Festa

Significat de Festa

Celebració o observança que es repetia anualment, la majoria d'elles
relacionades amb la llei cerimonial. Tres vegades per any tots els homes
hebreus s'havien de reunir a Jerusalem (Ex. 23.14-17; Dt. 16.16) per a celebrar
les 3 festes de la collita: 1. Festa dels Pans sense Llevat (que seguia
immediatament després del sopar de Pasqua la nit anterior) a mitjan el
1r, mes, al començament de la collita d'ordi* (Lv. 23:5-14).  2. Festa de les
Setmanes (Pentecosta), 50 dies més tard, que celebrava la collita del blat
(Lv. 23.15-21; Ex. 34:22).  3. Festa de la Recol·lecció o dels Tabernacles,
a mitjan 7º mes, a la fi de la recol·lecció de les olives i les fruites
(Lv. 23.34-44; Dt. 16.13; vegeu el quadre general en la p 450; cf CBA 1:816).

Hi havia diverses altres festivitats anuals en la llei levítica: 4. La Pasqua.  5.
Festa de les Trompetes, el 1r dia del 7º mes (Lv. 23.24, 25), que era el dia
d'Any Nou civil, i que encara s'observa com a tal.  6. Dia de l'Expiació, en
el 10º dia del mateix mes (23.27-32), en el qual els israelites havien de «afligir»
les seves ànimes (23.27-29), encara que no s'exigia que tots anessin a Jerusalem.  Aquestes
festes incloïen 7 dissabtes anuals, a més dels dissabtes setmanals ordenats
pel 4º manament (Lv. 23.38; Ex. 20:8-11), i separats d'ells.  Aquests
dissabtes queien en dies fixos del mes pel que corresponien a diversos dies de
la setmana en els diferents anys.  Les «llunes noves» també es podien
considerar festes mensuals (2 R. 4.23; Is. 1.13,14; etc.).  Més tard, es
van afegir altres festes a éstas.  7.  L'alliberament dels jueus de la
destrucció durant el regnat d'Ester es commemorava amb la festa de Purim*
en el mes d'Adar (Est. 9.21, 22, 26).  8. Després, la restauració i la
rededicació del temple, després de la seva profanació per Antíoc Epífanes, es
celebrava amb la festa de la Dedicació en Kisleu (Jn. 10.22).

Els jueus observen aquestes festes fins avui; per descomptat, sense els sacrificis.
 Des de la seva dispersió de Jerusalem ha ocorregut un canvi: els dies sagrats es
observen en 2 dies successius, en comptes d'en un dia.  Aquesta pràctica va ser adoptada
pels jueus de la Dispersió* o Diàspora, per a assegurar-se de no equivocar-se
sobre el dia correcte.  Originalment, els jueus de Síria i de Babilònia eren
notificats amb senyals de foc des del cim d'un pujol fins a la
següent, a partir de Jerusalem, sobre el moment correcte de la lluna nova
que precedia les festes importants, de manera que tots poguessin celebrar-les el
mateix dia.  Després que els enemics van causar gran confusió en enviar senyals
falses, es van usar missatgers, però va arribar el moment en què Jerusalem ja no va poder
ser la capçalera central del culte per als jueus dispersos pertot arreu.
Per això, es va establir el costum d'observar 2 dies, que continua fins avui,
encara que ja no resulta necessari per causa del calendari jueu, normalitzat fa
molt de temps, que ja no depèn de l'observació de la lluna nova en
Jerusalem.  Vegin-se Any; els noms específics de cada festivitat.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: FESTA