Genealogia

Significat de Genealogia

(heb. yajas [com a substantiu, «genealogia»; com a verb, «considerar
genealógicamente»]; també tôledôth; gr. guenealoguía).

Registre dels avantpassats d'una persona. El «llibre de les generacions»
(Gn. 5:1) i el «llibre de la genealogia» (Mt. 1:1) eren llestes genealògiques o
registres de família. L'organització tribal de la societat hebrea, amb la seva
fort èmfasi en les relacions de família, exigia llistes genealògiques exactes
(Nm. 1:2, 18). L'estatus en la comunitat i davant la llei depenien de la
identitat personal com a pertanyent a una certa família i tribu. L'economia
hebrea era eminentment pastoral i agrícola, i cada tribu i família tenia la seva
porció de terra assignada (Jos. 13-19). Els drets 485 legals de la
herència es basaven en el parentiu, i la terra no havia de passar d'una tribu a
una altra ni ser transferida en forma permanent d'una família a una altra, amb
excepció de les propietats a les ciutats (Nm. 36:7, 9; Lv 25:23, 28-31; Nm.
27:8-11). La posició de cap o cap d'una tribu o família tribal i d'una
casa en particular, també era qüestió de llinatge. El summe sacerdoci, el
sacerdoci, el servei levític i la successió real eren hereditaris. En una
ocasió, la impossibilitat de demostrar que descendien d'Aarón va excloure
automàticament a unes certes persones del sacerdoci (Esd. 2:62; Neh. 7:64). Que
el Messies havia de ser de la casa de David (Is. 9:6, 7; 11:1; cf Ro. 1:3) va donar
als components de #aqueix família un incentiu addicional per a preservar un
registre exacte dels membres de la seva família. Una genealogia vàlida era
essencial per a l'estabilitat del tron, per a la puresa del sacerdoci i per al
estatus en la família i en la tribu, i cada home hebreu tenia raons
ètniques, socials, econòmiques, polítiques i religioses urgents per a
conservar l'exactitud i prolixitat dels registres de família.

En l'estudi de les llistes genealògiques de la Bíblia s'han de tenir en compte
uns certs costums i modes d'expressió jueus. Per exemple, el terme
«fill»* també pot significar «nét» o una descendència fins i tot més remota (cf
1 R. 19.16 amb 2 R. 9:2, 14, 20; cf Mt. 1:1, 8 amb 1 Cr. 3.11, 12). Per això,
hi ha llistes genealògiques molt escarides, en les quals només s'esmenten els
avantpassats més importants i en les quals es cobreix el buit amb la paraula
«fill», com si cada persona en la llista fos el descendent immediat del
anterior (cf Esd. 7:1-5 amb 1 Cr. 6:7-9; cf Mt. 1, 8,11 amb 1 Cr. 3.10-12, 15,
16). A més, per la llei del levirato («germà de l'espòs») el familiar més
pròxim s'havia de casar amb la vídua del mort i proporcionar-li un successor i
hereu (Dt. 25:5-10; cf Rt. 2.20; 4:5, 10, 13, 14; Mt. 22.23-28). D'aquest
mode, una persona podia ser el fill real d'un home i, no obstant això, ser
conegut com a fill d'un altre. Òbviament, s'ha de tenir molta cura al
interpretar les dades genealògiques de la Bíblia.

Per als cristians, la genealogia més important de les Escriptures és la de
Jesucrist. Les 2 versions, donades per Mateo (1:1-16) i Lucas (3.23-38), es
diferencien en uns certs aspectes importants, i cadascuna té els seus propis
problemes. L'evidència interna porta a la conclusió que Mateo va compondre la seva
informe de la vida de Jesús bàsicament per a lectors jueus de naixement. En
el seu evangeli, Mateo emfatitza que Jesús de Natzaret va ser, en realitat, Aquell de
qui Moisès i els profetes van donar testimoniatge, i comença el seu registre en la
forma típicament jueva de donar el llinatge de la família de Jesús. Com el
Messies havia de ser de la sement d'Abrahán (el pare de la nació jueva; Gn.
22.18; Gá. 3.16) i de David (el fundador de la seva família reial; Is. 9:6, 7; 11:1),
Mateo presenta evidències que demostren que Jesús era el descendent legal de
aquests 2 il·lustres homes. Si faltava #aqueix prova, els jueus declararien
invàlida la seva pretensió de ser el Messies i ni tan sols considerarien unes altres
evidències. D'altra banda, Lucas, en escriure per a gentils, porta la llista
d'avantpassats fins a Adán, per a demostrar que Crist era el Salvador tant de
jueus com de gentils. Mateo dóna la descendència directa, des d'Abrahán fins a
Jesús, mentre que Lucas la presenta en ordre invers, des de Jesús fins a Adán.
Una característica digna de notar en Mateo és la divisió dels avantpassats
de Crist en 3 grups de 14 generacions cadascuna: des d'Abrahán fins a David:
des de David fins a la captivitat; des de la captivitat fins a Crist (Mt. 1.17).
La seva omissió d'Azarías, Joás i Amasías en el v 8 (cf 1 Cr. 3.11, 12) i de
Joacim(1 Cr. 3.15, 16), indica que és una llista intencionalment abreujada com
la d'Esd. 7:1-5 (cf 1 Cr. 6:7-9), tal vegada com un ajuda memòria. A més, hi ha
només 41 noms en les 3 seccions, en comptes de 42, la qual cosa fa necessari comptar
a David o a Jeconías 2 vegades, com l'últim membre d'un dels grups de 14
i l'1 del grup següent.

Les principals diferències entre la genealogia de Mateo i la de Lucas són: 1.
Lucas enumera 41 descendents de David com a avantpassats de Jesús; Mateo dóna
només 26. 2. Excepte Salatiel, Zorobabel i José, les 2 llistes són totalment
diferents entre David i Jesús. 3. Les 2 genealogies convergeixen breument amb
Salatiel i Zorobabel, però Mateo identifica a Salatiel com el fill de Jeconías
(Mt. 1.12) i Lucas ho inclou com a fill de Neri (Lc. 3.27). 4. Mateo
identifica a José com el fill de Jacob (11.16) i Lucas com el fill d'Elí
(3.23). L'absència completa d'informació sobre gairebé totes les 64
persones entre David i Jesús, enumerats en les 2 llistes, fan que una
conciliació clara entre les 2 llistes sigui pràcticament impossible. Sense
embargament, se sap prou dels antics costums i modes de pensar i
d'expressar-se dels jueus com per a oferir una explicació enterament
plausible de les diferències i considerar totes dues llistes com essencialment
correctes. 486

Aquestes discrepàncies aparents s'explicarien del següent mode. 1. Les 41
generacions de Lucas, que abasten més de 900 anys entre la mort de David
fins al naixement de Crist (c 5 a.C,), donen una mitjana de 24 anys per a cada
generació, en comparació amb les 26 generacions de Mateo amb una mitjana de
37 anys cadascuna. L'omissió intencional d'almenys 4 noms en Mateo
suggereix la possibilitat que fins i tot uns altres més s'ometessin en el període
relativament fosc entre els 2 testaments. Un temps de 24 anys entre el
naixement d'una persona i el del seu successor és molt més probable que el de 37
anys. 2. Mateo porta el llinatge de Jesús a través de la línia real des de David
fins a la captivitat, i sens dubte el continua fent amb els hereus potencials
després de la captivitat. Lucas segueix una branca no governant de la família reial
fins a Natán, un altre fill de David amb Betsabé (Lc. 3.31; cf 1 Cr. 3:5). Els
casaments dins dels límits de la família reial podrien fàcilment
explicar la llista d'avantpassats de Crist fins a David per mitjà de 2 línies
familiars totalment diferents. 3. Salatiel podia haver estat un fill literal
de Neri com afirma Lucas (3.27) i un fill adoptiu de Jeconías, o el successor
legal de Jeconías per l'extinció de la família de Jeconías (Mt. 1.12). 4. La
absència de relacions literals de sang entre José i Jesús, el fet que
els jueus mai introduïen a les dones en les baules genealògiques
directes, i la forma àmplia en què els escriptors bíblics usen la paraula
«fill» i «pare», són tal vegada les causes de l'aparent discrepància per la qual
Mateo inclou a Jacob com a pare de José i Lucas posa a Elí. Lucas, o tal vegada
més probablement Mateo, usa l'expressió «fill de» (Lc. 3.23) o «va engendrar»
(Mt. 1.16) en un sentit estrictament legal i genealògic en comptes de fer-lo en
un sentit estrictament literal, ja que José, l'espòs de María, no podia ser
el fill literal tant d'Elí com de Jacob.

Aquestes aparents discrepàncies han estat explicades sobre la base que Lucas
presenta a Jesús com el descendent de sang de David per mitjà de María (cf
Ro. 1:3, 4), però sense incloure en la llista a María com una baula en la cadena
de progenitors; Mateo dóna la línia legal i real d'avantpassats per mitjà de
José, qui era el pare de Jesús d'acord amb la llei jueva. José va poder haver-hi
estat el fill literal de Jacob o d'Elí i el fill adoptiu d'un d'ells, ja
sigui per mitjà d'un casament per levirato de qualsevol dels dos.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: GENEALOGIA

GENEALOGIA segons la Bíblia: Llista d'antecessors d'una persona o d'una família.
L'organització d'Israel com a nació feia necessari guardar-les minuciosament.

Llista d'antecessors d'una persona o d'una família.
L'organització d'Israel com a nació feia necessari guardar-les minuciosament.

El dret a la successió al tron, al summe sacerdoci, a la direcció d'una tribu, d'un clan, d'una casa patriarcal, la mateixa pertinença al poble triat, depenien de les genealogies. Així, es troben documents genealògics precisos des del mateix origen de la nació jueva (Gn. 35:22-26; cp. Gn. 35:36; 46:8-27; Éx. 6.14-25; Nm. 1:2, 18; 1 Cr. 5:7, 17).

En l'època d'Esdras, a causa de la pèrdua d'alguns registres, va haver-hi molts que no van poder demostrar la seva línia sacerdotal, i van ser per això exclosos del sacerdoci (Esd. 2:61, 62; Neh. 7:63, 64).

Les «genealogies interminables» contra les quals advertia Pablo a Timoteo i a Tito semblen haver estat les genealogies gnòstiques d'eons i d'altres éssers imaginaris (1 Tu. 1:4; Tit. 3:9).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: GENEALOGIA