Haran

HARAN (LLOC) [Heb ḥārān ( חָרָן) ]. El lloc al qual Taré i la seva família (inclòs Abram) van emigrar des d'Ur i on vivien els descendents de Nacor, el germà d'Abram, i on va morir Taré (Gènesi 11.31, 32).

A. Nom i ubicació     

La paraula sumèria KASKAL, que els acadios llegeixen com ḫarrānu, "camí", va ser adaptada com el nom de la ciutat d'Harán. Els signes determinants URU o KUR adjunts al nom de la ciutat d'Harán la indicaven com (1) ciutat (o poble o llogaret), o (2) país (o terra o regió). El nom acadio de la ciutat Ḫarrānu es va transcriure a l'hebreu com a Ḥārān. La paraula babilònica i assíria ḫarrānucomo substantiu femení (rarament com a paraula masculina) denotat (1) -carretera-, -camí-, -camí-; (2) "viatge", "viatge", "viatge"; (3) -viatge de negocis-; (4) "caravana"; (5) -empresa comercial-; (6) -capital comercial-; (7) -campanya militar-, -expedició-, -incursió-; (8) -força expedicionària-, -exèrcit-; (9) -treball corvée-; (10) -unitat de servei- des del període  OAkk d'ara endavant . La ciutat d'Harán, probablement situada en l'encreuament " de rutes comercials", va rebre el seu nom de la cruïlla.

Alguns consideren que aquesta ciutat, Faran, va rebre el seu nom en honor al fill de Taré, Faran (Gènesi 11: 26-28), però l'ortografia hebrea dels noms és diferent. Atès que Faran va néixer en Ur i va morir allí abans de la migració de la família Terahide d'Ur, és inconcebible que la ciutat d'Harán portés el seu nom.

Faran pot identificar-se amb Padan (Gènesi 48: 7). L'Akk  padānu i paddānu tant mitjana -camí- (com Harranu ) i -els conductes biliars del fetge-. L'expressió Padan Aram apareix amb més freqüència que el simple Padan, però només deu vegades en Gènesis. Alguns consideren l'expressió -el camp d'Aram- (Us 12.12) com la traducció hebrea de Padan Aram. No obstant això, el més probable és que l'expressió "el camp d'Aram" sigui una altra manera de referir-se a la plana entre dos rius (Eufrates i Tigris o Eufrates i Khābûr ) corresponent al nom Aram-naharaim. En arameu targúmico, la paraula paddĕnā˒ significa "jou", "pam de bous". El "camí" d'Akk  paddānu i elAram paddĕnā˒ "tram de bous", comparteix la idea comuna d'abastar " dues regions", ja que la carretera es considera el pont entre dos o més regions.

Faran està situat a uns 100 km al N  de la confluència de l'Eufrates i el Balikh (un afluent de l'Alt Eufrates) ja 80 km a l'E de la ciutat de Carquemis en el sinuós riu Eufrates superior. Es troba en la confluència dels wadis que s'uneixen al Balikh a l'hivern, també a 80 km a l'O de la ciutat de Guzana o Gaudeixen (Tell Halaf) i a mig camí entre Guzana i Carchemish en la carretera EW que uneix Nínive al Tigris i l'E països mediterranis, en el punt on es creua la ruta NS al llarg del Balikh.

-La ciutat de Nacor- en Gènesi 24:10, esmentada com el lloc on vivien els pares de Rebeca, pot identificar-se amb -Nakhur-, que sovint s'esmenta en les taules de Mari, així com en els documents assiris mitjans del segle VII a. C.  Segons Albright, es troba sota Harán a la vall de Balikh, si s'ha de jutjar pel nom d'una ciutat Til-Nakhiri, "el Monticle de Nakhur", en els documents anteriors ( FSAC 115, 236-237). Probablement era una altra ciutat, diferent de la ciutat d'Harán, però encara en el districte d'Harán. En els documents assiris veiem més noms de ciutats similars als noms de les persones de la família de Terah: per exemple, Til-Turakhi, "Monticle de Terah", probablement també situat en el S Balikh com Til-Nakhiri i Serugi "Serug". Seruj modern, a uns 55 km a l'O d'Harán.

B. Història     

Les tablillas de Capadòcia OA (textos de Kültepe), cartes comercials i documents legals de comerciants assiris (que van treballar en la part E d'Àsia Menor en els segles XIX i XVIII a. C.  ), i un itinerari i una carta dirigida a Yasmah-Adad (el virrei assiri en Mari del període  OB pertanyent al segle XVIII a. C.  ) esmenten a Harán com una important cruïlla. El temple principal, È-ḪULḪUL, en Harán era un centre per a l'adoració de Sense, el déu lunar mesopotàmic.

La confessió de l'israelita que -el meu pare era un arameu errant- (Deut. 26: 5) suggereix que els seus avantpassats ​​eren pobles nòmades arameus o nòmades no semíticos que van venir a viure en un entorn arameu en el districte d'Harán. Taré i la seva família pertanyien genealógicamente a l'hebreu (o potser ‘Apiru), que són els descendents d'Heber en Gènesis 10.21, 25; però tenien una estreta associació amb els arameus abans o després d'arribar a Aram-naharaim "Aram de dos rius (= Mesopotàmia)". Taré i la seva família es van establir allí durant molt de temps, de manera que Abraham va poder cridar a la regió d'Harán "el meu país" (Gènesi 24: 4).

En l'època de Taré i Abram, la cultura de la gent del nord-oest de Mesopotàmia, a la regió al voltant d'Harán, era una mescla d'elements hurritas i amorreus sobre una base sumeri-acadia definida i il·lustrada per les tablillas de Capadòcia, els documents de Mari, el Codi d'Hammurapi, les lletres OB de Babilònia i les tablillas de Nuzi del segle XV a. C.  No hi ha evidència positiva per a definir l'època de la migració anterior d'Ur dels escalfaments a Harán. A més, els escalfaments durant els períodes patriarcals semblen ser invasors bastant nòmades (Job 1.17) que vivien prop d'Harán o Edom; pel que el lloc tradicional d'Ur en S Mesopotàmia pot ser reexaminat mentre alguns busquen la ubicació prop d'Harán; però el lloc encara no està identificat.

Després de la mort de Taré, Abraham va emigrar d'Harán a Canaán quan tenia 75 anys (Gènesis 12: 4-5), però la família de Nacor va romandre allí, i la seva esposa Milca va tenir vuit fills: Uz, Buz, Kemuel, Chesed, Hazo, Pildash, Jidlaph i Betuel (Gènesi 22: 20-22). Eliezer va portar d'allí a Rebeca, filla de Betuel (Gènesi 24); i després Jacob va fugir allí per a viure amb Labán; allí es va casar amb les dues filles de Labán, Llegeixi i Raquel; i aquí van néixer els seus 11 fills.

En l'època d'Hammurapi (1728-1686 AC ), Faran estava sota un rei amorreu, Asdi-takim. L'aliança entre aquest rei d'Harán i els reis de Zalmaqum i els xeics i ancians dels benjaminitas (esmentats en una de les cartes de Mari) es va concloure en el temple del déu de la lluna en Harán. En el període DT. , Adad-nirari I (1307-1275 a. C.  ) va fortificar la ciutadella d'Harán, i Tiglat-pileser I (1115-1077 a. C.  ) va embellir el temple É.ḪULḪUL del déu lluna. A causa de la seva rebel·lió, la ciutat d'Harán va ser destruïda per Asur-donen III en 763 a. C.  , l'esdeveniment de la qual Senaquerib (704-681 a. C. ) esmentat per a intimidar a Jerusalem (2 Reis 19.12; Isa 37:12). La ciutat va ser restaurada per Sargón II (721-705 a. C.  ), i el temple va ser reparat per Esarhaddon (675 a. C.  ) i Asurbanipal (668-627 a. C.  ). Una carta a Ashurbanipal diu que Esarhaddon -va veure a la regió d'Harran un temple de fusta de cedre. Allí el déu Sense estava recolzat en un bastó, amb dues corones al cap -( ANET , 450). Després de la caiguda de Nínive (612 AC ), Faran va ser l'última capital de la NA Imperi fins a la seva captura pels babilonis l'any 609 AC El NBEmpire va restaurar el temple del déu de la lluna en Harán i va nomenar la mare de Nabonido com la summa sacerdotessa del temple. En el llibre d'Ezequiel, Faran s'esmenta com una de les ciutats comercials famoses que comercien amb Tir (Ezequiel 27:23), però després de #aqueix data la ciutat va existir sense relació particular amb el relat bíblic fins a diversos segles després del període  del NT  quan va caure en ruïna. Per a major discussió, vegi EncJud 7: 1328-30; NBD , 504.

      YOSHITAKA KOBAYASHI