Idrimi

IDRIMI. El fill d'Ilimilimma que va governar Alalakh (Tell Atchana) en el nord de Síria en la primera meitat del segle XV a. C.  Se'l coneix (1) per documents trobats en el nivell IV (ca. 1460-1400) de #aqueix lloc (encara que la majoria dels seus regnat ha de considerar-se com a pertanyent al nivell V), i (2) de la seva "autobiografia" de 104 línies inscrites en una estàtua trobada en un pou en el pis d'un temple de nivell I (ca 1200 AC ). Leonard Woolley, l'excavador del lloc, va pensar que aquesta estàtua, un objecte de veneració, va ser originalment col·locada en un tron flanquejat per lleons (també s'han suggerit esfinxs) i que s'havia conservat en una sèrie de temples des del segle XIV fins a la destrucció del lloc al final de l'era  LB.

La primera secció de la inscripció descriu les circumstàncies per les quals Idrimi, un fill menor, va arribar al poder després que la seva família es veiés obligada a fugir d'Alep, la seva base de poder original, després d'un "malvat succés" no especificat. Finalment va recuperar el regne amb l'ajuda dels partidaris desplaçats del seu pare (ḫapiru) amb qui havia conviscut durant 7 anys. La seva posició com a governant d'Alalakh va ser confirmada per una aliança que ho va convertir en vassall de Barrattarna, un rei hurrita que anteriorment havia estat el seu enemic (i que hauria d'equiparar-se amb un governant amb el mateix nom esmentat en els documents de Nuzi). La segona secció assenyala els principals esdeveniments del regnat d'Idrimi, inclosa una campanya a través del territori hitita i la captura de 7 ciutats, la creació d'una cort real i la promoció del benestar dels seus súbdits. Una secció final presenta malediccions contra els qui podrien esborrar el monument i la inusual sol·licitud de benediccions per a Sharruwa, l'escriba responsable del text.

Aquest text s'ha utilitzat per a llançar llum sobre Síria a mitjan segon mil·lenni, un període del qual se sap poc. Per exemple, Barrattarna i la seva sobirania sobre Idrimi s'han relacionat amb el sorgiment del regne de Mitanni i la seva expansió al nord-oest.Síria.  No obstant això, existeixen perills en utilitzar el text de manera acrítica com a font històrica. Els nombrosos aspectes literaris i folklòrics (l'heroi que cerca, l'ús del número 7, elements que han portat als estudiosos a comparar la història d'Idrimi amb les de figures bíbliques com José i David) suggereixen un document en el qual els fets reals s'han reformulat al llarg de la literatura tradicional. línies per a glorificar a Idrimi i emfatitzar la seva legitimitat. Alguns estudiosos també han proposat que el text sigui vist com a fictici o pseudohistòric, possiblement basat en fets, però creat potser en el segle XIII a. C. 

Bibliografia

Dietrich, M. i Loretz, O. 1981. Die Inschrift der Statue donis Konigs Idrimi von Alalah. UF 13: 201-278.

Gates, M.-H. 1981. Alalakh Nivells VI i V: Una reavaluació cronològica. SMS 4/2: 11-50.

Longman, T. 1983. Autobiografia real acadia fictícia: un estudi genèric i comparatiu. Diss. Yale.

Oller, G. 1977. L'autobiografia d'Idrimi: una nova edició de text amb comentari filològic i històric. Diss. Universitat de Pennsylvania.

Sasson, JM 1981. Sobre Idrimi i Sarruwa the Scribe. Pp . 309-24 en SCCNH .

Smith, S. 1949. L'estàtua d'Idrimi. Londres.

      GARY H. OLLER