Esenios

Significat d'Esenios

Vegeu Rotllos de la Mar Morta (III).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ESENIOS

ESENIOS segons la Bíblia: Secta jueva sobre la qual existeix poca informació històrica clara. Josefo parla d'ells (Ant 13:5, 9; 18:1, 5; Guerres 2:8) en la versió grega dels seus escrits, però aquests detalls no apareixen ni en la seva obra jueva («Yessipon») ni en la versió llatina cristiana.

Secta jueva sobre la qual existeix poca informació històrica clara. Josefo parla d'ells (Ant 13:5, 9; 18:1, 5; Guerres 2:8) en la versió grega dels seus escrits, però aquests detalls no apareixen ni en la seva obra jueva («Yessipon») ni en la versió llatina cristiana.

Els tractats del Talmud són també totalment silenciosos referent a això, igual que els evangelis i el NT sencer (a pesar que aquests escrits esmenten sovint les altres sectes jueves). Filó fa també esment dels esenios.

D'aquests autors podem determinar el que segueix: Aquesta secta sembla haver tingut el seu inici en el segle II a. C., i sembla haver desaparegut amb la destrucció de Jerusalem. Per l'època de Crist, estava constituïda per homes que es donaven a l'ascetisme en major o menor grau.

Amb l'esperança d'escapar a les impureses rituals, es constituïen en colònies separades. El desert de Judà, en la rodalia d'En-gadi, era el seu lloc de residència favorit, encara que estaven també establerts en diferents pobles de Judà.

Cada agrupació tenia la seva pròpia sinagoga, un refetor per al menjar en comú i per a les assemblees, amb una instal·lació per als banys diaris en aigua corrent. El que entrava en la comunitat abandonava tots els seus béns.

Llegien constantment la llei de Moisès i s'esforçaven a observar-la en tots els detalls de la seva existència. Vivien, vestien i s'alimentaven de manera senzilla. Es dedicaven a l'agricultura i a altres treballs útils.

Els esenios subvenien les seves pròpies necessitats, i pràcticament podien viure sense utilitzar els diners. Quan viatjaven, eren allotjats i alimentats gratuïtament pels membres de la comunitat en els altres llocs.

No posseïen esclaus, perquè no reconeixien diferències de condició, excepte en el pla moral, en el qual distingien entre purs i impurs. Els esenios no menyspreaven el matrimoni, però s'abstenien d'ell, a excepció d'alguns entre ells.

Les seves normes morals eren de tipus ascètic, amb moltes exigències sobre si mateixos. Prometien «honrar a Déu, ser justos cap al proïsme, no ferir a ningú, ni tan sols quan eren provocats, detestar el mal, encoratjar el bé, ser lleials, especialment cap a les autoritats, estimar la veritat, desemmascarar als hipòcrites, no furtar res, abstenir-se de tot guany il·lícit».

ARQUEOLOGIA. En el marc dels descobriments arqueològics del desert de Judà. Després de la recerca sobre els cèlebres manuscrits de la mar Morta es van iniciar excavacions en Khirbet Qumran (Ruïnes de Qumrán), sobre un altiplà margós de farallons calcaris que dominen la mar Morta al nord-oest.

Es creu que es poden identificar els importants vestigis descoberts amb l'hàbitat dels esenios. A. González Lamadrid no dubte a afirmar que ens trobem en Qumrán amb un veritable monestir esenio, el mateix que G. Vermes i M. Dupont-Sommer, que afirmen que entre els mss. descoberts, el «Manual de Disciplina» i el «Comentari d'Habacuc» tenen una relació directa amb aquesta secta (cp. «Aperçus sud els mss. de la mer Morte», 1950; i «Els écrits esséniens découverts près de la mer Morte», 1959).

Aquest últim autor pretén que el «Mestre de Justícia» de la comunitat esenia va ser el prototip de Jesucrist i l'esenismo va ser la font d'inspiració del cristianisme. D'aquesta manera, el Crist perdria el seu caràcter únic i diví, i el cristianisme deixaria de tenir la seva singularitat com a religió revelada.

No és d'estranyar que M. Dupont-Sommer i l'erudit israelita Sukenik proposessin aquesta hipòtesi, però el que sí que és sorprenent és que mancada de fonament com és aquesta hipòtesi, hagi estat acceptada per profesos creients catòlics i protestants.

Aquesta postura és rebatuda eficaçment per de el Medico («L’Enigme donis mss. de la mer Morte», 1957; i «Le mythe donis esséniens», 1958) i per a. González Lamadrid («Els descobriments de la mar Morta», 1973).

En efecte, res permet pensar que els esenios fossin una altra cosa que un moviment jueu extremadament legalista, fins al punt que pot qualificar-se en justícia de «manera superlativa del fariseisme».

L'examen atent dels escrits de Qumrán llança un acusat contrast amb tot el conjunt del Nou Testament, salvant els evidents paral·lelismes amb els punts de contacte que apareixen en els rotllos de la mar Morta amb l'Antic Testament i tot el seu rerefons d'esperança messiànica.

Les divergències entre Qumrán i el Nou Testament són tals que és impossible la suposició que éste tingui la seva inspiració en el primer. Tant la persona radiant del Senyor Jesucrist com els seus ensenyaments alliberadors i autoritzats, sobretot la seva mort redemptora i la seva gloriosa resurrecció, tanquen el passo a la idea que tot això hagués pogut sorgir del sistema legalista esenio, d'una factura tan divergent.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ESENIOS