imperial, entre els gadaranos de renom es trobaven el filòsof Antíoc; l'orador Theodoros (fl. 33 a. C.  ), contemporani d'Estrabón (Estrabón 16.2.29 C 759), que va ser conseller de Tiberi; i l'adversari d'Estrabón el filòsof cínic Oenomaos (ca. AD 12). En el segle III D.C.Aspine (ca. 190-250), que va ocupar la càtedra imperial de filosofia a Atenes i va ser cònsol a Roma, procedia de Gadara; poc després de la seva època, l'il·lustre filòsof Jámblico (ca. 250-ca. 325), natural de Calcis, es dirigia als banys d'Emmatha en Gadara mentre filosofava amb els seus deixebles. Entre els homes famosos de Gerasa, Stephanius de Bizanci nomena el retòric Ariston, al sofista Kerykos, a l'advocat Plató; els més coneguts és el teòric matemàtic i Pythagorian Nicómaco, des del segle 2d AD De Pella tracta d'un historiador cristià estimats, Ariston. Escitópolis va ser un centre de la cultura grega.

Els cultes i divinitats de les ciutats de la Decápolis eren grecs, encara que mostressin signes d'influència oriental (Seyrig 1959 i 1962; Augé 1982 i 1988). Allí es van desenvolupar les arts segons les formes gregues; arquitectura, escultura i pintura també, com revelen les tombes de l'època romana (Zayadine 1976; Barbet 1982 i 1986; Vibert-Guigne 1982). La planificació urbana i els monuments, les avingudes porticades, els teatres, les fonts i els santuaris eren grecs; L'hel·lenisme allí era prou vital com per a enriquir-se amb els préstecs orientals (Seign 1986: 41-53). Tot això va donar a les deu ciutats gregues un sentiment de cultura compartida i els va conferir una originalitat digna d'esment en aquesta part d'Orient. L'organització provincial romana era conscient d'aquest fet (Rei-Coquais 1982).

Les atestacions del terme Decápolis es remunten al període que s'estén des de Tiberi fins als Flavios. El més important i significatiu és una inscripció grega, durant molt de temps incompresa, que esmenta un prefecte de la Decápolis a Síria. La Decápolis va ser així, des del segle I D. C., una regió administrativa, en el territori d'un únic titular, dotada d'una certa autonomia i adscrita a la província de Síria (Isaac 1981). La seva situació ha d'haver estat anàloga a la de la Judea sota el prefecte Ponç Pilat, i potser també, per la mateixa època, al territori d'Arades, prefecte de la ciutat del qual s'honra en una inscripció (Rei-Coquais 1978: 50). L'estatus de les comunitats locals era intermedi entre la "llibertat" de les ciutats lliures com Antioquia en l'Orontes, Laodicea al costat de la mar o Tir, i la condició de ciutats sotmeses estretament al dret comú de la província romana. El nombre de ciutats assignades a la Decápolis a la regió administrativa romana va ser sens dubte variable, com suggereix Plinio; Stephanus de Bizanci, respecte a Gerasa,

F. Fi de la Decápolis     

L'annexió de Nabatea i la creació de la província d'Aràbia per Trajà ( AD 106) va provocar el final de la Decápolis. La regió administrativa amb aquest nom ja no existia; les ciutats que havien format part d'ell ara es trobaven distribuïdes entre les províncies veïnes. Filadèlfia i Gerasa es van incloure en la nova província d'Aràbia. Moltes modificacions dels límits provincials durant els segles II i III provocarien la unió d'altres ciutats de la Decápolis a les províncies d'Aràbia o Palestina.

Des de principis del segle II, en els títols oficials de nombroses ciutats de la Decápolis, apareix el nom de Coelesyria;el terme apareix en monedes i inscripcions de Filadèlfia de l'època d'Adriano; en monedes d'Escitópolis, Gadara i Abila baix Marco Aurelio; i en monedes de Dius i Pella baix Caracalla. Des de l'època en què totes les ciutats de la Decápolis formaven part de la província de Síria, havien participat en la celebració del culte imperial com el districte de Fenícia i Celesiria, dels quals Tir era la metròpoli. Aquelles ciutats que deixessin de pertànyer a la província de Síria haurien obtingut el dret a continuar celebrant el culte imperial en el districte de Coelesyria, que va ser reorganitzat en el regnat d'Adriano, amb Damasc com a capital. Les ciutats gregues van sofrir molt en ser assimilades a ciutats àrabs o mongetes; els d'Aràbia no haurien volgut associar-se amb els nabateos en la celebració del culte imperial provincial a Petra, metròpoli d'Aràbia des del regnat de Trajà (Bowerstock 1983: 85), encara que allí se sentís la influència hel·lenística. Escitópolis, que va passar a la província de Palestina, es va autodenominar una de les ciutats gregues de Síria per les monedes encunyades durant el període de Còmode (Spijkerman 1978: 194-95 n. 21). Així s'explicaria el nom de Coelesyria (Rei-Coquais 1981: 28-31; 1982: 8-9; Sartre 1988: 27). Encara que els límits entre les províncies romanes de Síria, Aràbia i Palestina es van tornar a dibuixar diverses vegades, la data de l'aparició d'aquest nom en les monedes no representa necessàriament la data del canvi de província. metròpoli d'Aràbia des del regnat de Trajà (Bowerstock 1983: 85), fins i tot si la influència hel·lenística es va sentir allí. Escitópolis, que va passar a la província de Palestina, es va autodenominar una de les ciutats gregues de Síria per les monedes encunyades durant el període de Còmode (Spijkerman 1978: 194-95 n. 21). Així s'explicaria el nom de Coelesyria (Rei-Coquais 1981: 28-31; 1982: 8-9; Sartre 1988: 27). Encara que els límits entre les províncies romanes de Síria, Aràbia i Palestina es van redissenyar diverses vegades, la data de l'aparició d'aquest nom en les monedes no necessàriament representa la data del canvi de província. metròpoli d'Aràbia des del regnat de Trajà (Bowerstock 1983: 85), fins i tot si la influència hel·lenística es va sentir allí. Escitópolis, que va passar a la província de Palestina, es va autodenominar una de les ciutats gregues de Síria per les monedes encunyades durant el període de Còmode (Spijkerman 1978: 194-95 n. 21). Així s'explicaria el nom de Coelesyria (Rei-Coquais 1981: 28-31; 1982: 8-9; Sartre 1988: 27). Encara que els límits entre les províncies romanes de Síria, Aràbia i Palestina es van tornar a dibuixar diverses vegades, la data de l'aparició d'aquest nom en les monedes no representa necessàriament la data del canvi de província. Així s'explicaria el nom de Coelesyria (Rei-Coquais 1981: 28-31; 1982: 8-9; Sartre 1988: 27). Encara que els límits entre les províncies romanes de Síria, Aràbia i Palestina es van tornar a dibuixar diverses vegades, la data de l'aparició d'aquest nom en les monedes no representa necessàriament la data del canvi de província. Així s'explicaria el nom de Coelesyria (Rei-Coquais 1981: 28-31; 1982: 8-9; Sartre 1988: 27). Encara que els límits entre les províncies romanes de Síria, Aràbia i Palestina es van redissenyar diverses vegades, la data de l'aparició d'aquest nom en les monedes no necessàriament representa la data del canvi de província.

L'anterior explica per què el geògraf Tolomeo va usar una rúbrica única, Decápolis et Coelesyria,que reagrupava totes les ciutats que participaven juntes del culte imperial en el districte de Damasc sense tenir en compte els límits provincials. Ptolemeu fa un segon esment d'algunes de les ciutats de la Decápolis en altres llistes regionals. A partir del segle II, moltes de les ciutats de l'antiga Decápolis recuperarien la seva autonomia o llibertat, eximint-les del common law de la província, com a monedes i inscripcions de Gerasa (de l'època d'Adriano d'ara endavant), i de Gadara, Abila, Capitolias i Escitópolis testifiquen. Pertanyents a Aràbia o Palestina, les ciutats gregues de la regió, orgulloses dels seus orígens, les seves tradicions i la seva cultura, van continuar afirmant les seves diferències. El seu propi caràcter els assegurava una unitat que, ignorant els límits administratius, conservava els trets distintius de l'antiga Decápolis.

Bibliografia

Alt, A. 1932. Inschriften zu donin Aeren von Scythopolis und Philadelphia. ZDPV 5: 128-34.

Augé, C. 1982. Divinites et mitologies sud els monnaies de la Décapole , MDB 22: 43-46.

—. 1986. Antiguitats Els monnaies: Monnaies donis vaig citar s de Décapole et d’Arbie, Pàg. 286-87, 292-99 en La voie royale: 9000 ans d’art au royaume de Jordanie . París.

—. 1988. Sud le monnayage de Dion de Coelésyrie. Pàgines. 325-41 en Gatier, Helly i Rei-Coquais 1988.

Barbet, A. 1982. Tombeaux peints du Nord de la Jordanie à l’époque romaine, ADAJ 26: 80-83, pl.X – XII.

—. 1986. La peinture murale funéraire à l’époque romaine. Pàgines. 198-201 en La voie royale .

Barghouti, AN 1982. Urbanització de Palestina i Jordània en temps hel·lenístics i romans. Pàgines. 209-29 en Estudis d'història i arqueologia de Jordània I, ed. A. Hadidi. Amman.

Bauzou, T. 1988. Els voies romaines entra Dames et Amman. Pàgines. 293-300 en Gatier, Helly i Rei-Coquais 1988.

Bertrand, J.- M. 1982. Sud l’inscription d’Hefzibah. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 46: 167-74.

Bietenhard, H. 1963. Die Dekapolis van Pompeius bis Traian. ZDPV 79: 24-58.

Bowersock, GW 1975. L'antic i el nou en la història de la Judea. JRS 65: 180-85.

—. 1983. Aràbia romana. Cambridge, DT..

Dentzer, J.-M. 1986. Développement et culture de la Syrie du Sud dans la période pré-provinciale (ler siécle avant J.-C.- 195 aprés J.-C.) . Pàgines. 387-420 en Hauran. Vol. 1, Recherches archéologiques sud la Syrie du Sud á l’époque hellénistique et romaine, ed. J.-M. Dentzer. Bibliothéque archéologique et historique 124. París.

Frézouls, E. 1987. Du village á la ville: Problémes de l’urbanisation dans la Syrie hellénistique et romaine. Pàgines. 81-93 en Sociétés urbaines, sociétés rurals dans l’Asie mineure et la Syrie hellénistiques et romaines, ed. E. Frézouls. Estrasburg.

—. 1988. Fondations et refondations dans l’Orient syrien. Pàgines. 111-31 en Gatier, Helly i Rei-Coquais 1988.

Gatier, P.-L. 1982. Inscripcions grecques et llatins de Jordanie: aspectes de Quelques du ler au IVéme siécle . MDB 22: 10-11.

—. 1986. Inscriptions de la Jordanie. Vol. 2, Région centrale. Bibliothéque archéologique et historique 114 . París.

—. 1988. Philadelphie et Gérasa du royaume nabatéen á la province d’Arabie. Pàgines. 159-70 en Gatier, Helly i Rei-Coquais 1988.

Gatier, P.-L .; Helly, B .; i Rei-Coquais, J.-P., eds. 1988. Géographie historique au Proche Orient. París.

Isaac, B. 1981. La Decápolis a Síria: una inscripció oblidada. ZDPV 44: 67-74.

Jones, AM 1971. Ciutats de les províncies romanes orientals. 2d ed. Rnd. A. Avi-Yonah i col. Oxford.

Kraeling, CH, ed. 1938. Gerasa, Ciutat de la Decápolis. New Haven.

McNicoll, A. 1982. Pella, uneix ville de la Décapole á l’époque gréco-romaine . MDB 22: 34-36.

Manns, F. 1982. Els chrétiens à Pella lors de la première révolte juive . MDB 22: 37-39.

Mittmann, S. 1966. La calçada romana de Gerasa a Adraa. ADAJ 11: 65-87.

—. 1970. Beiträge zur Siedlungs- und Territorialgeschichte donis nördlichen Ostjordanlandes. ADPV . Wiesbaden.

Parker, ST 1975. The Decapolis Review. JBL 94: 437-41.

Pierobon, R. 1983. Gerasa en Historiografia Arqueològica. Mesopotàmia 18-19: 13-36.

Rei-Coquais, J.-P. 1978. Syrie romaine, de pompée á Dioclétien. JRS 58: 44-73.

—. 1981. Philadelphie de Coelésyrie. ADAJ 25: 25-31.

—. 1982. Décapole et province d’Arabie . MDB 22: 7-9.

Rigsby, KJ 1980. Nysa-Scythopolis. TAPA 110: 238-42.

Sartre, M. 1981. Le territoire de Canatha. Syr 58: 343-57.

—. 1987. Villes et llogarets du Hauran (Síria) du ler au IVe siècle. Pàgines. 239-55 en Societés urbaines, sociétés rurals dans l’Asie mineure et la Syrie hellénistiques et romaines, ed. E. Frézouls. Estrasburg.

—. 1988. La Syrie Creuse n’existeix pas. Pàgines. 15-40 en Gatier, Helly i Rei-Coquais, 1988.

Seigne, J. 1986. Recherches sud le sanctuaire de Zeus . Pàgines. 29-59 en Projecte Arqueològic de Jerash 1981-83, ed. F. Zayadine. Amman.

Seyrig, H. 1950. Antiquités syriennes . Syr 27: 53.

—. 1959. Tremps, cultes et souvenirs historiques de la Décapole . Syr 36: 60-78.

—. 1962. Noti sud els cultes de Scythopolis á l’époque romaine . Syr 39: 207-11.

—. 1964. L’ere de Scythopolis. Revue numismatique 6th ser. 6: 25-28.

—. 1965. Alexandre le Grand foundateur de Gérasa. Syr 42: 25-28.

Smith, RH 1973. Pella de la Decápolis. Vol. 1. Wooster, OH.

Spijkerman, A. 1978. Les monedes de la Decápolis i la Província Aràbia, ed. M. Piccirillo. SBF coll. comandant. 24. Jerusalem.

Vibert-Guigne, C. 1982. Tombeaux peints du Nord de la Jordanie á l’époque romaine . ADAJ 26: 67-79, pl. 1-9.

Villeneuve, F. 1988. Prospection archéologique et geographie historique. Pàgines. 257-88 en Gatier, Helly i Rei-Coquais 1988.

Wagner-Lux, O. 1982. Gadara. MDB 22: 14-18.

—. 1982b. Un monument hellénistique de Jordanie: le Qasr l'Abd d’Iraq al-Amir . Pàgines. 197-200 en Estudis d'història i arqueologia de Jordània I, ed. A. Hadidi. Amman.

Will, E. 1982. Un moment hellénistique de Jordanie . Pàgines. 197-200 en Estudis d'història i arqueologia de Jordània I, ed. A. Hadidi. Amman.

Zayadine, F. 1976. Uneix tombe peinte de Beit-Ras (Capitolias). Vol. 1, págs. 285-94 en Studia Hierosolymitana en onore vaig donar P. Bellarmino Bagatti. SBF coll. comandant. 22-23. Jerusalem.

—. 1982. Amman. MDB 22: 20-28.

      JEAN-PAUL REY-COQUAIS

      Trans. Stephen Rosoff