Eupolemo

EUPOLEMO. Un historiador jueu que va florir en Palestina a mitjan segle II a. C.  va escriure una obra en grec titulada Concerning the Kings in la Judea, de la qual s'han conservat cinc breus fragments. Altres obres titulades Sobre la profecia d'Elías i Sobre els jueus d'Assíria també s'esmenten en relació amb Eupolemo, però per raons convincents no se li atribueixen ara.

Se l'identifica amb seguretat com l'Eupolemo que era membre de la família sacerdotal Accos i enviat com a ambaixador a Roma per Judes Macabeo (1 Mac 8.17; 2 Mac 4.11; Josefo JW 12.10.6 §415-16).

La font principal dels fragments d'Eupolemus és Eusebius Praep. Evang., Llibre 9. En uns certs casos, no obstant això, el testimoniatge anterior de Climent d'Alexandria (Str.) Proporciona una versió alternativa (Frg. 1) o abreujada (Frg. 2) dels fragments conservats en Eusebio; i en un cas (Frg. 5) Clement conserva un fragment addicional no esmentat per Eusebio. Tant Clement com Eusebio atribueixen el seu coneixement i ús d'Eupolemo a l'autor pagà Alexander Polyhistor (ca. 112-30 a. C.  ), qui en la seva obra Sobre els jueus havia citat porcions de l'obra d'Eupolemo.

El contingut dels fragments es pot resumir breument. Frg. 1 ( Str. 1.23.153.4; Praep. Evang. 9.26.1) descriu breument a Moisès com el -primer savi- i benefactor cultural responsable d'originar l'alfabet i les lleis de registre. Frg. 2 ( Str. 1.21.130.3; Praep. Evang. 9.30.1-34.18), el més llarg dels fragments (més de 200 línies de text grec), es concentra en David i especialment a Salomó, i proporciona una descripció bastant detallada, i en alguns aspectes únic, relat de la preparació i construcció del temple. Una característica notable és el conjunt de cartes entre Salomó i Souron (Hiram), rei de Tir, basat en 1 Reis 5: 2-6 i 2 Cròniques 2: 2-9, i la correspondència apòcrifa construïda de manera similar amb Vafres, rei d'Egipte. . Frg. 3 (Praep. Evang. 9.34.20) esmenta breument l'enorme riquesa i la durada del regnat de Salomó. Frg. 4 ( Praep. Evang. 9.39.1-5) assaja els esdeveniments de la vida de Jeremies durant el regnat de -Jonacheim- i esmenta la captura de Jerusalem per Nabucodonosor. Frg. 5 ( Estr. 1.21.141.4-5) calcula el període de temps des d'Adán i l'Èxode, respectivament, fins al regnat de Demetrio I Soter (162-150 a. C.  ). Típic de tals resums cronogràfics, aquest fragment té algunes característiques problemàtiques que han provocat esmenes textuals. No obstant això, el seu esment del -cinquè any del regnat de Demetrio- fa que sigui bastant segur datar el treball d'Eupolemus ca. 158/7 a. C. 

Els fragments reflecteixen l'ús tant de la LXX com de la MT , la qual cosa suggereix un autor bilingüe. La forma de la seva sintaxi i l'ús del llenguatge suggereixen que l'hebreu o arameu va ser el seu primer idioma i el grec el seu segon idioma. No obstant això, és expert en l'ús d'aquest últim i els fragments reflecteixen el coneixement, i potser l'ús directe, de fonts gregues, com Ctesias i Herodotus.

Si bé ha fet un ús acurat del text bíblic, també exhibeix una considerable independència d'aquest. Amb freqüència incorpora tradicions no bíbliques en el seu relat de la història bíblica (Moisès com a inventor de l'alfabet i la legislació: la correspondència Solomon-Vaphres). Existeixen nombroses alteracions i contradiccions del text bíblic (les mesures ampliades del temple; David identificat com el fill de Saúl; els territoris vastament estesos sobre els quals regnaven David i Salomó). Els fragments també exhibeixen nombrosos anacronismes geogràfics, cronològics i gramaticals. Les divisions territorials del període macabeu es remunten al període de la monarquia. Uns certs trets de la descripció que fa Eupolemo del temple de Salomó semblen haver estat extrets del temple de Zorobabel.

El to dels fragments és nacionalista i elogiós. Típic de la tradició historiogràfica hel·lenística en la qual autors com Manetón i Beroso van escriure per a glorificar la seva història i tradició nacional, Eupolemo compte la història bíblica amb orgull i magnifica els assoliments dels personatges bíblics. Presenta a Moisès com a benefactor cultural d'altres nacions, a David i Salomó com a figures internacionals que regnen sobre territoris enormement expandits. Solomon és més que un parell dels seus homòlegs Souron i Vaphres, és el seu superior. El temple de Salomó està fabulosament designat.

No sembla que Eupolemo sigui teològicament estret. Informa sense objeccions que Salomó li va donar a Souron un pilar d'or que es va erigir en el temple de Zeus en Tir. La polèmica contra el culte pagà està absent en els fragments. No obstant això, en la correspondència de Salomó amb Souron i Vaphres, Eupolemus proclama al Déu " Altíssim", i els reis pagans reconeixen "un Déu tan gran" i el Déu Creador.

El treball d'Eupolemus es comprèn millor dins del context històric i cultural de la Palestina macabea. La seva preocupació pel temple pot veure's no sols com un reflex dels seus antecedents sacerdotals, sinó que també pot estar relacionada amb la purificació i nova dedicació del temple després de la guerra dels Macabeus. Aquest últim pot veure's com un context apropiat per a produir una descripció tan luxosa del temple. A més, la independència recentment establerta i les esperances dels reis asmoneos bé podrien haver-se convertit en l'ocasió per a recordar la glòria anterior de la monarquia i embellir-la en el procés. Les polítiques expansionistes podrien resultar útils recordant les expansions territorials de David i Salomón, per exagerades que fossin.

Bibliografia

Fallon, F. 1985. Eupolemus. OTP 2: 861-72.

Freudenthal, J. 1874-75. Eupolemus, der judäische Geschichtschreiber. Pàgines. 105-30, 208-15, 225-30 (també 82-103), en Alexander Polyhistor und die von ihm erhaltenen Resti judäischer und samaritanischer Geschichtswerke. Hellenistische Studien, Vols. 1 i 2. Breslau.

Holladay, CR 1983. Eupolemus. Pàgines. 93-156 en fragments d'autors jueus hel·lenístics. Vol. 1, Historiadors. SBLTT 20 Pseudepigrapha Sèries 10. Chico, CA.

Wacholder, BZ 1974. Eupolemus. Un estudi de la literatura judeo-grega. Cincinnati.

Walter, N. 1976. Eupolemos. Pàgines. 93-108 en Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit. Vol. 2, pt. 1. Ed. WG Kümmel. Gütersloh.

      CARL R. HOLLADAY