Ezra, preguntes d'

EZRA, PREGUNTES DE. Les Preguntes d'Esdras es conserven en dues recensions armènies. La primera recensió (A) va ser publicada per S. Yovsēp˓ianc˓ (1896: 300-3) i traduïda a l'anglès per J. Issaverdens (1900: 505-9). El text està extret d'un ritual, la Sra . 570 de la Biblioteca Mequitarista de Venècia (1208 D. C. ). No es coneix cap altra còpia. La segona recensió (B) ocorre en la quarta recensió del Menologium  Armeni . Aquest text, basat en l'edició impresa de 1730, amb lectures d'un solo manuscrit addicional (Oxford Ms. Marsh 438 del segle XVII), va ser publicat per Stone (1977). Dashian hi havia imprès una altra còpia, però la seva relació amb Ques. Esdrasno s'havia assenyalat (Dashian 1895: 79-80, de Venècia, Mechitarist Ms. 10 del segle XVI). Existeixen traduccions a l'anglès recents de totes dues recensions (Stone OTP 1: 591-99. El text podria millorar-se examinant altres manuscrits.

La recensió B és molt més curta que A, però on els dos se superposen, B sovint conserva detalls que no estan en A. Hi ha dues llacunes físiques en el manuscrit únic de la Recensió A, després de v 10 i v 40. Al revés, B no conté res que correspongui a vv 11-30 de la recensió A.

Ques. Esdras comença amb una discussió sobre el destí dels justos i els pecadors. Esdras li fa preguntes a l'àngel sobre el destí dels malvats i la sort de l'ànima després de la mort. En la Recensió B, en aquest punt, s'introdueix una discussió sobre l'objectiu de la creació i les residències intermèdies dels malvats. En la Recensió A, apareix una descripció fascinant dels set passos que condueixen a la Divinitat. Es discuteix el paper de l'oració expiatòria en l'alliberament de les ànimes de les arpes de Satanàs i, finalment, només en la Recensió B, es prediu la resurrecció i el judici.

Ques. Esdras ha de veure's dins del context més ampli de la literatura apòcrifa d'Esdras. Això inclou no sols 4 Ezra (= 2 Esdras), sinó obres com Gk. Apoc. Ezra , Vis. Esdras , i altres. La més antiga d'aquestes obres és 4 Ezra, que clarament ha influït, potser inspirat, a Ques. Ezra . La preocupació pel destí de les ànimes després de la mort, la forma de preguntes i respostes i els set nivells de l'ascens de l'ànima són característiques que delaten la seva connexió amb 4 Ezra. La preocupació pel destí dels pecadors després de la mort també és prominent en Gr. Apoc. Ezra , Vis. Ezra i Apoc. Sedr. ElQues. No obstant això, Esdras no està tan estretament relacionat amb aquestes tres obres com entre si.

S'han fet connexions entre Ques. Ezra i altres obres dialògiques armènies que tracten del destí de l'ànima després de la mort (Sarghissian 1898: 452-82). No obstant això, és impossible saber si Ques. Ezra va ser escrit originalment en armeni o en un altre idioma, com el grec.

La comparació de les Recensions A i B indica que pot haver-hi dos documents font. El primer va ser un diàleg entre el profeta i un àngel sobre el destí de les ànimes (A, vv 1-10; B, v 4 o el seu original; A, vv 11-15; B, v 6 o el seu original; A, vv 31-40; i B, vv 10-14 o el seu original). El segon document (A, vv. 16-30) tractava de l'ascens de les ànimes. Aquesta secció té punts de vista bastant distintius i és un pastiche de fonts més antigues.

Bibliografia

Dashian, J. 1895. Katalog der armenischen Handschriften in der Mechitaristen Bibliothek zu Wien. Viena.

Issaverdens, J. 1900. Els escrits no canònics de l'Antic Testament. Venècia.

Sarghissian, B. 1898. Estudis sobre els llibres no canònics de l'Antic Testament. Venècia.

Stone, EM 1977. Dos nous descobriments relacionats amb els llibres apòcrifs d'Ezra. Sión 42: 58-60.

—. 1982. La metamorfosi d'Esdras: Apocalipsi jueva i visió medieval. JTS n.s. 33: 1-18.

Yovsēp˓ianc˓, S. 1896. Llibres no canònics de l'Antic Testament. Venècia (en armeni).

      EM PEDRA