Filadèlfia

FILADÈLFIA (LLOC) [Gk Philadelpheia ( Φιλαδελφεια ) ]. Una ciutat de la província romana d'Àsia a la qual es va dirigir Jesús ressuscitat en el llibre d'Apocalipsi (3: 7-13).

Situada en l'antiga Lidia, en l'oest del que avui és la Turquia asiàtica, Filadèlfia va ser fundada per Eumenes II, rei de Pèrgam (197-159 a. C.  ) o possiblement el seu germà, Atalo II (159-138 a. C.  ), la lleialtat del qual s'havia guanyat per a ell l'epítet "Filadelfo", d'aquí el nom de la ciutat. Es troba prop de l'extrem superior de l'altiplà molt fèrtil a la vall del riu Cogamus (avui Koca Çay), un afluent del riu Hermus, a l'E de Sardis i en la ruta cap a l'interior des d'Esmirna en la costa (38 ° 22´ N ; 28 ° 32´E). Es troba enmig d'una regió agrícola molt pròspera, encara que va ser (i està) notòriament subjecta a freqüents terratrèmols. Un sever en l'ANUNCI  17 va destruir la ciutat, i això va ser seguit per una sèrie de xocs intermitents que van portar a la gent a continuar vivint fora de la ciutat durant alguns anys a causa de la inestabilitat estructural de molts dels edificis i murs de la ciutat (Strabo, Geog. 12.8.18; 13.4.10; cf. Hemer 1986: 156-57). Aquest desastre va tenir un impacte indeleble en el món contemporani com el més gran en la història de la humanitat (Pliny HN 2.86.200). La pròxima ciutat de Sardis va resultar igualment greument ferida (Tacitus Ann.2.47.3-4), però Filadèlfia va ser una de les ciutats el tribut de les quals es va remetre durant cinc anys per a permetre que la gent tingués els recursos per a reconstruir. Hemer (1986: 157) troba una al·lusió històrica a aquesta situació en la promesa d'Apoc 3, 12a: -Al qual venci, li faré columna en el temple del meu Déu; mai sortirà d'ella. . . . " Posteriorment, els ciutadans de Filadèlfia van expressar la seva càlida gratitud per les inscripcions i monedes a l'emperador Tiberi per la seva ajuda en el procés de reconstrucció de la seva ciutat, i més tard van prendre el nom de "Neocaesarea". Més tard, baix Vespasiano, va prendre un altre nom imperial, Flavia ( BMC, 60 i 60 de Vespasiano; 62 de Domiciano). Hemer suggereix que aquesta adopció del nom de l'emperador diví es fa referència i es contrasta amb l'oferta d'un nom millor i més durador en Apocalipsi 3: 12b: -I escriuré en ell el nom del meu Déu, i el nom del ciutat del meu Déu, la nova Jerusalem que descendeix del cel del meu Déu -.

Un altre esdeveniment negatiu que es va consumir en la memòria col·lectiva de la gent de Filadèlfia va ser un edicte de l'emperador Domiciano en l'ANUNCI  DE 92 (pràcticament contemporani amb la data probable de l'Apocalipsi). Amb la finalitat de protegir els viticultors d'Itàlia (o tal vegada per a fomentar la producció de cereals a costa del raïm), Domiciano va exigir que almenys la meitat de les vinyes de les províncies fossin talats i que no es plantessin nous (Suet. Dg. 7,2; 14,2; Philostr. VA 6.42; VS1,21). Com es pot imaginar, aquest edicte va ser amargament impopular a Àsia i la font de greus penúries en una ciutat com Filadèlfia, que depenia tant de la viticultura (cf. Ap 6: 6) i on Dionisio era la principal deïtat. D'aquí el contrast entre el caràcter de Crist, que mai trairà al seu poble que ha continuat confessant el seu nom fins i tot quan són febles i rebutjats (Ap 3: 8, 10, 11), i el del déu imperial que els havia defraudat. tan severament.

Ignacio, bisbe d'Antioquia de l'Orontes, va visitar la ciutat en el seu camí al seu martiri a Roma ( AD 107) i també va enviar una carta de Troas a l'església de Filadèlfia. Alguns dels membres de l'església d'aquesta ciutat van ser martiritzats ca. AD 155 juntament amb Policarpo ( Dt. Polyc. 1). Filadèlfia va ser un centre de profecia en l'era post-apostòlica, un lloc on els cristians tendien a ser intrèpids i agressius en el seu testimoniatge de la fe, i possiblement el lloc de naixement del montanisme (Calder 1923: 309-54; cf. Hemer 1986: 170 -74). Avui, les restes hel·lenístiques i romans es troben sota la moderna ciutat turca d'Ala şehir.Hi ha una antiga acròpoli amb algunes excavacions menors, una església antiga (amb restes de frescos del segle XI) i una part bastant extensa de la muralla de la ciutat de l'època bizantina. Les troballes de Filadèlfia es troben en el museu Manisa, a una certa distància.

Bibliografia

Calder, WM 1923. Filadèlfia i montanisme. BJRL 7: 309-54.

Finegan, J. 1981. L'arqueologia del Nou Testament. Boulder, CO.

Hemer, CJ 1986. Les cartes a les set esglésies d'Àsia en el seu entorn local. JSNTSup 11. Sheffield.

Yamauchi, E. 1987. Ciutats del Nou Testament a Àsia Menor Occidental. Grans ràpids.

      W. WARD GASQUE