Elnatan

ELNATAN (PERSONA) [Heb ˒elnātān ( אֶלְנָתָן) ]. 1. El fill d'Achbor i un oficial real (heb śār, traduït com a "príncep" en RSV ) durant el regnat de Joacim (Jer 36:12). Elnathan sembla haver estat membre d'una prominent família jueva. El seu pare probablement va ser Achbor ben Micaiah, un dels funcionaris enviats per Josiah per a consultar a la profetisa Huldah amb motiu de la troballa del llibre de lleis. Veure ACHBOR.

Segons el TM de Jer 26: 20-23, Elnatán va dirigir una delegació nomenada per Joacim per a portar al profeta Urías d'Egipte. La confiabilitat del TM és qüestionada per la LXX, que assenyala de manera més general que "el rei va enviar homes a Egipte". Segons Talmon (1960: 180), la LXX conserva una lectura anterior a la que la tradició del TM va afegir posteriorment detalls. Laquis Ostracón 3, que data de ca. 590 A. C. ( ANET ,322), esmenta un -Conías fill d'Elnatán- que va ser enviat a Egipte, encara que no és clar quina era la seva missió. Malamat (1950: nota 18), assumint que l'ostracón es refereix a l'extradició d'Uriah i ha d'estar datat en #aqueix època, prefereix la lectura de l'ostracón a la del MT, en efecte eliminant a Elnathan de la participació en aquesta delegació. Encara que és possible que l'Elnatán de Jeremies 26:22 pugui identificar-se amb el pare de Conías, d'una altra manera no hi ha connexió entre l'extradició esmentada en Jeremies 26: 20-23 i la missió associada amb l'ostracon de Laquis.

Elnatán també va ser un dels funcionaris presents per a la lectura del rotllo de Jeremies (Jer 36:12; la LXX diu "Jonatán"), i va ser un de #aqueix funcionaris que més tard va instar a Joacim a no cremar el rotllo (Jer 36:25). subratllant la seva simpatia per la veu profètica. El fet que el nom d'Elnatán encapçali aquesta llista de funcionaris pot brindar un cert suport a l'opinió que Elnatán també era el sogre de Joaquim (veure el n. ° 2 a continuació), particularment perquè el segon nom probablement no és Delaía, sinó el més important Gedalías ( cf. LXX), a qui els babilonis més tard van nomenar governant de Judà.

2.      El jerosolimità, pare de Nehushta, esposa del rei Joacim i mare del seu successor Joaquín (2 Reis 24: 8). Aquest Elnathan és possiblement el mateix que el n. ° 1 anterior.

3.      Tres homes anomenats Elnatán (Esdras 8.16) estan entre els enviats per Esdras a Iddo en Casifia, amb la petició que Iddo proporcioni als que tornen a Jerusalem levites per al temple (Esdras 8: 15-20). Encara que és possible que aquest petit grup inclogués a tres individus diferents anomenats Elnathan (un altre membre d'aquesta delegació porta la forma abreujada del nom, -Nathan-), això és poc probable. Com diu ara Esdras 8.16, hi ha nou "homes líders" (literalment "caps") i dos "homes de perspicàcia". Alguns comentaristes afavoreixen l'opinió que els noms dels "homes de perspicàcia" (Joiarib i Elnathan) són duplicats del cinquè i sisè nom de la llista (Jarib i Elnathan), i han de considerar-se com una glossa (cf. BHSy 1 Esdr 8: 43-44). Si aquesta lectura és vàlida, el text no distingeix entre dos grups; més aviat, els nou homes són retratats com a "líders savis". Per a la primera de les dues aparicions restants del nom Elnatán en Esdras 8.16, alguns mss diuen "Jonatán".

4.      Un governador de Judà durant el període persa no testificat en la Bíblia. Entre les gatzares i segells d'un arxiu jueu postexílico (es desconeix el lloc del descobriment; només se sap que les gatzares i els segells es van trobar a la regió de Jerusalem [Avigad 1976: 1]) hi ha una gatzara inscrita com a l ˒lntn pḥw˒ . És probable que pḥw˒ sigui ​​una forma aramea de l'hebreu hpḥh ("el governador") i que aquesta inscripció hagi de llegir-se "Pertanyent al governador Elnathan". Aquesta interpretació de pḥw˒ està recolzada pel fet que un segell del mateix arxiu oficial està inscrit "Pertanyent a Shelomith, serventa (˒amah) del governador Elnathan " (restaurant l'última paraula per a llegir pḥw˒ ). És probable que Shelomith fos una dona d'alt estatus; possiblement va servir al governador en alguna capacitat administrativa oficial. Continua el debat acadèmic sobre la datació d'aquests artefactes (per motius paleogràfics). Existeix una àmplia varietat de datacions en el segell i la gatzara que contenen el nom Elnathan (veure enquesta en Stern 1982: 203-5). Avigad (1976: 35) i Talmon ( IDBSup , 325) creuen que Elnathan va servir com a governador de Judà a la fi del segle VI.

Bibliografia

Ackroyd, PR 1982. Arqueologia, política i religió: el període persa. Iliff Review 39: 12-13.

Avigad, N. 1976. Bullae and Seals from a Post-Exilic Judean Arxivi. Qedem 4. Jerusalem.

Lohfink, N. 1978. Die Gattung der ‘Historischen Kurzgeschichte’ in donin letzten Jahren von Juda und in der Zeit donis Babylonischen Exils. ZAW 90: 338-39.

Long, B. 1982. Dimensions socials del conflicte profètic. Pàgines. 31-53 en Perspectives antropològiques sobre la profecia de l'Antic Testament. ed. RC Culley i TW Overholt. Semeia 21. Noi.

Malamat, A. 1950. Les últimes guerres del regne de Judà. JNES 9: 218-27.

Stern, E. 1982. Cultura material de la terra de la Bíblia en el període persa 538-332 a . C. Warminster.

Talmon, S. 1960. Lectures dobles en el text masorético. Pàgines. 144-84 en Textus, vol. 1, ed. C. Rabin. Jerusalem.

      JOHN M. BERRIDGE