Hagar

HAGAR (PERSONA) [Heb hāgār ( הָגָר) ]. Segons Gènesi 16; 21: 8-21; 25:12, Agar va ser la serva de Sara (Gènesi 16: 1) amb qui Abraham va engendrar al seu fill Ismael. Vegi també ISMAEL (PERSONA); ISMAELITAS. Gènesi 16 és una història curta de gran prestigi literari: els intents humans d'implementar la promesa divina (Gènesi 15: 4) resulten contraproduents; condueixen a l'anarquia del desert (Gen 16.12). Quan el fill promès, Isaac, finalment neix, està en contra de les expectatives humanes (Gènesis 18: 10-15; 21: 6-7). De Gènesi 16: 15-16 (generalment atribuït a la Pfuente), l'autor de Gènesi 21: 8-21 ha d'haver conclòs que Agar havia tornat a la casa d'Abraham per a donar a llum a Ismael; en conseqüència, la seva història de l'expulsió d'Agar apunta a portar a Ismael de retorn al desert, on pertany (Thompson 1987: 89-97; Knauf 1989: 16-35). Com una construcció teològica sofisticada, les històries de Gènesis 16 i 21 no reflecteixen necessàriament les tradicions orals sobre Agar (i Ismael) excepte per un coneixement general que Ismael era el nom d'una tribu (o tribus; Gènesi 16.12; 20.20) de beduïns. -21) i que Agar era l'avantpassada llegendària dels ismaelitas (veure més a baix).

La nacionalitat egípcia d'Agar (Gènesi 16: 1; 21: 9, 21; 25:12) és un recurs literari per a connectar la història de Gènesi 16 amb Gènesi 12: 10-20 (cf. Gènesi 12.16). Si la primera història sobre Agar es va escriure en l'època d'Ezequías, la nacionalitat d'Agar pot ocultar l'oposició de l'autor a la política exterior d'Ezequías (cf. Isa 30: 1-5; 31: 1-5; Görg 1986).

Com un nom personal femení, Agar és ben testificada en l'antiga Aràbia (Palmira i Safaitic hgr , nabateo hgrw , per a distingir-se del nom masculí Hajir en àrab, Minaean i nabateo; Knauf 1989: 52, n. 253). El nom pot ser explicat per agar sabí i etíop , "poble, ciutat" (d'un significat original "l'esplèndid" o "el nutritiu"?); és poc probable que hi hagi alguna connexió amb hajara, "emigrar", en idiomes àrabs més recents.

Així com Ismael representa una gran confederació tribal N àrab dels segles VIII i VII AC (veure ISMAELITAS), també es pot esperar que la seva mare hagi tingut una importància i antiguitat similars. Per tant, la mare d'Ismael, Agar, no hauria d'estar relacionada amb els agaritas, una tribu relativament petita siriana i n àrab dels períodes persa i hel·lenístic, testificat en 1 Cròniques 5.19 i en geògrafs grecs i romans (Knauf 1989: 49-53; i veure també HAGRITES).

Una inscripció cuneïforme que es troba en Bahrain i que data de la segona meitat del mil·lenni 2d BC esmenta -el palau de Rimum, servidor de (el déu) Inzak, la de A-gar-rom – (Butz 1983). Després, Darío I esmenta Agar com un país i / o poble en una inscripció jeroglífica egípcia de Susa (Roaf 1974: 135). El nom, escrit hgrw , va acompanyat d'una representació d'un Hagreano típic, el pentinat del qual ho distingeix del beduí àrab central. Aquest tret etnogràfic suggereix que -Agar- de Darío es refereix al país d'Aràbia E i no a una tribu àrab central (Knauf 1989: 144-45). En el segle 3d a. C.un rei d'Agar va emetre les seves pròpies monedes; Al mateix temps, va florir el comerç entre Agar, els minaeos i els nabateos. Com DT Potts ha mostrat més convincent, Agar és una altra cosa que la Gk Gerrha i pot ser identificat amb les presents ruïnes de T AJ (Potts, 1984). Tant els autors cristians com els musulmans van usar "Agar" per a E Aràbia fins a ben entrada l'Edat mitjana (Knauf 1989: 54).

La documentació disponible, malgrat una bretxa entre l'Edat LB i el període persa, és més probable que relacioni a la mare d'Ismael amb Agar en E Aràbia que amb una altra Agar (de la qual no falta, donat el significat de la paraula en l'Antic S àrab). Per al profeta Jeremies, només hi havia dues entitats polítiques a Aràbia (amb l'excepció de les ciutats caravanes del nord-oest d'Aràbia): els qedaritas (veure KEDAR), supervivents de la confederació ismaelita, i Buz, que era la designació de E Aràbia corrent en el segle VII AC Veure BUZ (LLOC).

Bibliografia

Butz, K. 1983. Zwei kleine Inschriften zur Geschichte Dilmuns. Pp . 117-25 en Dilmun. Nous estudis en arqueologia i història primerenca de Bahrain, ed. DT Potts. Berlina.

Görg, M. 1986. Hagar die Ägypterin. BN 33: 17-20.

Knauf, EA 1989. Ismael. 2d ed. ADPV. Wiesbaden.

Potts, DT 1984. Thaj i la ubicació de Gerrha. Actes del Seminari d'estudis àrabs 14: 87-91.

Roaf, M. 1974. Els pobles subjectes en la base de l'estàtua de Darío. Cahiers du Délégation archéologique francaise en Iran 4: 73-159.

Thompson, TL 1987. The Origin Traditions of Ancient Israel. Vol. 1. JSOTSup 55. Sheffield.

      ERNST AXEL KNAUF