Eunice

EUNICE (PERSONA) [Gk Eunikē ( Εὐνικη ) ]. Resident de la ciutat de Listra en Licaonia, on ella, la seva mare Loida i el seu fill Timoteo aparentment van ser convertits per Pablo i Bernabé en el seu viatge junts a Àsia Menor (2 Timoteo 1: 5; Fets 16: 1). Timoteo finalment es va convertir en un dels ajudants més importants de Pablo.

L'escriptor de 2 Timoteo descriu la fe de Timoteo com -una fe que va habitar primer en la teva àvia Loida i en la teva mare Eunice- (1: 5). Per tant, sembla estar conscient d'una tradició que la seva conversió va precedir a la de Timoteo. Més endavant en la carta se li recorda a Timoteo que -des de la infantesa has estat familiaritzat amb les Sagrades Escriptures que poden instruir-te per a la salvació per la fe en Jesucrist- (3.15). Potser aquest text té la intenció de referir-se a Eunice i Lois com els primers mestres de Timothy. Si bé no hi ha raó per a pensar que l'autor de 2 Timoteo es va equivocar sobre els noms d'Eunice i Loida i que es van convertir abans que Timoteo, la idea que li havien ensenyat les Escriptures des de la infantesa, implicava una educació ortodoxa per part d'Eunice i Lois, pot ser un desenvolupament de la llegenda cristiana (Dibelius i ConzelmannEpístolas pastorals Hermeneia, 98). La informació en Fets 16: 3 indica que Timoteo era incircunciso, és a dir, en realitat el producte de -un judaisme lax- (Haenchen Acts MeyerK , 478).

De Fets 16: 1, que declara que Timoteo -era -fill d'una dona jueva que era creient; però el seu pare era grec -, es fa evident que Eunice era una mongeta que s'havia casat amb un gentil i després s'havia fet cristiana. Atès que no s'observa cap interferència del pare de Timoteo quan Pablo decideix circumcidar a Timoteo, alguns han assumit que ha d'haver estat mort. En conseqüència, alguns manuscrits (generalment considerats secundaris) es refereixen a Eunice com a vídua en 16: 1.

La situació matrimonial d'Eunice i la circumcisió de Timoteo per part de Paul ha provocat un debat en curs sobre si els seus fills eren considerats jueus o gentils. Com a mongeta casada amb un gentil, els jueus haurien considerat desfavorablement el matrimoni d'Eunice. No obstant això, molts comentaristes observen que la seva descendència hauria estat considerada mongeta perquè tenien una mare jueva. No obstant això, s'ha qüestionat si #aqueix principi matrilineal estava realment en vigor en l'època i el mitjà d'Eunice. S'ha suggerit que, de fet, -el llinatge era matrilineal quan era matrilocal. Quan la dona israelita es va mudar a l'estranger per a reunir-se amb el seu espòs gentil, els seus fills van ser considerats gentils -(Cohen 1986: 266). Però una resposta ha respost que l'èmfasi matrilineal podria molt bé haver estat operatiu en la situació d'Eunice (Bryan 1988: 294).

Bibliografia

Bryan, C. 1988. Una mirada més detallada a Fets 16: 1-3. JBL 107: 292-94.

Cohen, SJD 1986. Timoteo era jueu (Fets 16: 1-3)? Exegesi patrística, llei rabínica i ascendència matrilineal. JBL 105: 251-68.

Gillman, FM 1989. Dones que coneixien a Paul. Wilmington.

      FLORÈNCIA MORGAN GILLMAN