Hoshea

HOSHEA (PERSONA) [Heb hôšēa˓ ( הֹושֵׁעַ) ]. 1. El nom anterior de Josué, el fill de Nun (Números 13: 8; cf. Deuteronomi 32:44), que Moisès, per alguna raó no especificada, va canviar a Josué (v. 16). Aquest efraimita estava entre els dotze exploradors que Moisès, per ordre de Yahvé, va enviar a N des del desert de Parán per a -reconèixer la terra de Canaán- (v. 17). Veure JOSHUA.

2. Fill d'Azazías i oficial principal ( nāgı̂d, 1 Cròniques 27:16) d'Efraín durant la monarquia davídica (1 Cròniques 27:20).

3. L'últim rei d'Israel ( ca. 732-724 a. C.  ), fill d'Ela (2 Reis 15.30) i contemporani de dos reis de la Judea, Acaz i Ezequías. Encara que es desconeix el seu destí final, aquest assassí i successor de Pekah va tenir un govern relativament curt i problemàtic abans de ser portat captiu per Salmanasar V, rei d'Assíria. La carrera d'Hoshea i el seu impacte en el regne N es consideraran en tres categories: preludi, mandat real d'Hoshea i seqüeles.

un. Preludi. Quan la coalició anti-assíria encapçalada per dos monarques políticament irreals, Pekah d'Israel i el seu aliat, Rezin d'Aram, va resultar ineficaç, aquests petits estats en l'oest  d'Àsia  estaven destinats a tenir problemes. En 734 a. C. , el rei d'Assíria, Tiglat-pileser III (745-727), va avançar cap a l'oest. Després d'un escombratge inicial per la costa mediterrània, va dirigir la seva atenció a les regions de l'interior de Síria-Palestina. Tiglat-pileser va aconseguir el clímax de la seva campanya quan es va moure contra Damasc en 733-732 a. C.Va devastar la ciutat, va executar al seu rei, Rezin, va deportar a gran part de la població i va reorganitzar Aram en quatre províncies assíries. Durant o just abans del seu lloc contra Damasc, Tiglat-pileser va confirmar el nomenament d'Oseas com a rei d'Israel ( ANET , 284). Israel sembla no haver sofert severament la visita dels assiris en aquesta conjuntura, encara que alguns dels seus habitants van ser deportats. També els assiris es van fer càrrec del territori israelita en Galilea, la vall de Jezreel i Transjordània que Rezin havia pres per a Aram alguns anys abans. En pujar al tron en Samaria, Oseas governaria un petit territori que no s'estenia més enllà de la ciutat de Samaria i la veïna regió muntanyenca d'Efraín.

B. Tinença règia d'Hoshea. Acreditat amb un regnat de nou anys (2 Reis 17: 1), Oseas presumiblement va entrar en el càrrec real durant l'última fase de la campanya W de Tiglat-pileser. Es desconeix la forma precisa en què va desplaçar al seu predecessor Pekah. D'una banda, el text bíblic relata que -Oseas fill d'Ela va conspirar contra Peka fill de Remalías, ho va matar, ho va matar i va regnar en el seu lloc- (2 Reis 15.30). D'altra banda, una declaració en primera persona en els anals de Tiglat-pileser III revela que el poble "va enderrocar al seu rei Pekah i vaig posar a Oseas com a rei sobre ells" ( ANET, 284). Encara que no és necessari qüestionar la iniciativa directa d'Oseas, segurament el suport assiri al qual governaria a continuació l'estat vassall israelita va ser una qüestió d'importància.

Qualssevol que hagin estat les circumstàncies exactes, el sentiment proassiri va prevaler momentàniament en Samaria. No era un moment massa aviat perquè Israel fes les paus amb els assiris, els qui segurament aplaudirien la destitució de Pekah. Si el destí d'Israel no fos replicar el d'Aram, Oseas hauria de proporcionar mostres visibles de la seva consciència que la seva relació amb Tiglat-pileser era la de vassall a senyor. De fet, en el 731 a. C.  , òbviament en una etapa primerenca del seu mandat real, Oseas va enviar un tribut a Tiglat-pileser, que estava actualment involucrat en una campanya en la llunyana Babilònia.

Encara que no hi ha detalls disponibles, podem suposar que la resposta d'Oseas a Salmanasar V (727-722 a. C.  ), el fill i successor de Tiglat-pileser III, també va ser submisa. És cert que el text de 2 Reis 17: 3 convida a dues interpretacions distintes. Informant que -contra ell [Oseas] va pujar Salmanasar rei d'Assíria; i Oseas es va convertir en el seu vassall, i li va pagar tribut -, aquest versicle podria percebre's com una revelació que Salmanasar V va considerar necessari fer-li una visita personal a Oseas per a recordar-li els requisits del vassall israelita a Assíria. Una segona interpretació més viable sosté que, com Oseas havia aplacat a Tiglat-pileser amb tribut, no va fer menys pel seu nou successor, Salmanasar.

En 724 a. C.no obstant això, Oseas va cometre un costós error polític en canviar la seva lleialtat d'Assíria a Egipte. Va deixar de fer pagaments anuals de tribut a Salmanasar V i va començar a conrear llaços diplomàtics amb Egipte. Així, el text bíblic diu que -el rei d'Assíria va trobar traïció en Oseas; perquè havia enviat missatgers a Sota, rei d'Egipte, i no va oferir tribut al rei d'Assíria -(2 Reis 17: 4). A causa de la falta de literatura historiogràfica per al regnat de Salmanasar V, aquest lacònic text bíblic roman en les ombres. Potser una facció anti-assíria cada vegada més forta en Samaria va induir a Oseas a canviar de posició. A més, Oseas podria haver assumit que altres estats palestins estaven llestos per a una campanya mútua contra Assíria. En qualsevol cas, Oseas va interpretar malament la capacitat d'Egipte per a ajudar en aquesta ocasió.

Tampoc és clar a qui va dirigir Oseas la seva crida. Els registres egipcis no donen fe de cap faraó anomenat Sota. Fins a 1960 era un lloc comú que Sota (potser vocalitzat com Sewe) fos equiparat amb Sib˒e, el comandant militar egipci esmentat sovint en les inscripcions de Sargón ( ANET , 285). Atès que Borger (1960: 49-53) ha demostrat que el signe cuneïforme en qüestió ha de llegir-se ideográficamente com a Re˒e, la identificació de Sota amb Sib˒eha estat abandonat. Kitchen (1986: 463) accepta Sota com a abreviatura del nom Osorkon IV, l'últim faraó de la 22a dinastia d'Egipte. Atès que la identitat del faraó amb qui Oseas va intentar establir relacions diplomàtiques no està fora de discussió, es recomana un altre enfocament. Això implica equiparar a Sota amb un lloc (la ciutat de Sais en el delta del Nil) en lloc d'amb una persona (Goedicke 1963: 64-66). Així, Albright (1963: 66) argumenta que el text hebreu originalment va declarar que Oseas va enviar "a Sota (és a dir, a Sais), al rei d'Egipte". Diversos anys abans del 720 a. C. , El faraó Tefnakht, qui va fundar la XXIV Dinastia d'Egipte, va establir un regne independent en Sais. Les incerteses que envolten la identitat de Sota, no obstant això, de cap manera descarten el fet que l'apel·lació d'Oseas a algun element egipci va quedar sense resposta.

C. Seqüeles. La represàlia assíria va ser ràpida. D'alguna manera, Salmanasar V va capturar a Oseas i "ho va lligar en la presó" (2 Reis 17: 4). Potser Oseas, triant trencar amb la facció anti-assíria de Samaria, es va presentar davant el seu senyor per a fer les paus. De totes maneres, la resistència israelita no va cessar amb l'arrest del rei. Només després d'un llarg setge que va involucrar dos anys calendari, la incondicional població de Samaria es va rendir als assiris. Aparentment, Salmanasar va desplegar només algunes de les seves forces contra aquesta ciutat que encara estava ben servida per murs defensius magníficament construïts erigits més d'un segle abans per Omri i Acab.

En el text bíblic, a Salmanasar se li atribueix haver capturat Samaria. Atès que va morir poc abans o després que els ciutadans de Samaria es veiessin obligats a rendir-se, no és sorprenent que el seu germà i successor, Sargón II (722-705), celebrés la conquesta de Samaria com l'esdeveniment destacat del seu primer any de govern ( ANET , 284). Encara que durant els primers mesos del seu govern les energies de Sargón es va dedicar a resoldre problemes tant en Assíria com en S Mesopotàmia, en 720 AC va poder reclamar Samaria, deportar a 27.290 dels seus ciutadans i incorporar-la al sistema provincial assiri en expansió.

Finalment, mentre que Oseas és censurada en el text bíblic per haver fet -el dolent davant els ulls de JEHOVÁ – (2 Reis 17: 2), el judici se suavitza amb aquesta declaració addicional: -però no com els reis d'Israel que van ser abans ell." Encara que no hi ha una raó precisa disponible per a explicar per què Oseas és l'únic monarca N a rebre una condemna mitigada, tal vegada li va faltar temps i energia per a emprendre activitats religioses que l'autor deuteronómico hauria trobat objectables. Que va ser tractat amb cert respecte a la llum del seu tràgic paper com l'últim rei del regne N és una resposta possible, encara que no convincent.

4. Un de -els caps del poble- ( ro˒šê hā˓ām; Neh 10: 15 – Eng 10.14), un líder laic que va posar el seu segell al pacte en el temps de Nehemías (Neh 10.24 -Eng 10.23). Aquest acte es percep com un compromís solemne que va fluir naturalment del dejuni comunitari i la confessió del pecat que és el tema de Nehemías 9. Presumiblement, per mitjà del seu propi segell personal, Oseas va signar formalment el document en qüestió.

Bibliografia

Albright, WF 1963. L'eliminació del rei "Sota." BASOR 171: 66.

Borger, R. 1960. Das Ende donis ägyptischen Feldherrn Sib˒e = soÆ < . JNES 19: 49-53.

Cogan, M. 1974. Imperialisme i religió: Assíria, Judà i Israel en els segles VIII i VII a. C.  Missoula, MT.

Donner, H. 1977. Els Estats Separats d'Israel i Judà. IJH , 381-434.

Goedicke, H. 1963. La fi de "Sota, King of Egypt". BASOR 171: 64-66.

Kitchen, CA 1986. El tercer període intermedi a Egipte. 2d ed. Warminster.

      J. KENNET KUNTZ