Idolatria

Significat d'Idolatria

(gr. eidÇlolatría).

D'acord amb l'ús bíblic, idolatria inclou tant l'adoració de falsos
déus en diverses formes com l'adoració d'imatges com a símbols de
Yahweh. El NT àmplia el concepte d'idolatria per a incloure pràctiques com la
golafreria (Fil. 3.19) i actituds com la cobdícia (Ef. 5:5), la qual cosa està en
harmonia amb l'èmfasi espiritual en el NT.

La idolatria es va practicar des de molt primerenc en la història. Els avantpassats
immediats d'Abrahán «servien a déus estranys» (Jos. 24:2). Els patriarques
es van dedicar a l'adoració monoteista de Jehová, però membres de les seves famílies
van ser influïts a vegades per la idolatria (Gn. 31:30, 32-35; 35:1-4). Va ser un
pecat freqüent a Israel (Dt. 32:16; 2 R. 17.12; Sal. 106:38) i una
preocupació més que passatgera a l'església cristiana primitiva (1 Co. 12:2).
El paganisme cananeu era popular per causa de les seves baixes normes ètiques en
contrast amb les elevades de la religió hebrea, i la religió més exigent a
quin era abandonada per l'adoració més fàcil de Baal.

El problema de la idolatria era tan greu en l'antiguitat que els primers 2
manaments del Decàleg s'ocupen en forma molt definida d'aquesta fase de la
vida religiosa (Ex. 20:3-6). Durant el període de l'èxode va haver-hi 2 violacions
notables d'aquests manaments: primer va ser l'adoració del vedell d'or (cp
32); segon, l'apostasia en Sitim, on Israel va caure en les pràctiques
licenciosas de la idolatria moabita (Nm. 25:1, 2).

Des de la conquesta de Canaán fins a la captivitat babilònica, la idolatria va ser
una modalitat persistent i desmoralitzadora en l'experiència d'Israel. En el
període més primerenc es repetia una vegada i una altra aquest esquema: Israel queia en la
idolatria i era víctima de l'agressió (Sal. 106); després sorgia un jutge que el
alliberava i restablia el culte a Yahweh. La fluctuació entre l'adoració al
Déu d'Israel i la idolatria va prosseguir durant el temps dels reis, amb
freqüència enfortida per aliances polítiques i casaments amb pagans (1 R.
11:1-13; etc.). En #aqueix temps la batalla contra els ídols va ser encapçalada
per profetes: Elías va desafiar a l'idòlatra Acab (21.17-27); Amós va prevenir al poble
que la captivitat seria el resultat de l'adoració a déus falsos (Am.
5:1, 26, 27); Oseas va denunciar el «vedell de Samaria» (Us. 8:4-6); Isaïes
va ridiculitzar la bogeria d'adorar l'obra de les pròpies mans (Is. 44:9-20);
Gemegaire va predir el càstig diví com a resultat de l'adoració d'ídols
(Jer. 7.16-20, 29-34); Ezequiel va anunciar la desolació del país per causa de la
idolatria (Ez. 6). La repetició d'aquests advertiments és molt freqüent, la qual cosa
indica la serietat del problema en temps de l'AT.

Durant la captivitat, els israelites van aprendre la lliçó respecte a la
idolatria. El seu rebuig de les imatges va arribar a ser tan forta i durador que
segles més tard van considerar que fins i tot els estendards romans els contaminaven;
i fins van arribar a destruir l'àguila d'or del temple d'Herodes. Van fer
tot esforç possible per aïllar-se de qualsevol influència que pogués
inclinar-los cap a la idolatria. La nova adoració en la sinagoga, que era molt
comú en temps del NT, va ser una protecció efectiva contra la influència
estrangera. La tendència anterior de confraternitzar amb les nacions veïnes
va donar lloc a un aïllament fanàtic (Jn. 4:9; Hch. 10.28) que va tenir
conseqüències molt negatives.

Els conversos del paganisme en temps del NT estaven en constant perill de
recaure en la idolatria, per la qual cosa hi ha molts advertiments contra ella (1 Co.
5.10, 11; 6:9; 10:7; Ef. 5:5; Ap. 21:8; 22.15; etc.). Un dels problemes
que més van preocupar sobre el particular va ser el menjar aliments sacrificats a
els ídols. Alguns conversos del paganisme no podien, amb neta consciència,
fer ús d'ells. Pablo va recomanar que els hi tractés amb consideració, i
que els cristians més madurs, per als qui els ídols no eren res 572 i, per
el tant, l'aliment sacrificat a ells no tenia cap diferència amb els
que no ho fossin, no pressionessin les consciències d'aquéllos (1 Co. 8; cf Ro.
14). El geni del judaisme i del cristianisme és el monoteisme ètic. La
creença que «Déu és un» i que «Déu s'interessa pel que la gent fa»
contrasta amb el politeisme degradat dels segles.

Bib.: FJ-GJ ii.9.2, 3; FJ-JA xvii.6.2, 3.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: IDOLATRIA

IDOLATRIA segons la Bíblia: El culte als ídols ha estat practicat des d'èpoques relativament primerenques de la història. Sabem que els antecessors directes d'Abraham adoraven, en lloc de Jehová, a déus estranys (Jos. 24:2), indubtablement per mitjà d'ídols.

El culte als ídols ha estat practicat des d'èpoques relativament primerenques de la història. Sabem que els antecessors directes d'Abraham adoraven, en lloc de Jehová, a déus estranys (Jos. 24:2), indubtablement per mitjà d'ídols. Labán tenia estatuetes («terafim») que Raquel li va furtar (Gn. 31:30, 32-35).

Es tractava de «déus domèstics», la possessió dels quals donava dret a l'herència. Els egipcis, per part seva, adoraven a les estàtues que representaven als seus déus; en la part més santa dels seus temples es trobava l'emblema d'un déu o d'un animal divinitzat (Herodoto 2:63, 138).

Els cananeus posseïen ídols que els israelites havien rebut ordre de destruir en arribar al país, entre els quals es trobaven els baales i Astoret, Moloc, etc. (Vegeu DIVINITATS PAGANES.) El segon manament del Decàleg està dirigit especialment en contra de la idolatria (Éx. 20:4, 5; Dt. 5:8, 9), prohibint inclinar-se davant imatges, escultures, estàtues, pintures.

Els profetes d'Israel, en estigmatitzar i ridiculitzar la incapacitat i impotència dels ídols, obeïen una ordre formal del Senyor (Sal. 115:2, 8; Is. 2:8, 18-21; 40:19, 20; 44:9-20; Jer. 10:3-5). Aquesta impotència dels falsos déus es revela, p. ex., quan l'arca de Déu és col·locada en el temple de Dagón (1 S. 5:3-5). A excepció dels perses, tots els pobles amb els quals els israelites van entrar en contacte en l'època bíblica eren idòlatres.

En l'apostasia dels israelites, en llançar-se a seguir les pràctiques paganes dels seus veïns, va haver-hi dues fases característiques en l'enfonsament en l'error. Primer es va tractar d'adorar a Jehová servint-se d'ídols per a representar-ho.

En la segona fase es va abandonar totalment a Jehová, fabricant-se ídols representant a altres déus. En l'època del NT, els cristians que vivien enmig de comunitats paganes van ser exhortats a evitar tot tripijoc amb la idolatria. El Concili de Jerusalem va ordenar l'abstenció de tota carn que hagués estat sacrificada als ídols (Hch. 15.29).

L'apòstol Pau va advertir a aquells cristians que no donaven gens d'importància als ídols que també ells havien de practicar aquesta abstinència, a fi de no escandalitzar als germans més febles que ells (1 Co. 8:413).

El cristià convidat al menjar d'un pagà no estava obligat, per raó d'escrúpols, a assabentar-se de si la carn havia estat sacrificada a un ídol; però si se l'informava expressament, devia llavors abstenir-se de consumir-la. S'havia d'observar la mateixa norma respecte als aliments comprats en el mercat per al seu ús domèstic (1 Co. 10.18-33).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: IDOLATRIA